包含宗教旅游景点存在的问题的词条

导读：包含宗教旅游景点存在的问题的词条 宗教文化资源的挖掘和利用存在哪些问题 谁能告诉我中国宗教旅游文化的特点 帮帮忙啦 求问宗教旅游对旅游目的地的影响有哪些？正负面影响都要，请尽可能详细点~ 聊城宗教文化旅游资源有哪些？开发现状如何 旅游景点存在的问题及对策

宗教文化资源的挖掘和利用存在哪些问题

宗教文化资源的挖掘和利用存在的问题：

一是“过热”。有的领导干部将发挥宗教在促进经济社会发展中的积极作用简单地理解为利用宗教推动经济发展，只管利用宗教文化在促进旅游、招商引资等方面的平台作用，而没有注意防范相关的负面影响，有的地方党政出面主导，大搞“宗教搭台、经济唱戏”，甚至沦为“宗教搭台，宗教唱戏”，不仅人为助长宗教热，而且败坏党风政风。

二是“混乱”。一些与佛教、道教无关的单位、企业与个人，违反规定，擅自投资兴建寺庙、乱建露天宗教造像特别是露天大佛，大搞开光庆典和所谓的宗教活动，甚至雇佣假僧假道在非宗教活动场所从事抽签卜卦等迷信活动聚敛钱财，违背了宗教政策法规，损害了佛道教声誉，影响了地区文化建设的健康发展。

三是“肤浅”。一些地方在宗教文化资源开发利用方面观念陈旧，开发利用方式单一，重旅游轻文化，过渡商业化，规划布局缺乏总体把握，综合开发和资源深度开发不够，有的低层次乱建滥建造成了巨大的资源浪费。

四是“短视”。以宗教文化资源为主体和依托的景区开发中大多有严重的“短视症”现象，无视景观的历史文化渊源，不尊重宗教文化自身规律，侵害宗教界合法权益，杀鸡取卵、竭泽而渔，宗教文化资源开发利用与保护继承关系失衡等问题日益突出。

五是“缺位”。宗教文化资源开发利用的管理主体不明、管理体制不顺、政策指导和法律规范跟不上等问题日益凸显。

谁能告诉我中国宗教旅游文化的特点 帮帮忙啦

中国宗教旅游在我国的旅游活动中占有重要的一席之地，宗教旅游活动从本质上讲是一种精神文化现象,是一种文化消费活动。是追求一种精神文化上的满足和审美心理上的愉悦。通过宗教旅游的现在存在的问题以及相应的应对策略，宗教旅游的发展趋势必然是走可持续发展与生态旅游相结合发展之路。

宗教是人类发展到一定历史阶段的产物,作为人类沿革的一种文化沉淀,凝结了人类的智慧和审美创造能力,深刻地影响着人类生活的各个方面,与人类的政治、经济、文化、哲学、历史有着密切的联系。在日新月异的当代世界,宗教产生的社会根源和认识根源在短期内不会从根本上消除,它决定了宗教将在世界各国长期存在,保护和开发宗教旅游资源已成为各个国家和地区长期面临的任务。同时,中国是一个多宗教并存和宗教信仰自由的国家,也是一个宗教旅游资源大国。在发展旅游业中,如何执行正确的宗教政策,如何根据各不同国家和民族的宗教习俗安排旅游接待活动,如何保护宗教文化遗产和开发新的可供旅游者观光的宗教文化资源,成为中国旅游界急需解决的重要课题。作为一项特殊的专项旅游,宗教旅游的开发不仅是对宗教文化的宣传,更是对它的保护和传承。同时,随着旅游的大众化发展,人们的需求不再局限于观光、商务等旅游产品,而是有着多样化的选择。宗教旅游追求清净灵魂,为现代人暂时远离生活、工作的压力,澄清心灵提供了一种选择。单纯的节事、观光和文化内容已涵概不了宗教旅游的全部,当前诸如宗教旅游产品单一、宗教旅游区管理混乱、宗教资源遭受破坏等问题的存在,要求我们正确认识宗教旅游的涵义、特点,加深对宗教旅游发展问题的思考。目前我国宗教旅游资源的开发过程中还存在诸多的问题，而且其中的一些状况已经严重制约了宗教旅游的发展。我国长期以来的计划经济体制在宗教旅游事务中还有强烈的体现:一方面众多宗教旅游设施保护、修缮资金不到位，开发、建设资金缺口更大，甚至很多宗教旅游设施长期依赖于宗教团体和个人的筹款维持生存

求问宗教旅游对旅游目的地的影响有哪些？正负面影响都要，请尽可能详细点~

宗教与旅游有着天然的密切联系。世人公认的近代旅游开山之举——1841年7月，英国传教士托马斯·库克包租火车团体出行，就是为了组织人们参加宗教意义的禁酒大会，其实质正是一次宗教旅游活动。在今天，宗教对于旅游产业的影响变得更加多样和深刻。

首先，许多宗教圣地成为吸引信徒朝觐的中心。虔诚的宗教信仰极容易转化为旅游动机，凡宗教发源地、创始者的诞生地、墓葬地及其遗迹遗物甚至传说“显圣”地以及各教派的中心，都是信徒们的朝拜圣地。由此，世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麦加（有伊斯兰教克尔白圣殿）、耶路撒冷（有基督教耶稣圣墓教堂、伊斯兰教阿克萨清真寺、犹太教所罗门圣殴）、伯利恒（是犹太教古以色列大卫王的故乡、传说中耶稣降生之所）、意大利的罗马、梵蒂冈（世界天主教的中心）等地都成了国际旅游业发达的地方。同样，斯里兰卡的佛牙寺和克拉尼亚大佛寺，我国的佛教四大名山（峨眉山、九华山、五台山和普陀山）、扶风法门寺等佛教圣地也吸引着大量信徒的朝拜旅游。

其次，宗教活动和仪式成为旅游的一类重要内容。许多非宗教信徒的游客也会从了解宗教文化、满足好奇心等角度参与以宗教为主题的旅游活动。一些宗教团体为了扩大本派的影响，吸引更多的信众，开发和组织了短期宗教体验学习旅游。例如，河北省赵县柏林禅寺生活禅夏令营活动就吸引了许多青年在每年的暑期参加。2001年国庆长假期间，广州市举办了中国古代珍奇佛像展，前来参观的人达10万之多，佛像展时间比原定时间延长了一周。

最后，宗教名胜景观成为游客观赏的重要内容之一。许多宗教场所往往处在自然风景优美的地方，自古就有“天下名山僧占多”之说。据统计，在我国3批国家重点风景名胜区中，以宗教景观为重要内容的占47.9%。全国各省、市、自治区与宗教有关的名胜古迹共有3000多处。

当前，我国宗教旅游项目的开发建设热潮不断升级，这虽然为宗教组织提供了一定的经济收益和展示自我的机会，但也对宗教自身建设和旅游管理工作带来了新挑战。一是部分宗教旅游只注重物质层面的开发，缺乏比较系统和规范的宗教活动；二是一些宗教旅游表现出过多的商业化特征；三是在多部门管理的局面下，宗教界的利益得不到保证。

为此，积极发展宗教旅游，首先需要区分对待不同游客的需求，提供高质量的宗教服务，帮助游客更深入地了解宗教。其次需要严格执行宗教活动场所的相关规定，确保宗教旅游活动符合法治和市场的共同要求。最后需要在宗教旅游中大力提倡生态旅游、可持续旅游的理念，充分发挥宗教旅游的“天人合一”境界，满足现代人对恬淡生活方式和优美自然环境的希冀。

聊城宗教文化旅游资源有哪些？开发现状如何

聊城市地处经济发达的山东省，居鲁西，临河南、河北，位于华东、华北、华中三大行政区交界处。聊城是山东省交通最发达的城市之一，京九铁路、邯济铁路、济馆高速公路在此交汇，是连接东西南北的重要交通枢纽。聊城市辖冠县、莘县、阳谷、东阿、茌平、高唐、东昌府区、经济技术开发区，代管省辖市临清市。聊城是国家历史文化名城，自然资源与人文景观相互交融形成了丰富的旅游资源。聊城被誉为“江北水城”，“南有西湖西子秀，北有水城胭脂美”，水造就了生命，也造就了文明，成就了聊城独特的民俗风情。郎庄面塑、马官屯泥娃娃、张飞庄牛筋腰带、雕刻葫芦、木版年画等丰富的极具地方特色的传统民俗工艺，增加了聊城的文化内涵。2008年利用暑假时间，选取了几个比较有代表性的传统民俗文化旅游资源进行调查。先后前往聊城市东昌府区于集镇、“中国葫芦第一村”——东昌府区堂邑镇路西村、临清市，调查了熏香、工艺葫芦、哈达等传统民俗文化旅游资源的保护和开发情况，调查过程中发现了一些问题，也得到了很多有益的启发。

一、聊城市传统民俗文化旅游资源保护现状

聊城资源丰富、交通便利、通讯发达，旅游业成为新兴产业。随着旅游业的逐步开展，利用聊城丰富的民俗旅游资源，逐渐形成了以京剧之乡、豫剧之乡、杂技之乡、剪纸之乡、书画之乡为主要内容的民俗文化旅游线。在过去的十几年中有了长足的进步，在国内旅游市场上有了一定的知名度。

通过几个代表性民俗文化旅游资源的调查发现聊城，现在人们已经认识到了它们的价值，而且开始开发和利用它们的价值。在开发和利用传统民俗文化旅游资源的过程中取得和一系列的成就。下面就根据调查的情况简单的介绍一下：有的做得比较好如：于集的熏香。改变了传统的加工工艺和生产方式，采用机器生产取代手工加工，即增加了产量，也增加了

二、聊城市传统民俗文化旅游资源开发中存在的问题

聊城市民俗旅游资源在开发利用的过程中取得的成就是有目共睹的。随着旅游业的发展一些传统的民间手艺得到挖掘，转化成为商品。为农民增加了收入，创造了就业机会。但是也有一些因为没有很好的市场价值而消失。在民俗旅游资源的开发过程中存在着一些问题。

1．政府重视不足，传统民俗文化旅游资源保护现状堪忧

通过这次调查发现，虽然当地政府认� �到传统民俗文化是本地区的一个特色，也偶尔组织艺人参加传统手工艺比赛。但由于经济条件不发达、观念落后等原因，政府对传统民俗文化旅游资源的保护重视不足，只有个别能为当地村民带来经济效益的传统民俗工艺才被民间自发的保留下来。政府很少投入专项资金进行保护，更不用说对民俗旅游资源进行开发了。这就使得一些传统手工艺消失。因为从事这种行业不能挣到钱，就不能养家糊口。首先要生活下去，这是最重要的。

2．缺乏开发传统民俗文化旅游资源观念以“中国葫芦第一村”东昌府区堂邑镇路西村为例，全村葫芦种植面积近万亩，拥有亚腰与异型两个大类30余个葫芦品种，基本涵盖了当今国际葫芦市场的所有品种。葫芦成熟的季节，万亩葫芦田里望不到边的各种形态的葫芦随风摇曳，不逊色于任何旅游景观。

再加上传统民俗文化旅游所特有的文化性、参与性、立体性定能吸引大批市区旅游者，再加上民俗文化旅游开发低投入、高产出的特点也非常适合广大农村地区。可惜的是当地政府还没有认识到这座“金山”的价值。只是扶植农民种植和加工葫芦。如果再进行旅游开发，成为旅游目的地，肯定会带来更大的效益。

3．传统手工制作工艺逐渐被机器生产取代

在聊城“第一村”工艺葫芦加工厂，对工艺葫芦的发展历程、制作工艺、品种样式开发的调查中，发现传统的刀刻、针刺工艺由于技术复杂、程序繁琐，已经不能满足当今市场的需求，堂邑镇的所有葫芦加工场所都已改为电烙铁烙画。在有“中国葫芦第一村”之称的路西村，掌握手工刀刻葫芦工艺的艺人也仅剩郝东恩、郝春林两位老人。在东昌府区于集镇，熏香的制作也在几十年前发展为机器压制。这种情况对于临清哈达来说更为严重。临清的哈达手工制作现在已经失传所以没有得到调查资料。据资料记载：临清哈达，鲁绣的一种，是临清市生产的一种净地或织有宗教图案的丝织品。这一技术是在太平天国时由俄国传入，全盛时，从事哈达生产的有700余户，后来衰落。解放后得以恢复和发展，产品销往青海、甘肃、西藏、新疆、内蒙和东北等少数民族区。1954年，临清哈达在北京展出。1955年，12000余条带有蒙古国徽的哈达出口到蒙古人民共和国。1980年成立了专门生产哈达的工艺丝织厂，成为国家轻工部惟一的定点生产厂家。哈达成品，高档有官佛像、小佛像、丈帕，中档有花喜绫、八宝、福寿，低档有小白绢等。[1]

可以看出，机器生产虽然提高了生产效率、降低了成本，但精细、考究的传统手工艺正面临失传的危险。

4．家庭式作坊为主，缺乏大规模生产条件

虽然有实力的家族购买了机器进行小规模的机器生产，但聊城传统工艺品的总体特点还是各家各户独立生产、各自为政。比如，于集镇后罗村“老左家”是本村生产工艺香的大户，产品销往山东各地，但由于担心其他家庭作坊生产工艺低，影响自己的产品形象，老板明确表示不会与其他村民合作，也没有考虑兼并这些小作坊以建立正规的熏香加工企业。

三、聊城市传统民俗文化旅游资源开发对策

1．加强政府引导，提供政策支持传统民俗文化旅游资源的特性要求有整体规划和统一管理，以便使旅游资源得到合理有效的使用。为此，要求当地政府和旅游部门联合对境内传统民俗文化旅游资源进行调查，依据其性质和等级进行合理分类，并制定相关政策与法规。这样才能使得传统民俗文化旅游资源到合理的使用和有效的管理，并使具体的开发与经营管理有章可循，有法可依。加强包括旅游目的地可进入设施、旅游景点服务设施在内的旅游基础设施建设。此外，在进行有效管理的同时，要注意保护村民的积极性，让拥有传统民俗技艺的村民做传统民俗文化旅游资源开发的主人公，让村民尝到甜头，才能是旅游可持续发展。

2．依据社会需求，深入挖掘资源

传统民俗文化旅游资源的表象不似名胜古迹那样一目了然，要求根据社会需求有意识地去探查、挖掘和建造。随着社会经济的发展，原始、古朴的传统民俗文化旅游资源必将对旅游者产生强大的吸引力，要抓住当今旅游者求新猎奇、获取知识的心理，深入挖掘资源，开发形式多样、内容新颖的民俗产品，增强民俗旅游的参与性。如在对民俗旅游资源进行讲解和展示的时候，邀请旅游者参与到传统手工艺品的制作过程中。

3．引入现代企业方式，使开发正规化、市场化

有条件的地方可以引入现代企业方式，推广股份合作制，吸引社会资金投入到传统民俗文化旅游资源的保护与开发中，增加财政收入的同时可以有效的保护传统民俗文化。

4．做好广告宣传，提高知名度

没有恰当的广告宣传，缺少知名度，即使传统民俗工艺品再精致，民俗旅游景点再美，游客人数也不会很多。在商品经济大潮中，要改变原来的“酒香不怕巷子深”的传统观念，变“酒香不怕巷子深”为“酒香也怕巷子深”，利用中国江北水城（聊城）文化旅游节、电视广告、报刊广告、网络等多种传媒手段，做好广告宣传工作，提高知名度，让游客们知道民俗旅游点的确切位置、旅游项目的独到特色、旅游工艺品的文化内涵。只有宣传做好了，才能吸引旅游者的到来。

5．加强行业内合作，形成规模效益

现在社会各行业竞争压力很大，企业要想取得长远发展必然要加强与业内各行业的合作与交流，实现资源共享，以其取得降低成本、提高知名度的规模效益。开发传统民俗文化旅游资源要打破小农观念，站在全行业的高度审视与其他竞争者的关系。尤其是小作坊式的生产，很难取得竞争优势，而民俗旅游工艺品的加工大多数就属于家庭式的生产。路西村的葫芦协会就是很值得推广的例子。有葫芦协会统一管理种植和加工葫芦就可以有更大的竞争力，为自己争取更多的权益。

旅游景点存在的问题及对策

旅游景点存在宰客，恶意推销问题，应该设立监督机构维护旅游区的正常秩序。

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