肇兴侗寨，风雨桥上看风雨，鼓楼群旁听大歌
文 |于伊人
编辑 | 美龄
说起古镇，更多人想起的多事江浙平原一带的水乡古镇，周庄、乌镇、同里、西塘……远眺水乡，白墙墨顶，舟影波光，在薄雾的晕染下恰如一幅水墨画；走进古镇，廊棚苍老，弄堂幽深，似乎进入了久远的历史……
相比之下，有着“侗乡第一寨”之称的肇兴更像是色彩微妙、意蕴丰富的工笔画，将黔东南雄奇壮美的自然风光，神秘独特的民俗风情一一镌刻其中。
肇兴侗寨位于贵州黔东南苗族自治州黎平县南部，是黔东南侗族地区最大的侗族村寨，也是侗族的民俗文化中心。“肇”在侗语中是“最先、开始”的意思，肇兴也就是这一方侗族人民最先开始生息繁衍的村落。
肇兴侗寨四面环山，寨子建于山中盆地，房屋都是杉木所建的吊脚楼，鳞次栉比，错落有致；建筑布局巧妙，花桥、鼓楼、溪流、吊脚楼相间，古朴实用。远远望去，就像一幅工笔长卷在狭长谷地铺展开来，折射着幽深的景意和气韵。
这幅工笔画早在南宋正隆五年就开始慢慢着笔，800多年前，肇兴的先民在这里定居，再经过历朝历代不断“浓妆淡抹”，千年架构下的古侗寨被层层渲染，如今，犹如一幅艺术珍品展现在世人面前。
肇兴侗寨被山峦环抱，寨子建于山中盆地，村寨的稻田依山而建，两条小溪汇成一条小河穿寨而过。寨内流水滢洄，吊脚楼鳞次栉比，依地势，顺风水，现清静，山环水抱，凝结天地之气，达到本乎自然、生气涌动的审美旨趣。
寨内禾仓、禾晾、碾房、榨房、井亭、鱼塘布局得体，浑然天成，将自然风光与人为创造结成天、地、人三位一体，充分体现了人们衣食住行、祭祀这些传统堪舆学说在侗民族生活中的运用，是侗族文化生态人类学的集中体现。
侗家人居住的木楼被称为“吊脚楼”，这种建筑很有特点，第一层面积最小，每往上一层，就通过穿榫挑枋延伸几十公分，一层比一层大，形成上大下小的倒金字塔形状。《黎平府志·风俗》记载，侗族多建造木质结构的“干栏”楼房，而且多依山傍水而建。
这里，不仅是景区，更是当地居民日常生活之所，老人们叼旱烟杆，吧哒吧哒悠然自得；妇人们抱着孩子，对坐聊天唠家常；有小贩售卖当地的土特产；远处水面上晾挂的染布在水中幻化，几只鸭子游过来，嘎嘎叫着撞碎了水面平静的光影……
肇兴侗寨风景美，人淳朴，处处展现着原生态的生活韵味。要细细品味，方可领略侗家风情。河岸人家密集，商铺客栈林立，屋顶铺盖青瓦，冬暖夏凉，古朴实用。要登高远眺，才能领会到侗寨恢宏。
静谧的时光可以守住寂寞的心，让你暂时遗忘时间地理的界限。行走在寨子里，会有种返璞归真、回归自然的体验。
侗寨中高高矗立的门楼，巍然屹立的鼓楼，浸透古韵的风雨桥，让我们看到了在历史的沧桑巨变中，侗族人将古老的文化风情用自己朴素的方式一代一代传承。
这座商业化恰到好处的侗寨，没有吆喝，不会过分热情。摆摊的老人安静地坐在河边，看游客站在摊前，也只是笑着说“随便看看”，便继续手中织布的活。
老旧的鼓楼静静地看着村寨的变化，沧桑的风雨桥上挂满了深青色土布，时间在这里，仿佛不曾流逝。
风雨桥是侗族最具特色的代表性建筑之一。它由桥、塔、亭组成，全部都用木料筑成，用桥面铺板，在两旁设有栏杆、长凳，来形成长廊式的走道。塔、亭建在石桥墩上，有很多层，檐角飞翘，顶上有宝葫芦等装饰，被称为世界十大最不可思议桥梁之一。
风雨桥大都设置于村寨入口部位，一则作为地域范围界定的标志，二来用以锁水口、通龙脉，进而聚蓄财气。风雨桥的柱、枋、檐板均绘塑彩画，廊道两侧设长凳，供人休憩，为行人提供遮风避雨的场所。
风雨桥也被称为花桥，也是年轻人幽会和对歌的地方，相传花婆是掌管生育的神仙，侗族人希望在桥上拾得好姻缘，因此将花桥建在了寨头村尾最富“灵性”的溪河畔。
年代久远苔痕斑驳的桥身，给人一种劫后余生的感觉，河上优美的弧线，给侗寨增添了无数婉约与灵动。
穿寨而过的小溪哗啦啦地流淌着，阳光笼罩着河面和风雨桥，风雨桥上听风雨，风吹雨打风雨桥，风雨桥是承载着历史记忆和积淀的文化标签，将侗族同乡共俗的民族风情、民族文化风格和民族精神意识都集中展示出来。
肇兴侗寨以鼓楼群最为著名，寨中共有五座鼓楼——仁、义、礼、智、信。这五座鼓楼象征着寨内的五大房族，或称之为五大村团。五座鼓楼的外观、高低、大小、风格各异，智楼为歇山顶，其余四楼均为攒尖顶。
“未建寨，先建楼”，每一个侗族古寨的诞生和发展，都围绕着鼓楼展开，可以说鼓楼就是侗寨的标志。侗寨鼓楼，雄伟壮观，结构严谨，工艺精湛，是侗族建筑技艺的集中体现。
在过去，如果遇到土匪骚扰，或寨火山害，便会有专人上楼击鼓预警，一楼鼓鸣，村寨相传，百姓们应声而至，相互扶持，共渡难关。如今，“踩堂祭祖”“集众议事”“嫁娶丧葬”“迎宾送客”等所有寨民的人生大事都在这里举办。
五座鼓楼中，最早的鼓楼是礼寨鼓楼，始建于17世纪，重建于1982年。系重檐攒尖顶宝塔式八角鼓楼，楼顶置五节葫芦形塔刹。而智寨鼓楼最为美观，飞阁重檐，气势雄伟。
仰视这五座鼓楼，凝视楼内或雕塑，或绘画，鱼虫鸟兽，栩栩如生，让自然界生命在一个特定的环境下灵性生动，透显威武之美与和谐之美。
当繁华过往在世事更迭中坍塌，鼓楼始终安然在这片厚土上坚守，凸显着一种穿透时空的生命情怀，矗立着一种岁月不可战胜的内在力量。
侗族有三大宝——鼓楼、大歌、风雨桥。侗族人从古至今无论男女老少，人人能歌善舞。口口相传的大歌，是侗族人传承和表达的重要载体。他们视歌为宝，认为歌就是知识，就是文化，谁掌握的歌多，谁就是有知识的人。
青山掩映下，黑瓦木屋中，传出的阵阵歌声，是侗族人千百年来的情感表达，一代代的侗家人通过口口相传，延续着祖辈们的记忆，更传承着民族的历史与文化。作为世界非物质文化遗产的代表作，侗族大歌在世界范围内具有其音乐艺术的卓越性。
侗族大歌模仿大自然之声，如虫鸣鸟叫、高山流水、江河之声、山谷回响、风雨林涛之声势，形成侗族大歌自然和谐、深沉高亢、广阔无穷、婉转起伏、清新甜美的声乐，因此，被誉为“天籁之音”。它以大自然的声息、山野的风味、泥土的芳香，给久居城里的人以特殊的美感。
“饭养身，歌养心，”这是侗家人常说的一句话，也就是说，他们把侗族大歌 “歌”看成是与“饭”同样重要的事。
侗家人把歌当作精神食粮，用它来陶冶心灵和情操。歌与侗家人的社会生活戚戚相关，不可分割，侗族的各种民歌，特别是侗族大歌，便成了他们久唱不衰的一首古歌。
侗族人从清晨开始就聚集在鼓楼、小河畔、草坪中，或手牵手对唱，或载歌载舞，或互相挑逗戏嬉戏，或席地而坐低声吟唱，诉说衷肠，直到傍晚，才尽兴而归。而一些倾诉衷肠的青年男女则移情鼓楼，燃起熊熊烈火，通宵达旦地对歌。
侗人们眼里，最真挚感人的侗族大歌，不在舞台上，不在追光灯下，而是在月上柳梢头、人约黄昏后的侗寨里、鼓楼边。
在侗族山寨里，鼓楼的烟火永远都是最晚熄灭，一代又一代的侗族人，他们对爱情最高的寄托，就是这一场以侗族大歌为载体的集体约会，他们会在歌堂找到他们的意中人。
侗寨傍晚
侗族大歌，凝聚了侗族人特有的音乐审美、生活趣味和社交礼仪，同时也承载着侗族对于先辈历史的记忆。旧时，侗族农人依靠侗族大歌维系侗寨的婚恋生活、寨子间的联谊，处理人际关系和纠纷。
侗族大歌时代的终究渐行渐远。1986年，那个将侗族大歌带到巴黎的伊居先生说“亚洲民间艺术比欧洲保存得好。欧洲只留下某些民间艺术的躯壳，失掉了它的原有的深度。”真不希望，这句话用在以后的侗族大歌上，一语成谶。
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