重庆双桂堂,探寻绝美的寺庙古迹

双桂堂旅游区位于重庆梁平区金带镇。梁平双桂堂又名“福国寺”、“万竹山”,是由破山海明禅师于清顺治十年(公元1653年)创建,迄今已有350年的历史。双桂堂因有两株桂花树而得名,是全国重点寺庙、市级重点文物保护单位,享有“西南佛教禅宗祖庭”之美誉。

双桂堂位于梁平区城西南10公里,占地120余亩。寺内殿堂林立,布局严谨,组合别致,设计独具匠心,规模宏大,蔚为壮观。关圣殿、弥勒殿、大雄殿、文殊殿、破山塔、大悲殿、藏经楼,位置从前到后,地势由低到高,一一平行排列在中线上,均匀而对称;客堂僧寮分布两旁,天井海坝点缀其间,主次分明,虚实相生,自成体系;回廊曲巷,长亭短榭,廊巷紧连,巧妙地连接成一个结构恢宏的宫殿式建筑群,婉转幽深,引人入胜。

该庙在佛教史上具有显赫的历史地位和深厚的文化底蕴。史料记载:以双桂堂得名的双桂法派素以“雄浑壮阔”著称,法系弟子众多,高僧大德辈出,历史上曾经产生巨大影响,几乎成为国内汉传佛教的最大禅派。创建人破山海明由此成为西南佛教禅宗的领袖,被尊为“古佛出世”、“小释迦”,双桂堂也被戴上了“西南佛教禅宗祖庭”、“蜀中丛林之首”、“第一禅林”等桂冠。第十代方丈竹禅是一位饮誉海内外的书画家,长于诗、书、画、印诸方面的造诣,更具有文学、佛学的修养,曾为慈禧太后传戒、作画,被列为世界著名宗教人物。除此之外,庙内文物珍品、石刻字画众多,泥塑、铜铸佛像数百尊,情态栩栩如生,曾珍藏有十一、十二世纪印度梵文写本《贝叶经》106页,有御赐古乐器、铜佛、有缅甸白玉石佛朝鲜宝光和尚口含笔书汉字一轴,还有最负盛名的双桂堂高僧及现代名人的字画等等。

双桂堂林荫溪环、稻香鹭舞、绿树掩映、桂花飘香、殿堂巍峨、钟声萦绕,是佛学和民间艺术精美的融合,俨然一个积淀丰富的文化宝库。

破山禅师与双桂法派

以双桂堂得名的双桂法派素以“雄浑壮阔”著称,法子法孙分布四方,高举破山赤帜,广结佛门因缘,大振双桂道风,破山门下早已是“远近趋风”、“僧侣云臻”、“英灵泉涌,气吞诸方”,“法席之盛,得未曾有”的盛况。“曹溪水源,天童水本,双桂飘香,四海难隐”(《破山语录》),以六祖慧能为源头,以天童密云为根本,此时的双桂堂蜚声四海,名盖天下。这个地处川东僻远之地的寺院俨然是人们心中的圣地。

著名历史学家陈垣在《明季滇黔佛教考》一书中,对双桂法派的法子法孙在云南贵州的弘法活动进行了详尽细致的考评,讴歌了破山众多门人“怀念故国”,抗节不仕”的民族气节和不屈不挠的创业精神。当时,“滇黔之僧多蜀籍”,而蜀籍之僧又多为破山的传人。例如所考评贵州的高僧121人,破山派以110人的绝对优势几乎囊括全省佛坛,其他门派或一二人,或三四人。实际上,整个西南佛法的复兴,则是受破山所推动。因此,双桂堂作为祖庭,其影响非同寻常。《中国禅宗通史》说:“明末清初,兴盛于江浙一带的禅学重新兴起,并波及贵州、云南等地,在一定程度上推动了川滇黔佛教的结构变化。开创这一局面的,始于圆悟的弟子破山海明。”

自古有“天下名山僧占多”的说法,大多数寺庙都远离市井,建造于高山之上,覆藏在密林之中,适合僧侣闭关习静,独自修炼。破山创建双桂堂是以“学业禅堂”的模式创办的集众聚学、广纳门徒的大禅院、大道场,其宗旨是“养育贤才,陶铸后学,继往开来”,指出佛学“得人则兴,失人则废”。双桂堂就是要集有志之士于一堂,“究性相之深诠,穷离文之妙旨,破目前之坚碍,消历劫之固执”,并“内外典籍,贯以贯通”,重视对通才的培育,最终使“佛教则焕然一新,王道亦不教而善”,复兴佛学,达到净化灵魂,影响社会以期天下稳定的目的。双桂高足满座,信从如云,在破山祖师的倡导和主持下,俨然是禅学交流中心和佛法传播基地。

双桂派青出于蓝,从规模到范围到社会影响都超过了天童派,以“雄浑壮阔”之势,几乎是国内汉传佛教最大的禅派,使西南佛教达到“历史的顶点”。之所以有如此的盛况,除破山外,其众多的弟子发挥了不容忽视的作用。他们代代相传,香火不断,分布四方,高僧辈出。其中,嗣法弟子丈雪通醉开法贵州遵义禹门寺,中兴成都昭觉寺;圣可德玉创建重庆华岩寺;燕居德申开法湖北楞严寺、贵州平越福泉山;莲月道正开法湖北随州玉泉寺;雪臂印峦开法盛京(今辽宁沈阳圣恩寺;破浪海舟开法江西胜缘寺;灵隐印文开法贵州安顺紫竹院、云南集云寺;易庵印顺开法西南大兴善寺;四维普宽开法湖南衡山淡竹行密重建成都草堂寺;啸宗印密中兴四川新都宝光寺。再传弟子慈笃海月重建成都文殊院;懒石觉聆中兴陕西汉中静明寺;月幢彻了开法云南昆明石宝禅院;云峨喜开法河南汝州风穴寺;赤松道领开法贵阳弘福寺。三传弟子琼目开法成都万福寺;大凡开法贵州思南太平寺;极乘开法云南安伏龙寺

双桂法派不仅遍布西南佛门,而且播及大江南北,法派中人学养深厚者、佛法精纯者、道德崇高者、个性突出者比比皆是。双桂堂无异于高僧大德的摇篮,也无疑是清初禅宗“最后活跃”的中心。

《四川禅宗史概述》在结合历史的发展和佛教的复兴后总结说:“因双桂禅系的宏大,清初又较快地进入了承平,四川丛林于是有一番辉煌气象,时人称之为‘双桂堂宏法’。”又说:“双桂禅系传衍至今,构成了近现代四川及西南汉地佛教的主体。”

《中国禅宗通史》说:“(破山)海明的种种观点,不出江南禅宗的主流范围。他对于后来的影响,主要是将参禅与净土、经教、持戒四者在看话禅上的统一。所谓禅净教戒,直到近现代还相当流行。”它道出了破山开创双桂法派禅净双修、经教并行的特征,并援引时人的评论说:“西来一宗,自天童中兴,济上儿孙遍天下,可谓盛矣。然未如双桂之尤超于诸方也。”认为破山主持的双桂堂的盛况,大大超过了其他的门派。

双桂堂作为破山大师的道场和西南佛门的祖庭,在佛教史上具有十分重要的意义,它为众多的佛寺禅门确定了模式,树立了典范,培育了人才,形成了正统。

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