荥泽古城的千年往事

荥泽古城沿袭荥阳郡(县)、三川郡而传承,多有兴衰重建。本复原图根据清乾隆年间的《荥泽县志》的记载绘制,其范围较秦汉时期的荥阳故城小了很多。对于荥泽城流传着这样的说法:四门四座庙,街道不相照。四门四座庙是指:紧挨西城门的是城隍庙,南门的西边是南大寺,东门的南面是文庙,北城门里是关帝庙;街道不相照是说荥泽城内有十道街,这十道街互相错着,这样的布局非常奇特。绘图/郦雯煜

沧海桑田 古城牧歌

如今留下县衙、文庙、关帝庙等建筑的清代荥泽县城,其实只占据了秦汉荥阳故城西北一隅,更为广阔土地上的荥阳故城遗迹,早已随着历史云和黄河屡次泛滥的泥沙湮灭不见,只剩黄土、蒿草,所以才有了惠济八景之“ 古城牧歌”。在昔日的城墙边、运河旁牛羊漫步,大历史上的沧海桑田之变,就在眼前。

这里地处古老中原,大水汤汤的黄河和远古的大泽滋养了这里的土地和文明,我们的先民在这里生存、生活、生产、征战和创造,演绎出了一场场荡气回肠的历史大剧。同时,时光也无声地改变着一切,城市、运河等等或繁华一时,然后就飘散在历史风烟之中,留下无尽的未知,也留下无尽的探索空间。历史文化学者李小波在探访河南郑州惠济区之后,撰写下了这篇文字,引领我们走进数千年的荥泽往事。

新郑国际机场到惠济区,城郊线与地铁二号线自南而北穿过,20 个站点,大约两分钟停靠一站,依次穿过二七区管城回族区中原区,铁轨在地上地下的光影转换中,仿佛穿越了一部郑州的城市史。

出机场的保税区,忙碌着临空型的立体经济南部二七区是郑州交通的缩影,因为火车拉来“天下之中”的交通枢纽,在京汉铁路矗立起郑州的城市丰碑。随即进入的管城回族区,有郑州商城遗址,商朝第十任君主,仲丁即位元年将都城迁于此,西周灭殷后,周武王将其弟叔鲜分封在这里建立管国,同时,周朝在郑州地区的封国,还有郐国、东虢国、祭国、密国、巩国等。鳞次栉比的现代楼宇中,一座遗址成为城市的最大遗产,也是城市发展的底气,果然,迎面而来的中原区,不露声色地顿显霸气,想当年,“商邑翼翼,四方之极”的恢宏,“周道如砥,其直如矢”的放射状古道,一句河南人的“ 中”,尽在言中。地铁的尽头,穿过横亘着的连霍高速,一下进入黄河南岸6.4万亩森林覆盖下的绿野芳踪,这便是惠济区。虽然名称是2004年才由邙山区更名而来,但是,在郑州历史上,惠济区却是郑州的活水源头。黄河穿越邙山的束缚后,在这里舒展开来,这片襟山带河的土地上,荥泽古城在数千年时光流转中或隐或现,将黄河东流的水袖,挥洒出惠济天下的风姿绰约。

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一条鸿沟将黄河缝合成荥阳故城

进入惠济区的古荥镇,大街路面刚刚复浇了一遍柏油,显得十分澄亮,青色的仿古屋檐断续显现,墙上斑驳的腻子灰正等待粉刷上色,当地人告诉我,政府正准备打造荥泽古城,两年之后,一个新的古城景区将展露出来。

就是在这片土地上,从遥远的战国时期便存在着城市,因处于荥泽之阳,便有了荥阳、荥泽等不同时期的称谓。在一次次河流泛滥和人世变迁之下,古城渐次淹没,只留下了县治所在地、今天古荥镇周边的城隍庙、关帝庙等若干遗迹。

穿过繁忙的工地,在当地文史专家张振明先生的带领下,我们来到始建于战国时期的韩国,秦汉屡有修建的荥阳故城的遗址旁,这处城池残存的夯土城墙已经淹没在荒草丛中,夏季野外的飞蚊让路过的两位女士不停躲避,我开玩笑说,被这里的蚊子咬了也有意义,因为亲身叮住了历史的记忆。

荥阳故城的城墙并非方正,东西城墙长约1980 余米,北城墙约1860 米,南城墙约2000 多米,北窄南宽,呈“ 钟”形,这是中国古代城市规划的“ 仿生学”手法,将城市修建成有灵性的动物或者器物形态,比如平遥龟城、泉州鲤鱼城、南阳梅花城、开封卧牛城、南京虎踞龙盘等等,使得城市象征生命吉祥、生生不息的有机活体。也许,在古人眼中,荥阳城的“ 钟”形,会让这座城市如同晨钟暮鼓和黄钟大吕般的悠扬激昂、名声远扬。

荥阳的得名,一般认为来自中国第一部地理著作《尚书· 禹贡》中的“ 荥波既潴”,相传大禹治水时,将济水自温县引入黄河,南溢为荥,汇集成巨大的荥泽,战国时期,韩国在荥水北岸筑城,根据山南水北为阳的原则,取名荥阳。但是,何为“荥”,仍然没有说明白。我宁愿相信“ 荥”与经脉中的“ 荥穴”有关。古人把气血在经脉中的运行情况与自然界水流动向比拟,将气血流注从小到大、从浅到深的状况分为“ 井穴、荥穴、输穴、经穴、合穴”5 类,气血在井穴里汇聚,在荥穴处开始流动,从荥穴流过来的气血逐渐汇集,经过输穴、经穴,最终流注到合穴里,达到隆盛。荥,“所溜为荥”,意为脉气至此渐大,犹如泉之已成小流,故名。古荥泽犹如承前启后的吐纳体,在中国河流中江、淮、河、济“四渎”中,将黄河、济水贯通,最后连通淮河,“朝宗未到海,千里不能休”,在“ 四渎”中勾连其三,其地位可见一斑。

城池南临索须河,东临荥泽和鸿沟,北依邙山与黄河,为不规则长方形,城墙周长7000 余米。现在除东城墙被河水冲毁外,其他三面城墙基本保存完整。城墙下宽上窄,底部建在生土层上,由黄土版筑夯成,细密坚实,夯层清楚,城墙上一排排版筑夹棍痕迹,清晰可见。古城兴起于春秋,修建于战国,兴盛于秦汉,荒废于北魏时期,从兴起到衰败,荥阳故城经历了一千多年的辉煌和沧桑,如今只剩下了残垣断壁。这里“ 东有鸿沟通淮泗,北依邙山临黄河,南临索河连嵩山,西过虎牢接洛阳,地势险要,为南北之绾毂,东西之孔道”,地理位置重要。摄影/王炳才

荥阳故城曾经是郑州的历史文化中心,由于古荥泽的存在,文明在这里自春秋时代便开始繁衍。《左传》中记载,这里是林木畅茂、麋鹿出没的野性天堂,早晋楚争霸时期,这里便率先成为“ 国际霸权”的舞台,公元前632 年,“ 城濮之战”晋文公一战而霸,在古城东北隅建“ 践土台”,踌躇满志。当晋国一分为三,进入战国时期,更是“ 你方唱罢我登台”,韩国魏国正急于瓜分此地之时,北方的燕国、西方秦国东方齐国,也把目光聚集到古城。由于古荥泽的存在,成为黄河与济水之间的水上捷径,魏惠王首先开凿鸿沟,引水入济,韩国灭掉郑国后,建都新郑,占据了黄河两岸的核心区域,鸿沟不仅成为韩国的南北通道,而且变成了列国群雄的“ 国际水道”,《史记· 河渠书》记载:“ 荥阳下引河东南为鸿沟,以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫,与济、汝、淮、泗会。”在鸿沟的带动下,鸿沟和荥泽周边,辐射涌现了一大批工商业大都会,大梁、陶、寿春、彭城、睢阳等,在秦国东进统一全国的过程中,荥阳一直是东方枢纽,《韩世家》记载:“ 秦拔我成皋、荥阳,置三川郡”,可谓痛心疾首。对秦国而言,则尽显豪气,《史记· 秦本纪》:“ 庄襄王元年(公元前249 年),蒙骜伐韩。韩献成皋巩,秦界至大梁,初置三川郡。”三川者,中原文明的脐带—— 黄河、雒水与伊水汇集之地,郡治就在荥阳。

冶铁遗址应是西汉中晚期至东汉时期河南郡铁官的第一个冶铸遗址,这里发掘出了冶铁炉基、陶窑、四角木架柱坑等遗物。其中椭圆形炉、鼓风设施、泥质模具和煤炭的使用,以及发掘出的铁器产品如脱碳铸铁、铸铁脱碳钢和球墨铸铁等,都彰显了我国古代冶铁技术的先进,对研究我国冶金史具有重大意义。绘图/郦雯煜

春秋战国的历史痕迹,犹如古荥泽的水流漫散开去,在夕阳下星星点点,散落在这片中原的土地上。到了秦末,烽烟并起、英雄逐鹿,慷慨豪气若黄河大水,在南北的摆动中冲击出星野般的河道,北至渤海入海,南到淮河并流,汹涌澎湃如同激昂的交响乐,在楚汉之争的高潮中,在楚河汉界两侧回响。

今天游客到达的楚河汉界—— 鸿沟,是一条位于荥泽古城西北不远处、今荥阳市广武镇境内邙山的山涧,山涧东面有霸王城,西面是汉王城,中国象棋的楚河汉界即源于此。其实,历史上的鸿沟范围远大于此,从这里经过荥阳故城的东面,向南一直延伸到开封以南的沈丘,形成“ 中分天下”的历史分割线。当年刘邦项羽在这一代进行了长达三年的拉锯战,从军事和经济地理的角度看,刘邦之所以能够安然守城,是因为占据了敖仓的经济命脉,正如谋士郦食其所言,收取荥阳,“ 据敖仓之粟,塞成皋之险,杜太行之道,距蜚狐之口,守白马之津,以示诸侯形制之势,则天下知所归矣”。

荥泽古城的历史地位是全方位的,一路陪同的张振明老师曾经是古荥汉代冶铁遗址博物馆馆长,遗址位于古城墙的西侧,我们到达时正在维修,冶铁遗址的情况主要靠张馆长讲述。盐铁经济是古代国之命脉,齐桓公就是依靠管仲的盐铁专卖而成就春秋五霸之首,《管子》对这里曾有记载:“上有赭者下有铁,此山见于荥者也。”冶铁工业是战国商业资本投资的主要对象,也极大刺激了荥阳城市发展。汉代的盐铁经济更是国之大宝,雄才大略的汉武帝因此造就强大的西汉帝国,西汉的大商人如宛(南阳)孔氏、临邛(邛崃)卓氏等,发展到“拟于人君”的程度,俨然西汉的福布斯榜单。荥阳故城的冶铁遗址跨越了战国至汉的时段,与战国开凿鸿沟和秦汉繁荣的时间一致,出土铁器300 余件,由于冶铁业的兴盛,荥阳被西汉主管财政的大司农桑弘羊誉为“ 天下名都”。

张馆长告诉我,国内汉代的冶铁遗址不少,但是,“古荥汉代冶铁遗址”是目前世界上发现时间最早、规模最大、保存最完整的,南北长400 米,东西宽300米,总面积12 万平方米,而同时期冶铁遗址,面积能达到1 万平方米以上足称可观。“ 冶铁的发明,具有划时代意义,铁农具带来了手工业、农业的巨大进步。同时,它提高了军队战斗力,一个汉兵能对抗三个匈奴兵,匈奴是铜兵器,我们是铁兵器,但刃是钢,比铜兵器厉害。兵器厉害,才有飞将军李广一箭射入石头,才有卫青、霍去病的光辉史绩。”

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纪信将军从这里走出了一条城隍的神路

刘邦得天下后,在荥阳西门外修建一座纪信衣冠冢,后世屡有祭祀抗日战争时期的1941 年,蒋介石率领国民政府要员于右任、林森、陈立夫、程潜等十数人前来纪公庙祭拜,并勒石刻匾。其中最出名的当属民国元老于右任的诗句:“ 广武山前野草春,将军殉国此焚身。刘兴项仆成陈迹,独有忠臣庙貌新。”绘图/张丽佳

画面中描绘的是纪信焚身救主的事迹。陆机在《汉高祖功臣颂》中赞道:纪信诳项,轺轩是乘。摄齐赴节,用死孰惩。身与烟消,名与风兴。周苛慷慨,心若怀冰。刑可以暴,志不可凌。贞轨偕没,亮迹双升。帝畴尔庸,后嗣是膺。供图/惠济区委宣传部

荥阳古城的东城墙已经被河水冲毁,东北角修复的一隅当地人称为钓鱼台。站在高大的残墙边,望着周遭的荒烟蔓草,我眼前似乎看到了2221 年前,这里的景象和故事。那是楚汉相争中刘邦的艰难岁月,司马迁在《史记》中只寥寥数笔,即将纪信将军义胆传奇跃然青史:“汉将纪信说汉王曰:‘事已急矣,请为王诳楚为王,王可以闲出’…… 纪信乘黄屋车,傅左纛,曰:‘ 城中食尽,汉王降’,楚军皆呼万岁。汉王亦与数十骑从城西门出。项王见纪信,问:‘ 汉王安在’,曰:‘ 汉王已出矣。’项王烧杀纪信。”在历史评价中,大都用“ 纪信诳项”或者“ 纪信诳楚”予以褒奖,多有认为纪信是安汉第一人,但是,战火之后谁来安葬英魂,唐代诗人胡曾惋惜道:“汉祖东征屈未伸,荥阳失律纪生焚,当时天下方龙战,谁为将军作诔文。”

古代建造的纪公庙现已无存,仅存唐代以后重修庙宇和赞颂纪信的碑刻三十余方。其中以书法家卢藏书写的石碑最为珍贵,碑额篆书“ 汉忠烈纪公碑”六字,碑文隶书字迹清秀端庄,吸引了无数书法爱好者来此临摹拓写。右图为古荥泽八景之“ 纪庙丰碑”。供图/惠济区委宣传部

历史有幸,纪公庙自隋代开始修建,唐代将忠臣义士列为国家重要祭祀对象,唐玄宗天宝七年(748 年)下诏: “忠臣义士墓前建寺宇”,其中就有“ 汉将军纪信”。纪公庙现存历代碑刻 30余通,碑刻运用了不同的形式记述纪公庙的变迁和纪信的功绩,堪称“ 纪公丰碑”,其中,尤以唐《汉忠烈纪公碑》为最早,且艺术、史学、文学价值也最高。纪公庙后来历代维修,只有元代有所荒芜,清军入关后,对汉人所崇拜的忠臣义士仍都加以颂扬。清顺治十年(1653 年),朝廷对纪信墓周围的居民—— 守陵户,除漕运一役外,其他徭役和车辆一概免之,更有利于对纪信墓的保护和建设责任,并专门成立了负责纪公庙春秋大祭的会社。

因感念纪信将军的大义大勇,汉代起多个地方就将纪信作为城隍祭祀,古荥镇的城隍庙就是其中的代表,此外安徽芜湖宁国甘肃兰州天水四川南充广西太平福建南安等30 余座城隍庙祭祀的也是纪信。荥泽城隍庙主殿威灵殿为明代建筑,26 根十余米高、直径约70 厘米的楠木立柱依旧显示出恢弘气势,是郑州最早、保存最好的城隍庙建筑。

供图/惠济区委宣传部

现在纪公庙于2004 年重新大修后对外开放,汉代风格的门阙颇有气势,八字形照壁上刻有“德配山河,忠冠日月”,祠堂内壁的中轴线两侧,排列着羊、狮等石象生,正面的汉代大坡顶木构建筑是祭祀的享殿,供奉着纪信的彩塑坐像,两侧的对联写道:“脱鸿门危奠汉王业功超过三杰,解荥阳厄成高祖德兴汉一人。”西汉三杰分别是开国功臣张良萧何韩信,可见纪信在人们心目中的地位。

享殿后是纪信的衣冠冢,其实,被项羽烧杀后,衣冠也难存,名以“ 衣冠”,乃百姓的凭吊之情。纪信墓中经过发掘,出土文物零散300 余件,人们十分关心究竟埋葬了将军的什么遗物,结果显示是一辆王车,是否当年的汉王“ 黄屋车”不得而知。但是,这也许正是将军的荣耀,身体虽已不存,但乘坐的战车安然陪葬,仿佛将军仍然端坐在古荥阳的东门,刑可以暴,志不可凌,纪信安汉,魂兮归来。明代诗人李棠赞曰:“汉业艰难百战秋,焚身原不为封侯,敢于诳楚乘黄幄,遂使捐躯重泰丘,隆准单骑从此脱,重瞳双眼笑谁酬?天今荒草空祠宇,一片忠魂万古留。”

随着时光流转,纪信逐渐从人变成了神。中国的城隍,是民间和道教奉守城池之神,城就是构筑的高墙,隍指没有水的护城壕,人们将护佑城郭,保一方百姓的城隍拟为人神,作为城市特定的保护神。虽然在道教有各种城隍的神灵,但人们习惯以人格化的名人作为当地的城隍爷。刘邦取得天下后,厚赏追封纪信,在上林苑打猎修养之地,修建大型庙堂并祭祀。以荥阳为中心的城隍,就是纪信的化身,城外为人,城内为神,昔日安定汉家,今日护佑苍生,从河南、山西、甘肃等纪信征战的地方或者有影响的区域,将军走出了一条从人到神的生命路径,这条路,从荥阳故城出发。

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惠济流水连接古今的清明上河图

出纪公庙侧门,正在修建大运河博物馆,荥阳古城、纪公庙、城隍庙等历史遗迹,都与隋唐大运河开凿密切相关,在大运河申报世界遗产的过程中,惠济桥的发现、修复和展示,给运河增添了深厚的历史底蕴,惠济桥、惠济村、惠济镇、惠济区,一桥演绎了政区的变迁,时空通达。

惠济桥附近的古河道源于隋唐运河的通济渠,通济渠西段起点称为汴口,汴口是通济渠西段引水的口门,隋唐时期,通济渠先是从黄河中引入水源,唐后期通济渠逐渐衰落,北宋时又从洛河中引水,南宋时期与金政权对立,黄河人为决堤,黄河改道,汴河断流。元至正年间,行都水监贾鲁针对当时“ 黄河决溢,千里蒙害,浸城郭,飘庐室,坏禾稼,百姓已其毒”,重新疏浚北宋漕运故道,引京、索、须、郑四水通于淮河,后人为纪念贾鲁治河功绩,将新河命名为“ 贾鲁河”。曾经的汴河一直连通开封,成为清明上河图的源头风景。今天看到的惠济桥建于元末明初,河道也与曾经的隋唐运河有一定偏差,但是,作为大运河的核心中枢,“ 南北之绾毂,东西之孔道”,九州腹地,通衢八方。

在中国,治水英雄都会名留青史。从大禹到贾鲁,对于郑州的意义更不一般,南方的漕运经过黄河补给京城,从西安— 洛阳— 开封,水利的变化影响到中国都城的东移趋势,直到元朝定都北京(元大都),隋唐大运河与元代京杭大运河交汇,水利的兴废与国家兴亡息息相关。在华夏一统的历程中,九州是最早的理想政区,大禹在中原治水,划定政区时,将四正(东、南、西、北)、四隅(东北、东南、西南、西北),加上中央,随山刊木,任土作贡,奠定大一统的大九州,在冀州荆州兖州、梁州、雍州、青州扬州徐州的四面八方的基础上,确立了大中原的豫州版图。离开惠济桥时,当地人说这里曾经有座大王庙,原来就是为纪念大禹治水而供奉的。

这座小小的荥泽古城,洪然惠济天下,正如顺治年间《荥泽县志》中描述的盛况:“碧栏石瓮若长虹,附居者烟火万家,往来者贸迁万种,诚一邑之雄镇也。

来源:中国国家地理

编辑:徐玉政

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