中国传统村落、历史文化名村——井陉大梁江民间故事

中国传统村落、历史文化名村——井陉大梁江民间故事

大梁江村位于太行山东麓,井陉县城西南36公里。是一座连一座保存完好的古民居建筑群,“晋冀合壁,巧采京华”,2011年12月13日入选中国历史文化名村,2012年12月20日入选首批中国传统村落,2014年3月30日被河北民俗文化协会命名为“首届河北省民俗文化名村”。

该村明代之前属山西太原府平定州承天都管辖——村名甘桃沟,清代梁姓居多之后更名大梁家,由于对水的企盼,民国起叫大梁江。至今有保存完好的明清古民居建筑162座,现在该村共有3条街道、10条巷子,总长3700多米,全部用青石和卵石铺成,高低交错、纵横交织。明清四合院,兼有北京四合院和山西民居的双重特色,且依山就势而建,高低错落,古色古香,有着历史的厚重感。房屋以石材为主,辅以砖木,有的粗犷奔放,一派农家淳朴风貌;有的精雕细刻,雕梁画栋,显示着富贵之气。四合院,院院相连;放眼望去,一座座高耸的屋脊鳞次栉比,恢弘的气势扑面而来,是一个完整的山区古村落。如今古风古貌尤存,石碾、石磨、卵石街,石鼓、石墩、石台阶,石墙、石柱、石砌院,石锁、试石、石敢当,石砌排水洞贯穿整个村落,是历史悠久的石头民俗文化传统古村落。

当地历来重教重学,清代曾出了一名武举人、七名武秀才、三名监生,四名文林郎,新中国成立后更是博士硕士研究生,师长县长科局长,可谓人才辈出。

最为经典的要数一代又一代建造的房屋宅院,依山势而上,高低错落,屋脊耸峙,檐牙高拱,集古朴、雄浑、精巧、秀美于其中,在这样的空间里游览,仿佛进入了远古的时空隧道自下而上的山坡上,鳞次栉比的山村房屋高低错落,层层掩映,一条条山乡小路在房屋的夹缝中曲折迂回,绿野苍树点缀其中,为这座古朴宁静的山庄带来清翠的亮丽。

村前一株古树把游人的目光紧紧吸引住。这是一棵粗壮无比的老槐树,它植于唐代,距今已有1300多年的历史,树身粗大,要三、五个成年人牵手才能合围。树身表面的皮层已然脱落,一条条粗壮的筋骨终日暴露在阳光之下,一条条刀削般的褶皱深深地嵌入其中,像是一位饱经风霜的老人的脊背。树心已经镂空,一部分依然顽强的树皮从地下吸取营养,滋润着头顶一方依然枝繁叶茂,绿意葱葱的华冠。整个树身在经年的生长中已微微地向东南方向倾斜,一座砖石垒砌的小牌楼紧紧依附着它,支撑着它那歪曲的身躯。蓝天丽日下的枝叶或粗壮或纤细,迂回盘绕,似游龙戏凤,似虎头摆尾,似梅吐新蕊,在炎炎的夏日,带给人一片清新,一抹凉意。

老槐树左侧,是进入大梁江古村落的入口,这是一座阁庙相接的古老建筑。下层是阁,用较为平整的青石砌成,中间用巨石券成拱形,匾额上书“襟山带河”隶楷相间四个大字;左侧一通石碑,记载了阁庙的修建过程。阁门下一条通道,供人们和车辆往来,古道遗痕尽收眼中。踏着脚下的鹅卵石由阁门而入,回首望去,一面影壁散发着古香古意。影壁由镂空的六棱青砖组合而成,上面雕满了花纹。中间一幅犭贪兽图,昂首拱尾,四蹄腾空,有欲飞欲腾之感。

漫步在小村路上,脚下尽是鹅卵石和不规则的石块铺就的街巷甬道,那些圆圆的、让千百次的人畜脚底磨光了的石子在阳光的照射下闪着光泽,踏上去,还有按摩穴位之功效。

农村的庙宇文化是老百姓表达信仰寄托希望的地方,龙王庙、岱王庙是管行云布雨的,关帝庙是表示保护村民的,老母庙是保佑村民平安的,奶奶庙是管人出生的,五道庙是管人死亡的,虫王庙是治虫害的,山神庙是管野兽的,全神庙是各位神灵的行宫,唱戏时才把他们的牌位请来。梁氏宗祠,是供奉梁家列祖列宗的地方。

这里有许多传统的东西,传统节日习俗有:熬年、正月十六开锁儿、二月二的习俗、三月十八庙会、清明节烧纸、端午节插艾、中秋节供月、十月一上坟、传统的求雨仪式等。其它传统习俗:暖房、上梁、尊师、游百病、估筷子、祠堂祭祀、问路有礼、留拽毛、许愿、祈雨、持咒、月房忌、看好日、落忙救急。

传统膳食有:抿疙蚪、咸食、咸饭、摊煎饼手擀面捞饭汤、饸饹、挠挠、卜蒌、糜、焖饭、窝窝等。

有地方色彩的谜语、歌谣、颠倒歌、扇鼓调、民间故事,有的劝人行善做好事,有的逗人开心取乐,有的蕴含哲理,有的发人深思。

随着现代化进程的加剧,目前好多习俗正在慢慢被人们丢弃或遗忘。近年来,各级党委政府大力宣传传统村落保护与非物质文化遗产的传承,村民自觉自愿保护传统村落的意识进一步增强,是传统村落焕发出新的光彩。

民间传说

1、武举人的故事

乾隆三十三年戊子科乡试,大梁江村出了个武举人梁深,他豪爽仗仪且力大无比,为乡里称赞。那还是他十几岁的时候——

一天,父亲让他去井陉赶集,他赶了两头毛驴,驮着两口袋粮食,准备到集上粜了,再买些油盐伙耗回来。那天,集上车水马龙,熙熙攘攘,好不热闹,只听前边一阵喧闹,就让出一条道来,梁深想正好看个究竟,便扬鞭赶驴,没走几步正与—队车马相遇, 只见前呼后拥煞是红火。梁深想:肯定是个头面人物,我得给人让道,正要转身往回返。“你瞎了?不看我是谁?”只见一位管家模样的人挡住了去路,凶狠的嚷道。

“对不住您啦,我刚来,不知道……”梁深想解释,忙说好话。

“哼,山西老西儿,来咱井陉施厉害了。”不等梁深说完,那位又开了腔。那时大梁江本属太原府,平定县管辖,而井陉是直隶,所以听口音就知道山西老西来了。

梁深转身想让开,已经来不及了,看热闹的人已把他的两头驴挤在人群中,他正为难之时,只听那管家骂了起来:“好狗不挡道,你令儿挡了大爷的道,是个啥狗?来呀,给山西老西儿点厉害。”—挥手,过来十几个不三不四的人,就要动手。

这时,梁深生怕碰了那两口袋粮食,他四下—望,就见路边家门口有个平台,就忙说:“别急,我给你腾个地方。”

“想跑,没门,来上!”那伙人向梁深扑来。

此时,梁深并不去理他们,他一弯腰,两手—挟,连驴带粮食一并抱起来,放在了门口的平台上,回头,又一挟将另—头也抱到了高处,这里马上腾出个场地,哪伙人—看傻眼了,嘴不说心话:这山西老西儿有多大力气啊,光一头驴也有三百多斤,—口袋粮食—百多斤,加上鞍子辔头,足有五百斤,就这么两挟,就抱到了高处。那伙人瞪在那里不动了。

“咋啦,不打啦?”梁深问。

好一阵,那伙人才醒过来,嗯……不打啦,您是?……刚才的威风—点儿也没有了。

“我是山西老西儿来赶集、粜粮的。”

“您老到哪儿粜粮?”一个不知说什么是好,另一个对同伙说“废话。”转身点头哈腰对梁深说:“大爷,别理他,走,我给您牵驴去。”

2、 刘秀的传说

话说刘秀被王莽追赶来到井陉地面,刘秀藏入障城东面的—道山沟里,才有了今天的“掩驾沟”,“大王帮(莽)”。躲过了王莽的追杀之后,刘秀继续西行。

这一日来到大梁江,刘秀走得又累又饿又心慌,口干舌燥,双唇干裂,想讨碗水喝,就绕过村口的老槐树,到村边—名叫桑葛栏的地方。—位八十岁老太太见他汗流满面,就给他倒了碗水,刘秀接过碗,发现碗里有许多草节,便不得不吹—口,喝一口水。吹—口,喝一口水。看看干燥的太阳。刘秀随口溜出一句,“这里也太干苦了,不愧为四十里干草沟,”一句金口玉言,从障城至甘陶驿就成了无水区——旱庄

其实,我们知道人在剧烈运动之后,不能暴饮暴食,老太太见他大汗,急于喝水,在碗里故意放了草节,是防止他暴饮,谁料却成为罪过,被封为干草沟,岂不冤枉,不过,这里也许就是地下水位低不能抽出水来吧,又与人家刘秀有何相干。

刘秀出了村刚上路,就又听见王莽追兵,只听人喊狗叫声音由远而近,吓的刘秀浑身发抖,他便拼命开始胡乱向前跑,跑不动了,正好看见前面—老农正正赶着大黄牛在梨地,便向老农求救:“大伯,你看后面追兵追杀与我,请大伯救我一救,日后一定不忘你的大恩大德。”刘秀急得又是作揖又是求告。老农急中生智说:你躺在犁壕更吧,回头第二犁土将刘秀盖了严实。王莽的兵到了“老东西,可曾见有人从这里跑过?”老农说:“我正在犁田倒好像有人匆匆跑过,功夫也不小了,别的没见”。这是树上的寒号鸟大叫“犁跟寻,犁跟寻”。天边又飞来一只乌鸦大喊“瞎话,瞎话,”这时刘秀在犁长壕听的清清楚楚,心想:大伯救我性命我不忘恩德,你们俩鸟我也不会忘记。刘秀再—次躲过了追兵。

其实,耕过地的人都知道,犁壕再深也不过几寸,怎能容得下—个人躺,既使躺得下, 又怎能埋住了?只不过表达人们善良的心底罢!这时老农又把自己的干粮送给刘秀,刘秀吃了干粮,有了精神,对老农说:我乃大汉王室后裔刘秀,今遭王莽贼兵追杀,幸亏大伯相救,日后待我登基之时一定加封大伯”。老农一听受宠若惊跪倒就拜“千岁千千岁,路上一定多加小心”。

后来刘秀坐了天下,大封功臣,想到了逃难路上的那个老伯,便派人请老伯进京受封,无奈宫人再来寻找老农,却再也找不到那个善良之人。光武帝忘不了寒号鸟和乌鸦之事。他封寒号鸟冬天不许长毛,不许住在树上。所以至今的寒号鸟一到冬天毛就脱光,冻得他只好钻在山洞中“哆罗罗,哆罗罗,老天冻死我”。而封乌鸦能走遍天下,到处可以行走。

3、西楚霸王的故事

村东约300米处地势相对平坦开阔,旁有一小山头,形状象座椅,原来有白灰和红土泥加上大青石垒的一平台,名叫霸王台,后修建公路,霸王台三分之二被毁,今仅存的三分之一已很难看出座椅形状。西楚霸王曾在此调将点兵。有人说楚汉相争时楚霸王项羽下令之后,曾在大槐树下休息。

中国古代起义军领袖,著名军事家、中国军事思想“勇战”派代表人物。中国史上最强武将。是力能举鼎气压万夫的盖世豪杰。号西楚霸王。大泽乡起义不久,项羽在江东斩郡守后崛起,举兵反秦。率军入关中,以五诸侯灭暴秦,威震四海,分裂天下,册封十八诸侯,大政皆由羽出,号为“霸王”,权同皇帝。他的出现,为中国的历史掀起了一场风云,写下了一段不朽的神话。

据史书记载,项羽目有重瞳。目有重瞳者,中国史书上记载有六个人:仓颉、虞舜、项羽、吕光、鱼俱罗、李煜。仓颉是造字圣人;虞舜是禅让的圣人,孝顺的圣人,三皇五帝之一;吕光是十六国时期后凉国王;鱼俱罗是隋朝名将;李煜是著名词人,文学家;项羽则是旷古绝今的“霸王”。

秦二世二年(公元前208),秦将章邯镇压陈胜、吴广起义,击杀楚地反秦武装首领项梁后,率兵20万渡河(黄河),配合由上郡(治今陕西榆林东南)急调至河北的秦将王离击赵,攻破邯郸(今属河北)。赵地反秦武装首领赵王歇及张耳退保巨鹿(今河北平乡西南),被王离军20万人围困。章邯屯军巨鹿南棘原,筑甬道(两侧有土墙的道路)至河,供应王离军粮秣。赵将陈馀收集常山(今石家庄东)之兵数万人,屯于巨鹿北,自度兵少,不敢出战。九月,楚怀王以原项梁幕僚宋义为上将军, 号为“卿子冠军”,项羽为次将,范增为末将,率楚军主力5万人救赵,后项羽率全部楚军渡过漳水,令全军“沉船、破釜甑、烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心”。楚军士兵以一当十,呼声动地,连续数次击败章邯军。项羽率楚军以破釜沉舟、义无反顾的精神,用分割截击等战法全歼秦军主力,为西路刘邦军攻取关中创造了有利条件,对推翻秦朝暴虐统治作出了巨大贡献。就在这次巨鹿之战前项羽曾率军在古村东点将练兵。

4、养羊堾上的传说

相传,在村西北大山养羊堾上,有个山洞,当地有一放羊人,走到洞口时,听见里面有声音,就把羊群留在山坡,便脚踏悬崖,手挽荆棘,看见两位白发老人,在洞里聚精会神地下棋,那牧羊人站在洞口瞧着两人一决胜负,不觉入迷。忽然洞内地面上长出一棵桃树,马上就开花,然后就结下两个桃子,两人一人摘一个吃了后继续走棋,那牧人拾起扔在地上的桃核放在嘴里含了含,顿觉神清气爽,忽然两位下棋人不见了,那牧羊人非常奇怪,再寻找哪里也找不到,便顺着原来的路返了回来,一拿鞭竿却断了两截,一看完全枯朽了。再寻羊群,哪里还有踪影。这个牧羊人回到村里,可是一个人也不认识,细打听,村里人告诉他说,在很多很多年以前,有一个自村的放牧人出去放牧一直没有回来。这个人听了也是非常奇怪,这个故事在当地一直流传至今。原来那两个下棋的老者是吕洞宾和张果老。放羊的是沾了仙气所以不老。而吕洞宾原来在东边蒋家的碰草岸洞中修炼,张果老在西边的章咕隆冬弯洞里修炼,这一天在一起下棋时让放羊人碰上了。

提起吕洞滨大人孩子都会说,“狗咬吕洞滨,不识好人心。”。据说吕洞宾修道前曾救过一个穷困潦倒名叫苟咬的书生,带回家中供他衣食,盼他早日摘取功名。那人长大想娶媳妇,吕洞宾着急,怕他影响学习进取。吓唬他如果非要娶媳妇,头三天不许他入洞房,苟咬也同意。结果吕洞宾在洞房门口坐了三天,还是放苟咬进去了。后来苟咬获取了功名,当了官,也发了财。吕洞宾家有一年发生火灾,家产精光,到苟咬处求救。苟咬不哼不哈,仅留他吃住。住了几天,愤然离去,大骂苟咬无情无义。回到家中,发现新房已落成,妻子正守着写着自己名字的棺材哇哇大哭。问之原委,是苟咬派人来建新房,棺材也是他送的,说是吕洞宾死在路上。打开棺盖,内有一纸条,上写四句话: “苟咬不是负心郎,路送多银家盖房,你让俺妻守空房,俺让你妻哭断肠。” 哇塞,看谁狠?!

5、结婚撒帐的传说

说起婚俗,不同的地方有不同的形式,而在当地流传的婚俗风尚可能与 “周公”与“桃花女”文化有关。

在甘桃沟一带,民间婚嫁的习俗风尚至今还沿袭着许多传统形式,如男方求婚时,要“下庚贴”、“送食箩”;新娘出嫁时,要“穿红袄”、蹬“黄套鞋”、戴“护心镜”、蒙“红盖头”;迎亲途中“鸣锣放炮”,娘家兄弟“送亲押轿”,遇到奇石怪树、井台磨坊,要贴“红喜帖子”;迎亲队伍“不能走回头路”;新娘到了夫家要“拉弓射箭”、“过马鞍”、“踩红毡”、迈火盆;新郎家前门要点“长明灯”、撒“门卫子”、竖“秆草个儿”;门头上要放“年糕”,天地桌上要放“斗”、搁“秤”;拜堂时要“撒草料”;对这些婚俗习惯,这一带的乡民父老,几乎都能说出个子丑寅卯,因为“周公与桃花女”这一传说与这里的婚嫁习俗有着直接关系。

据说周公与桃花女是两个传奇人物,特殊的身世和机遇使他们获得了常人没有的本领,周公得到了天书的上卷《天文》,桃花女得到了天书的下卷《地理》,上卷可推算阴阳运转,下卷能破解沉浮祸福。两个人都用自己的本领为老百姓化危解难,成了人们心目中的神。但拥有天书上卷的周公还总想得到下卷,于是设下一个个玄机加害桃花女,结果被桃花女一次又一次识破。最后,周公竟想出了假意求婚的招,在迎亲的途中设下连环计欲害桃花女,结果又被桃花女个个破解。

这一带男婚女嫁便渐渐形成了特殊的习俗,比如,办喜事当天,迎亲的人们为了“避五鬼”不能走回头路,遇上怪石深井、石磨要贴红喜字辟邪,这样可以逢凶化吉、遇难呈祥。后来,人们又把新媳妇进夫家门“过马鞍”引伸为“平平安安”之意;新媳妇足踏“红毡”、迈火盆,喻为日子“越过越红火”等等。

不论这些婚嫁习俗有何种解释,都是周公与桃花女结亲时流传下来的,一位70多岁的老人梁继爱说,她结婚时还赶上了坐花轿迎娶,她当时坐的是4人抬的花轿;这是本村最后一次坐花轿了。后来,迎娶时花轿就被马车替代了;再后来,自行车又替代了马车;到现在,迎娶新娘开始用汽车了。这是婚俗中交通工具的变化。

6、三皇姑的传说

大梁江村的背后有个三棱垴,海拔891米,当地的珠穆朗玛,山腰有个洞,洞中有一处很大的地方,好像有人住过一样,大石台像炕,方石头像桌,旁边有一小石坑能盛水,人们说三黄姑曾在这里住过。

隋炀帝平日花天酒地,荒淫无道,不久得了病浑身长满了毒疮,看遍了所有医生也不见好转,有人出主意说,只要吃了亲人的双眼、双手和心脏,才能治好此病。这些所谓的“药”是每个人不可缺少的东西,失去了人还能活?隋炀帝有三个女儿,为了能治自己的病,哪还管亲生骨肉死活,让大女儿给他治病,大女儿不给,问二女儿,二女儿不从,三女儿南阳公主听说了,自己亲手挖眼剜心剁手,献于父皇。隋炀帝见到血淋淋的“药”不禁毛孔悚然。

三皇姑马上离开了皇宫,一路上他骑着老虎,前有小白兔引路,爬山涉水就来到了大梁江,上了高山的洞中住下来,谁知第二天,起床梳洗时,突然发现山下有一孕妇正冲着洞口撒尿,一股晦气,她计划离开这里。走出山洞想上山看看这里的美景,上了山顶,刚一坐就见山顶下去一截,换个地方再坐又凹下去许多,从此一座原本高而平的山梁出现了两处凹陷,形成了现在看到的“凸”状,后人称“三棱垴”。

三皇姑又开始南行,行程七十里来到苍岩山,即现在的国家级名胜风景区——井陉苍岩山

7、王雪堂用知识救人的故事

1937年10月日本人上来时,村里的男女老少开始向南山逃难,几天后来到(山西)小川村,以为到了安全地带,大家在一个山洞里安顿下来,谁料时间不长,就来了一小队日本兵,人们吓得汗不敢出。这时人群里一个人说话啦,他就是王洁字雪堂,叽哩哇啦不说人话,原来他说的是英语,雪堂是英语老师,和鬼子小队长一交涉,小队长送给一面小旗,在上面花了几个圈圈,不知道什么字,由雪堂举着带领乡亲们逃离此地。刚走不久,日军就在小川村开始了大屠杀,仅25日一天一夜就杀害无辜92人,烧房100多处,抢杀牛驴60多头,烧抢粮物不计其数。而大梁江百姓因为有文化有知识,有王雪堂挺身而出,避免了一场血案。

8、在民间的风水故事

风水包括阳宅风水和阴宅风水,阳宅风水以生人居住的厅舍为目标的风水选择,包括屋外街道与排水、门位、屋内床、神位摆放、厨灶位置等等,阳宅风水只关系一户人之兴衰。阴宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择,包括山脉走向(来龙)、水流向、穴位、埋棺深浅等,而且均需要严格择日以配合先人与后人之八字,以及天上星宿、地下峦头和有穴场的一切事物等诸因素。当中窍秘一般人是不能知晓,就是说风水、阳阳本没错,只是常人不懂吧,但民间却有一些人端此饭碗,他们抓住了常人想发财、想做官、想出人头地的心里,哄的你高高兴兴给他钱物。

古甘桃沟来了位风水先生,都说艺术高明,尤其看阴宅都说灵灵灵,人们争相请之,第一家扎坟,先生说:此莹一定会三代出官,人信之。来第二家说,此莹能出七品芝麻官,问曰:出几个,答:三斗三升,闹好了是五霸诸侯,人们信了。来第三家说:这个坟好,我费点力给你摆弄摆弄,能出个皇帝,但你要多花点钱。对曰:花钱能出皇帝,是好事,愿意。第四家在石坪,看了个坟说,这里后有靠山,前有书案,定出状元。大家高兴而归。

若干年后,风水先生又来了,众人怒而怨之。第一家人说:什么破先生,你说我家三代为官,可我爷爷、父亲、我都是放羊的,出什么官啊?

先生对曰:出官啦,三代都是羊倌嘛。

第二家的说:你说有芝麻官的还有五霸诸侯,哪呢?

先生说:单传九代才行啊,九代了吗?

答曰:还单传九代呢,七代上就另坝坟啦,单传九代,人都没啦还哪有什么官啊?

第三家人问曰:我家花了那么多钱,你说出皇帝的,出了吗?到现在我还是个唱戏的。

先生问曰:你唱什么啊?

答曰:赵匡胤朱元璋、李世民。

又问:赵匡胤、朱元璋、李世民是什么?

“皇帝啊”。

“你不是皇帝吗?”

诶呦,这么个皇帝啊,别人也听出来说道了,赶紧叫第四家的:梁状元你来问吧。

先生说:不用问了,这不是已经出了个状元啦?

人名也算啊。

9、下里巴人PK阳春白雪

旧时偏僻的小山村,没有现代化的电器,业余时间,唯一的娱乐活动就是唱戏,农闲时节,大家聚在一起学戏,每逢节日里在老戏台唱戏。所以村里家家都有唱戏的,人人会唱戏。但毕竟是农民,也就有了许多笑话,有时为了不丢戏,他们会临时增减唱词,也反映了老百姓的聪明智慧。

(1)、 忘了戴胡才

唱戏离不开杨家戏,杨家戏少不了包文拯,包拯包相爷是大花脸,花脸的打脸(化妆脸谱)比较费工费时,偏偏那天唱包拯的人家里有客,就来迟了,刚画好脸,锣鼓家伙一响该上场啦,他急忙穿戴更衣。就出来啦,一亮相“老夫•••”一捋胡子,哎,咋没戴?这可怎么办?急中生智就唱了两句:“家伙一响就上台,上台忘了戴胡才,王朝马汉等等我,戴上胡才再出来”。

(2)、钥匙在门头起哩

过去大多在正月里唱戏,而每年的正月是老百姓走亲访友拜年的忙时候,就免不了有些冲突,这不唱包拯的要去唱戏,家里老婆去娘家了,一会就回来,还进不了门,也就顾不了许多啦,包拯正在台上唱呢,就看见自己老婆来在戏台下,他灵机一动加了句:“王朝马汉”,有,“告诉你家夫人钥匙在门头起哩”。老婆回去在门头起拿钥匙开了门。

(3)、自编词

有经验的演唱者,往往可根据剧情自编自演,有的人就编了这样的戏词唱道:家住在庙嘴坡槐树以东,宅家院企位里有我家门,自幼儿跟祖上学习孔孟,好读书求甚解学武习文。

(4)、懂戏

以前逢年过节,前后沟道,上下邻村,都有戏,都要互相去演出,今天你村来我村演,明天我村去他村唱,只管饭不争工钱,叫“送戏”。到了最后一场完了,演员要谢幕,台下观众要叫好,说“唱得好,再来一个”,以示唱得好喜欢。这时候团长会出来打圆场“对不住啦,没有准备”观众再叫好,往往都有准备,只好再唱个小段,皆大欢喜。有时也有没准备的,观众不散的。有一年正月在枣树沟送戏唱了三天,计划第三天晚上唱完戏就连夜回家的。谁知下午就开始下雪,到了晚上已经一尺多厚,唱完了观众就是不走,只好唱了个折子戏《写状子》,再叫好“再来一个,再来一个”,团长几次打圆场都不行,没办法只好编瞎话“有个演员肚子疼”,后台里卸幕走人,演员们扛着服装道具,冒雪,拄着棍棒,在山间小路上跌跌撞撞,十多里路,等到了家里已是五更天啦。还有个谚语“看戏别看前上戏,但看后晌火焰驹”说的是好戏在后头,这是懂戏的,还有不懂得,说的是在核桃岩送戏,最后一场戏报是“满床芴”俗话说“满堂红”,等唱完了,村干部讲话,“明明唱了《打金枝》,偏偏非说《满堂红》”。这给人们留下个歇后语,核桃岩家看戏——不懂,因为晋剧的名戏有很多。打金枝、骂金殿、三娘教子、牧羊圈这是晋剧的绕口令,既使是一场戏也有好几个名称,如,《铡美案》也叫《秦香莲》、《秦香莲告状》、《明公断》,《走山》也叫《义仆忠魂》,同样《打金枝》也叫《满床芴》。

(5)、戏里戏外唱人生

解放初大梁江还归山西管辖,国家每年要征兵,因为建国伊始国民党残余还在大陆捣乱,需要解放军保卫国家,每年的欢送子弟兵参军就格外重要,到时候总要唱戏、演节目。一次在固驿铺会演,主题是欢送子弟兵,大梁江是由梁毛文、梁斌演唱《走山》,该戏以唱功为主,一老一少、一男一女,在走雪山去大同的路上挣扎而行,边走边唱,唱腔刚柔相间,情节感人肺腑。两位演唱者,看着就要分别的亲人,不知能否再见,想到戏中的曹玉莲一家遭魏忠贤陷害,家奴曹福忠心保护小姐,在大山上跌跌撞撞,声泪俱下,真情实感,倾诉衷肠,感动全场观众。汇演结束,望着远去的子弟兵,想到今后老百姓会有个安定的日子,他二人骑上毛驴走在回家的路上,心旷神怡,一路高歌向东方

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