契丹

石敬瑭献燕云十六州的时候，本身都危在旦夕，所以才会被契丹抓住时机。

首先石敬瑭早已与契丹有所往来，因为石敬瑭长期驻守西北，而西北是契丹与农耕汉民交汇处，常年摩擦在所难免，因此石敬瑭作为区域负责人与契丹保持友好往来，可以消除军事冲突。

李从珂将河东节度使石敬瑭视为权利最大的威胁，于是想将其调离根据地，但石敬瑭洞悉意图，拒绝李从珂的命令，使得双方矛盾激化，后唐大军将太原重重围困。

以一隅之地抗衡国家精锐，所以石敬瑭与河西军节节败退，并最终被围在城内，民心浮动，士气低落，可以说到了最艰难的时刻，若失败等待他的无疑是身首异处。

石敬瑭深知燕云十六州的重要，但只有用如此重要的区域，才能使契丹向强大的后唐对抗，才能够救援自己，也许有原则，石敬瑭也不愿意如此做。

从后面石敬瑭为维系后晋政权，向耶律德光上表称臣，同时进献礼物的屈辱行径，远不如割据河东逍遥自在，割让燕云十六州，真的只是生死关头的无奈之举！

自石敬瑭割让燕云十六州以后，两宋三百余年没有收复。从军事战略角度来看，这是北宋的重大军事缺失。北宋一定程度上也亡于此。直到四百年后，朱元璋才让燕云十六州重新纳入‘’中原‘’版图。但当年石敬瑭为何能够割让燕云十六州？背景和原因为何？

提及石敬瑭必然是大汉奸，儿皇帝。后世孙中山发檄文把石敬瑭与秦桧并列。但遗憾的是，石敬瑭不是汉人，是沙坨人。石敬瑭自称是后赵石勒（羯族）之后裔。（大概也是瞎认祖宗给自己贴金） 当然这两种说法都证明他不是汉人。应该说在五代十国那个军阀藩镇林立的时代，起兵造反，篡位登基十分正常。石敬瑭大头兵出身，最初李嗣源帐下为将，常以周亚夫，李牧自比。石敬瑭在李从珂即位后，担任河东节度使。彼此猜忌。在公元936年。石敬瑭起兵造反，石敬瑭向契丹求援，割让幽云十六州，并甘做“儿皇帝”。但石敬瑭比耶律德光大15岁，这实在是最大的历史奇观与幽默了。随后二者兵和一处。石敬瑭灭唐建晋称帝。定都汴梁，公元942年忧郁成疾病死，时年51岁。在位6年。

石敬瑭可悲在于不是割地纳捐，而是称‘’儿皇帝‘’（后世南宋又有多少儿皇帝）石敬瑭肯定不会想到他的行为给后世那么大的影响。即便知道他也会这么做。因为他不这样做就得死，毕竟形势比人强，活命是第一位的。五代时期这五个国家实际上就是地盘大一些的藩镇而已。以当时的情况，燕云十六州是块鸡肋，最关键的是石敬瑭对于此地并无实际控制权。经历了大唐藩镇割据，整个燕云实际上是个三不管。换句话说，即便石敬瑭不割让燕云，以后也不见得会属于后周和北宋。

再就是由于北宋军力孱弱，无法收复幽云十六州，为了对内凝聚士气，必须有个背锅侠。自然要把割让了幽云十六州的石敬瑭一再贬低。实际就军事能力而言。自宋太宗以后真不如五代那些军阀。如果石敬瑭不割让燕云，契丹侵占燕云，当时的中原王朝也未必能够阻止。石敬瑭的作为不过是让契丹的� ��为‘’合法‘’而已。石敬瑭错误在于让步太多，太无耻了。部将刘知远就能看到“称臣可矣，以父事之太过。厚以金帛赂之，自足致其兵，不必许以土田，恐异日大为中国之患，悔之无及” 但已经快被后唐逼死的石敬瑭已经顾不得这些了，只要能活命，别说当儿子，当孙子都行。但这些客观事实绝对不是给他洗白，‘’割让‘’燕云给后世造成的恶果不说，当时也有许多人对他的无耻和契丹的欺凌表示不满，激发大将安重荣的离心和叛乱，但他毫无民族气节，甘做儿皇，致死不悟，遗臭万年四字必须永远刻在石敬瑭的身上。他的所作所为严重影响了中国近四百年的历史，‘’汉奸‘’能做到这个份上也是绝了！

我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。

赤峰境内的契丹文化遗址有哪些? 契丹

一、赤峰境内的契丹文化遗址有哪些?

契丹属东胡族系，是我国北方历史悠久，很有建树的古老民族，公元4世纪见于文献记载。我国中原地区，在该民族建国后往往用契丹、大辽、北朝、北边、北民、北界等泛称契丹族。契丹族最初生活在今赤峰境内，从发生、发展、强盛、衰败直至消亡，前后经历1200多年，在中国历史上作出了重要贡献。“辽文化”即以植根于本土的原土文化为主体，以中原唐文化为依托，吸收西域、东北各族先进文化的内容，构成了博大精深、恢弘壮观的“契丹文化”，开创赤峰历史上第三次文化辉煌时期，“契丹艺术”――绘画、乐舞、建筑、书法、雕塑等则是中华艺术宝库中的奇葩。

辽上京：遗址在今巴林左旗林东镇，系辽太祖创业之地，建于公元918年，全城周长13.5公里，由汉城和皇城组成一个“日”字形平面布局。城内有皇宫、殿宇、衙署、寺院等华丽建筑，有纵横交错的街道，有安置外来商人和使臣的馆驿，有京都所属的县城，有纺织、冶炼、制陶等各种作坊，还有密布的商业贸易市肆，是一座非常繁华的草原大都市。1120年金朝军队攻陷辽上京。到元代以后逐渐荒芜废弃，是研究辽国历史的重要遗存。1961年国务院批准公布为全国第一批重点文物保护单位。

辽中京：遗址在今宁城县大明镇，系辽国五京中规模最大的陪都，建于公元1007年。全城周长15公里，由外城、内城、皇城三重城组成，平面呈“回”字形。城内有南北贯通、宽达60余米的中央干道，还有东西横街。街道两旁有八坊相对，市中心有市楼建筑，供游人登临游览或观光；城内山冈上有寺院建筑，还有使馆建筑。辽中京建立后，非常重视城市环境保护，城外有茂密的花、树，城南有大片的苗圃；街道两侧有下水道，每当雨季，脏污泥水可以从涵洞向城外排放，市民生活非常方便。中京于公元1122年被金兵攻占，经金、元、明三代沿用，是研究北方民族历史的重要遗址。1961年国务院批准公布为全国第一批重点文物保护单位。

二、独龙江真实历史？

独龙江，是流经西藏察隅县东南部——云南贡山县——缅甸克钦邦的河流，也是横断山脉西部“四江并流”的重要组成部分。源于察隅县伯舒拉岭南部山峰� �莫日附近，称为嘎达曲和美尔东曲；向南流经但当利卡山和高黎贡山之间的峡谷，即贡山县独龙江乡（独龙族世居地），之后向西流入缅甸克钦邦，改称恩梅开江。全长250公里，流域面积1947平方公里。独龙江流域降水丰富，河流落差极大，水流湍急。

三、察隅能到墨脱吗？

通过察墨公路就可以。这条公路是西藏察隅县城竹瓦根镇至墨脱县城墨脱镇的公路，属于新规划的G219国道一部分，是第四条墨脱公路。

四、僜人为什么没有加入其他民族？

僜族不列入民族原因是：没有自己的文字。僜族又叫“僜巴”，僜巴分布于中印交界地区，以喜马拉雅山脉以东、横断山脉西部的西藏察隅的林区。没有民族文字，其历史记忆全靠口耳相传，且人数稀少。

僜人俗称“僜巴”，总计有5万多人。居住在察隅的僜人共有1300多人。他们有自己的语言，但没有文字。实行一夫多妻制、女性一生不能吃肉等规定。僜族一生都居住在深山老林里，与外界交流非常少。僜族尚未列入中国56个民族中，没有列入少数民族的原因绝大部分是因为没有民族自己的文字，而且语言也是从汉藏语系藏缅语发展而来的。

五、僜人族为什么不列入民族？

僜人俗称“僜巴”，分布于中印交界地区，即喜马拉雅山脉以东、横断山脉西部的西藏察隅等平均海拔1000米左右的林区。加上藏南印控区的僜人，总计有5万多人。 居住在察隅的僜人共有1300多人。他们有自己的语言，但没有文字。实行一夫多妻制。尚未列入中国56个民族中。其中没有列入少数民族的原因绝大部分是因为没有自己的文字，而且语言也是从汉藏语系藏缅语发展而来的。

僜族不列入民族原因是：没有自己的文字。僜族又叫“巴”，巴分布于中印交界地区，以喜马拉雅山脉以东、横断山脉西部的西藏察隅的林区。没有民族文字，其历史记忆全靠口耳相传，且人数稀少。

六、西藏有那些古遗址？

西藏的古遗址有象雄王国遗址、西藏古格王国遗址、卡若遗址、曲贡文化遗址。

下边简单介绍一下：

一、象雄王国遗址

遗址距今约1600多年。象雄王国曾经在青藏高原显赫一时，本教就形成于此时。公元8世纪象雄被吐蕃王朝所灭。如今与着名的达果雪山、当惹雍错并存的象雄遗址存有无数断壁残垣，供人凭吊和观光。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏最古老的佛教“雍仲本教”的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。

然而其神秘的消亡留下了许多千古之迷。难怪今天有许多人煞费苦心仍找不到有关象雄文化遗址的蛛丝马迹，这也许正如一位作家所说象雄是游牧民族，它不属于土地的文明。

象雄的都城据本教传说是在被称为琼隆银城的地方，琼隆在今阿里扎达境内。扎达土林中确实有不少早期的人类洞窟遗址和岩画。在那曲尼玛县文部乡办事处不远的穷宗有大片遗址，也被称为象雄都城之所在。穷宗附近的当惹雍错是本教徒最看重的神湖，湖边今存一建于悬崖山洞中的寺庙——玉本寺，相传为本教最古老的寺庙，香火尤盛。

二、西藏古格王国遗址

古格王国遗址位于阿里地区扎达县托林镇扎布让村西南约1公里处，是古格王国遗留下的规模最大的一处建筑群遗址，同时也是是全国第一批重点文物保护单位之一。约始建于公元10世纪前后，是吐蕃王朝第九代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在吐蕃王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的。

三、卡若遗址

卡若遗址位于西藏昌都地区昌都县以南约12公里处的卡若镇卡若村，属于新石器时代聚落遗址，距今约有4000至5000年的历史，是西藏自治区历史上首次科学发掘的古文化遗址，是考古界公认的西藏三大原始文化遗址之一（另两项为拉萨曲贡文化遗址、藏北细石文化遗址）。该遗址面积约3.8万平方米，出土文物多达3万余件，包括石器、玉器、骨器和陶器等。

四、曲贡文化遗址

1984年10月，西藏考古学家在拉萨北郊娘热山沟曲贡村的考古发掘，发现了一处4000年以前的拉萨先民村居遗址，把拉萨的文明史推到4000年之前。曲贡文化遗址分布在曲贡村和军区总医院北面的山坡下端，坡上是裸露的山崖，坡下是拉萨河谷地。这个古老的村庄东西约150米，南北约30米，总面积超过1000平方米，是迄今在西藏发现的海拔最高、年代最早、面积较大、文化层堆积较厚、文化内涵极其丰富的多种文化并存的遗址之一。被誉为拉萨的“半坡”。

希望我的回答对你有所帮助。

平泉整合契丹文化资源打造特色文旅品牌 契丹

一排排仿古建筑的民居“古朴典雅”、一条条整洁、平坦的道路“四通八达”“山乡人家”“飞瀑迎宾”“九龙蟠杨”“契丹小镇”……一个个山水相宜、生态与历史相合的人文景观“美不胜收”。

契丹祖源，圣地平泉。平泉市区位交通便利、生态环境优越、文化底蕴深厚，五千多年的红山文化、一千多年的辽金文化和三百多年的满清文化在这里交流、融合，形成独有的文化底蕴。契丹始祖传说被列入国家级非物质文化遗产名录，先后获“全国文化先进县”“河北省民族县”“河北省文化产业十强县”“中国契丹文化之乡”等荣誉称号。

注重契丹文化传承保护。平泉认真实施“文化活市”战略，制定出台了《深入挖掘利用契丹文化的实施方案》《推进文化大发展大繁荣实施意见》，成立了市契丹文化研究工作领导小组和契丹文化产业办公室，负责全县契丹文化推进工作。强化保护传承。深入挖掘整理，积极申报，“契丹始祖传说”获批为第三批国家非物质文化遗产，会州城遗址、辽大长公主墓遗址等列为国家、河北省级文物保护单位。为传承契丹文化，平泉与中国辽金史学会、云南省契丹后裔文化研究会等契丹文化研究机构，加强学术交流。利用中央电视台及重要交通节点，加大“契丹祖源圣地平泉”文化品牌宣传力度；国家、省、市电视台先后录制、播放《国宝档案》《辽河溯源》《契丹祖源探秘》等十余部契丹文化专题片；该市文化馆王秀敏等创作演出的《契丹传说留人间》获全国少数民族艺术展演三等奖。

深入契丹文化挖掘整理。强化人才储备。高度重视人才培养工作，安排专项资金、派出专人参加全国性契丹文化研讨会、学术会，培养苏颂、契丹文化研究人员，形成老、中、青相结合的研究体系。聘请知名专家、学者来平泉授课，并举办培训班及契丹文化知识竞赛等，培养地域契丹文化人才。搭建研究平台。成立“河北平泉苏颂研究会”“契丹文化研究中心”，组织召开“中国·平泉首届契丹文化研讨会”“第二届契丹文化研讨会”“中国首届辽金史高级论坛”等专题学术研讨会，在《光明日报》《辽金西夏研究》等报刊宣传展示契丹文化。汇集研究成果。编辑出版《首届·契丹文化研讨会论文》《第二届·契丹文化研讨会论文》《平泉辽文化》《大辽泽州史话》《马盂山西看落霞》等论著12册，在国家和省级报刊杂志累计发表有关契丹文化的文章100多篇。

推进契丹文化发展应用。突出与旅游产业相融合。重点打造以辽文化为主题的景点、景区建设，先后开发辽河源国家森林公园、泽州园两处国家3A级景区。突出与城市建设相融合。将契丹文化与城市建设有机结合，在重要场所、交通节点、标志建筑上融入契丹文化符号。突出与社会生活相融合。通过对契丹饮食文化的研究整理，在该市大型酒店普遍推行辽代特色饮食，为推进“契丹文化之乡”建设奠定坚实基础。

承德日报

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