宣化上人的传奇人生（海外篇 - 第四章万佛圣城 - 中）

宣化上人，东北黑龙江省双城县(黑龙江省五常市拉林）人，在美国建立三宝第一人。1948年宣化上人抵广州曹溪南华寺，礼上虚下云老和尚，受命任南华寺戒律学院监学，后转任教务主任。云公观其为法门龙象，乃传授法脉，赐法号宣化，遂为沩仰宗第九代接法人，摩诃迦叶初祖传承之第四十五代。让我们细细展开这位高僧大德的传奇人生，本文编辑来自网上，感谢原作者。

宣化上人的传奇人生（海外篇 - 第四章 万佛圣城 - 中）

广钦老和尚与宣化上人的对话

（注：师父即是广钦老和尚；度轮法师即是宣化上人）

师父说：「度众生不是用说的，是要修到无形中能感化人，不是拿个什么东西来弘法。」

度轮法师：「是的，处无为法，行不言教。我现在要做什么事都能够办到，譬如我要现在所住的三藩市不地震，就不地震，不是地不会动，而是我能使之不动。以前我在香港，飓风要来，我能使之在二十英里外不来。在东北做沙弥时，就有许多鬼、神、龙、狐狸精等都来皈依，现在我度的这些美国弟子，就是我打他们、骂他们，他们也不会离我而去。」

师父说：「修行要修到口说出来，就能成，说这样就这样。我没讲我在做什么，人见了我或听我讲一两句话，就深深感动，我到台湾后，台湾也比较安定。」

度轮法师说：「这是老和尚的德行感化人，这些事我不向人说，因为遇到知己，说些知己的话，我到美国是六祖大师叫我去，我的字叫度轮，法明安慈，虚云老和尚传法给我，叫宣化。」

师父说：「我在鼓山也见过虚云老和尚，我是修苦行，一字不识，不会说法，我什么也没有。」

度轮法师：「老和尚太客气，本来就是无所得。修道不在文字上，有了德行自能度众，六祖大师也是一字不识。我所得的功夫是楞严咒及大悲咒，遇到什么事急需用到时，不必从头念到尾，只要从中取一、二句或一字，也能感应，看什么情形用那一句即可。」

师父说：「我是念佛，遇到什么事，只要一句阿弥陀佛就行。」

度轮法师：「我喜欢助人，但为了助人遭到很多毁谤，虽然如此，我利人之心仍不退转，就是把我的头砍掉，我也高高兴兴，人家骂我，只当做是唱歌，打我如碰壁，我要降伏天魔，治诸外道。」

师父：「你是菩萨。」

度轮法师：「您是大阿罗汉，我们早就相识，是老同参，几十年不见，现在又见面，虽然如此，我们已经见面好几次了。」

师父说：「您进来，我早已知道是您，菩萨心定就是见面。」

度轮法师：「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。」

师父说：「这还是有形色相－不过无形色相还得从有形色相修起，我没有说有形色相、无形色相。」

度轮法师：「请老和尚多住世，暗中加持我弘法。」

师父：「这次我本来要离开这娑婆世界，没想到却被信众留住。」

度轮法师：「来者无所从来，去者无所从去。」

师父：「我要来就来，要去就去，来去自由。」

度轮法师：「您没去，因为我还没来，现在我来了，您更不能去，要多住世，使世界和平，我们各住一方做各人的工作，请老和尚以精神加持我弘法，治诸外道。」

师父：「就以现在我们所谈的来弘法，不是拿个什么东西来弘法，要修到无形中感化人，就是坏人一见则起深信，不用口说。」

度轮法师：「如是，如是，我在美国，许多有钱的美国人来，我不开口，他们也起信仰。所谓动也大转法(两字隔开)轮，静也大转法(两字隔开)轮，动静不二，动静一如。」

师父笑笑，度轮法师也笑笑，度轮法师翻手掌给师父看，师父也翻手掌给度轮法师看，两人发出会心的微笑。

师父说：「我没有准备要说什么，您讲我就答，不必讲太多话。」

度轮法师：「我没有说。」

广钦禅师和宣化上人的问答笔录(这是参话头，看不懂是正常的。）

中华民国六十三年农历正月十四日

在板桥土城乡大安寮清源山承天寺

（注：老和尚即是广钦老和尚；大(两字隔开)法师即是宣化上人）

老和尚问：坐是什么意思？

大(两字隔开)法师答：无意思！

老和尚问：无意思，是不是像一块石头？

大(两字隔开)法师答：有意思也是石头，应无所住而生其心；故无意思，无智亦无得！

老和尚说：不顾惜身体！

大(两字隔开)法师说：因为无人、我、众生、寿者等相，凡有相，皆是虚妄，若见诸相非相即见如来；所以我见如来，如来无所来，亦无所去，故不可去。

老和尚说：这是菩萨所说的，但是我们还有肉体。

大(两字隔开)法师说：不执着即是菩萨。

老和尚说：执着才是菩萨。

大(两字隔开)法师说：一切皆是幻化，所行无事。

老和尚问：但是说者是谁？

大(两字隔开)法师说：说者是说者那个人，吃饭是吃饭那个人！

老和尚说：吃不饱，心不愿！

大(两字隔开)法师说：吃不饱，因没吃；吃一定要吃饱！

老和尚问：贪者是那个人？

大(两字隔开)法师说：贪者是贪那个人，贪者也是佛！

老和尚说：说者有理！

大(两字隔开)法师说：如无理者，我在美国，美国人不会服从我！（问答到此时候，宣化大(两字隔开)法师就对侍者美国人之徒弟们指导）

大(两字隔开)法师对门徒道：你们有什么问题可请教老和尚吧！门徒点头答：我们想不出什么问题可请教！

老和尚即时向美国学徒们说：你们不用口问，只用眼睛看看就知道！

大(两字隔开)法师说：不用眼看亦可知道，我在美国尚未来此的时候，早就知道，你是老修行家！

老和尚说：不是！不是！我时常感觉这件假壳子仍是不自在！

大(两字隔开)法师说：自在不自在总是不管他！

老和尚说：不管他也会痛苦！

大(两字隔开)法师说：应无所住而生其心！你要顾身体！

老和尚说：要顾也顾不来啊！

大(两字隔开)法师说：不顾也得顾！

老和尚说：无所住！

大(两字隔开)法师说：顾也是无所住！

华严经的神话

1972年，上人开始讲《华严经》，直到1979年才讲圆满。上人讲华严经，经常有不可思议的境界。

上人自述：我再和你们讲一个神话。我虽然没有听过《大方广佛华严经》，我讲可是讲很多次了，但不是现在讲，是过去讲的。为什么我欢喜讲它呢？因为我看那个文章太好了！尤其清凉国师写的文章，我最欢喜。这些文章和我非常有缘，我读一遍，就再也不忘了。因为不忘，我不用拿着本子教授，看看本子，往那儿抄一抄。所以给你们讲，还可以的。

告诉你们一个神话，如果我忘了，清凉国师在梦中就会告诉我那一句是那么样子。说是：“剖裂玄微，昭廓心境；穷理尽性，彻果该因”，我就想起来了：“剖裂玄微”这个“玄妙”本来没有法子给它破开，现在把它给破开了。“昭廓心境”，“昭”是把心里的境界都照得清清楚楚的，“廓”就是“空大”的意思。“穷理尽性”，穷理，把理都穷尽了；尽性，性也透彻了。“彻果该因”，你看，那是“因果同时”，也没有因，因就是果、果就是因。这可妙到极点！这个法说得──没有法子讲！（法华经浅释）

【后记】记得一个冬天的晚上，上人在万佛城讲法。当上人坐在佛殿的法座上，继续讲华严经——我想那时是讲到第三十九品《入法界品》，突然，所有的灯都灭了，因为万佛城停电了。我们都坐在那里，全神贯注地听法，仿佛什么都没有发生过。毫无停顿地，上人的声音从黑暗中穿透出来。没有麦克风，也没有灯光可以看到经本，上人继续讲经。

在那以前，我就已经观察到，无论上人何时讲法，上人似乎把他所说的真正的理论都人格化了。但是，那个难忘的晚上，真是一个完完全全的证据。上人和华严经的经文，是浑然而为一体的。或者这就是为什么大部分的人在读诵他的文字或听他的声音时，觉得那是非常真实而可以信赖的。（比丘尼恒良二月二十四日开示于台北法界佛教印经会）

上人的善财童子

在讲《华严经》期间，上人曾多次当众批评一个美国的小孩子。

恒顺法师讲述：在一九七六年底左右，我初为比丘时，有一次，在上人的客房里，我跪在上人的面前，上人以他惯有的、平静深远如海洋似的声音说：「我连一粒微尘的欲念都没有。」并以大姆指及食指作一种手势表示微尘。我知道上人是在讲他自己日常经验中的一种实情。

上人日常的行为，对周围的人影响很深。大概有十五年的时间，我和上人十分接近。在我记忆中，每当有什么问题时，总是由上人出面，讲几句话，或做些什么就解决了。

那一段时间，我记忆中最深刻的是上人精进的程度。上人随时随地都在诵咒，或者诵经。上人修行精进的程度是惊人的。上人说，不管我们在做什么都不要忽略了功课，就是指我们的修行而言。

上人的教诲有时令人不易了解。比如有一次，上人多次责备一个当时住在金山寺的美国孩子，叫他不要总是东张西望。这个孩子当时大概十三、四岁。上人责备了他大概一两年，后来这个小孩子出家做了小沙弥。有一天上人对他说，以后凡有人晚间来听《华严经》的时候，他要“观”这个人的来历，这就是他的工作。这位小沙弥自然依教奉行，立刻他就开了眼。上人在讲经的时候，就常叫他描述他看见了些什么。

这当然不表示我们也都有这样的机遇，不过这说明了上人的开示是多么活泼生动。一位开悟了的大师和他虔诚的弟子心灵之间的交互感应，不是语言所能描述的。

我认为只有在《华严经》第二十一卷“入法界品”中，善财童子五十三参善知识品中，才恰当地描述了上人的这种境界。这种有宿昔善根、开了悟又发大愿的菩萨与善财童子的缘及业，两者间的交互感应是不可思议的。（追思纪念专辑二《我连一粒微尘的欲念都没有》）

水中的虫

比丘尼恒持讲述：在七十年代，上人于三藩市是佛教讲堂讲经的时候，弟子们喜欢为上人准备饮料。有一段时间，一位出家弟子为上人准备饮料就了，极为投入，投入到不能做晚课，上人不喜欢这点。起初，上人不讲话，后来他开始抱怨装装水的杯子是脏的。当上人的抱怨没有结果时，上人就采用另一种方便法。

一天晚上，上人喝水后，留了一点水在杯子里，然后就紧紧盯着这只杯子看。所有听课的人都注意到了。上人不停滴看着杯子，然后叫恒静走上讲台。上人告诉她，杯子里有只虫。让比丘恒静看一下杯子里有什么，然后向大家说看到了什么。恒静看了以后，说：“我看到的是一些湿湿的尘绒。”“那不是灰尘，是虫。”上人说：“传下去，让每个人都看看。”所有弟子看到的，都是只是一些湿湿的灰色尘绒在杯子底下。大家看完后，杯子又送回上人的桌上。

上人继续讲华严经，当英语翻译时，上人又拿起杯子来看。然后又叫恒静上讲台，说：“看看这杯子，然后告诉我你看见什么。”恒静看了一下杯子，然后惊讶地说：“怎么搞的？杯子里竟然有一只体型完整的虫子。”“传下去！”上人命令。弟子们这次所看到的，的确是趴着一只绚丽多彩，状若彩虹的八脚虫。看起来不像是这个世界的生物。

那天晚上大家都大开眼界，而那位很殷勤地为上人准备饮料的弟子，也学到了一个教训。上人事后解释说：“我不愿意成为你晚课缺席的因。我没有这个福报，也不愿意负这因果的责任。”（万佛城金刚菩提海NO.466）

尘灰飞扬中的教化

因为美国政府规定，建筑物必须符合防震标准，所以需要把金山寺的三层楼房改建成钢筋水泥的。

（一）僧俗一如

徐君仪讲述：我离开旧金山三个月，回来之后看见金山寺原来的面目改变了。从大殿开始拆，一直拆到屋顶，灰尘飞扬，到处是土。堆满了各种钢条、钢板、木料等各种建筑材料。整个都是乱糟糟的。庙里的比丘们和在家弟子也都参加了拆除工作。他们头戴钢盔，身穿工作装忙个不停。师父也穿着做务衣，上下跑着监督。

师父还笑着对我说：“来工作吧，每小时给你二十元。”我问师父：“要我做什么工作呢？”师父说：“搬钢条。”“咦……”我笑了,实在不能胜任

包工和做工的一批人，黑白兼杂，形色不一，他们都是为了赚钱，以按时上下工为职业。出乎意料的是，在短短的修建工事期间，由于师父终日不辞辛劳，率众徒和他们一块工作，师徒又是持日中一食的愿行，而今更是简化，在灰土飞尘中做，在铁条木料堆旁站着吃。有发心的居士想做饭送到庙里来供养，却被师父辞谢了。在美国这种生活环境，天天往庙里送这么多人的饭，是不容易的事。做工的人看在眼里，极受感动。庙中的日常功课，并未因修建工作而受到影响。还是早晚做课，讲经，念佛，参禅。因为修建正是一种考验，越是忙碌紧张，才越能看出不为境界所转的功夫。

这些工人一开始是一同吃庙上的日中一食的大杂烩，渐次是休息时间不再吸烟，和比丘们一块参七禅来。僧俗一如，分不清哪是工人，哪是比丘。果悟说：“不得了，不得了。师父教化感人太深了。工作的大胡子也变成了佛门弟子。”妙的是，礼拜天休假，还有带着女朋友来帮助洗碗的，听经的。

（二）二行永绝

午后，果悟约我去金山寺。我也想看看“工人比丘，比丘工人”不一不异的实况。搭乘比丘尼们的便车来到庙里，虽然未赶上看到他们吃饭，却看到一点钟的讲经，听众座上多了几个胡子工人。一样的顶礼，盘坐，安然如仪。

临时讲堂是在二楼图书室的前面，师父正开演《华严经》。当讲到“妙悟皆满，二行永绝”的一段，师父说：“我讲经，是时刻提出问题考试的。就是不常听的徐君仪，方果悟也不例外。”马上就叫我答出何为“二行”。我冒失地随口说出“觉行圆满”，问师父对不对，我还想解释一番。师父说：“不对，你解释什么！”我又说：“是不是不著人我相？”师父莞尔，笑说：“别乱猜了。不对！还不是那么讲法，总而言之，你考不上。”

师父又问：“谁知道？”一片鸦雀无声，竟无人回答。

师父又问：“方果悟一定怕得不得了啦！知不知道，说说看？”真的被师父言中了，她真的不敢说。只是低低地小声对我说：“菩提萨埵对吗？”我给她打气说：“你若有把握就说嘛！说错也没关系。听经就是来学佛法的。考不上再作努力，别怕嘛！”她咕哝着说：“我不敢。”但是师父仍对着我说：“觉行圆满。觉行都没了，那是什么‘行’嘛！怎么就用绝了呢！”我不再说什么了，只默默地垂着头坐着。

师父又转会大家，道：“谁知道，快讲一讲。大概果遂差不多能知道的。”果遂回答：“是不是邪知邪见？”师父未加可否，还是问：“还有什么？果修知道吗，你反对果遂的说法吗？”果修说：“她的说法也可以讲得通。”师父说：“怎么讲得通呢？你没有另外的讲法吗？”果遂老实回答：“没有。”停了一会，师父又叫：“恒隐，你呢，知道吗？”恒隐师慢吞吞地回答：“是不是烦恼障，所知障？”

师父点点头说：“对了，就是烦恼障、所知障。烦恼是凡夫，凡夫心现前只有烦恼。无论什么事来了，就要使你发脾气。追究烦恼的原因，它是从何处而来？就是从自私自利那里来的。凡是对自己没有好处，妨碍了自己的利益，就不高兴起来。或者对自己的名誉，地位，一切受到影响，就会生气烦恼来。各位想一想，烦恼的根本不就是自私自利嘛！”

师父讲到此，继续问大家：“我这个讲法，你们同意吗？”在座的土地大家异口同声地回答：“同意！”那般臣服，那样地恳切。

师父又接着讲，“所知”是二乘人。为什么二乘被“所知”所障呢？因为他以为了解佛法了，能修四谛，十二因缘，可以了生脱死，小乘才是佛所说的法，大乘不是佛说的法。以小知、小见、小心、小量中道划分，划出一个边际来，这边是我的，那边是你的。二乘人只知道八万大劫之内的事，不知道八万大劫以外的事情。有所知，有所不知。知凡不知圣。也就如同初地不知十地，十地不知等觉，等觉不知妙觉。只差那么一点。就好像中学不知大学，大学不知硕士所修，硕士不知博士所学一样。没有到时候，便不知其中的境界一样。二乘人只可以观察凡夫的妄想，难知菩萨所想。

如果把这“烦恼障”和“所知障”破了，就是“妙觉”。“二行永绝”即与佛同等了。”

（万佛城金刚菩提海NO.491、492）

忍耐心

金刚经云：“一切法无我。得成于忍。”所以修行要想成就，必须要有忍耐心。

上人自述：好像今天有一个学生，本来昨天他同我约好两点钟来见我，但是今天到外边去，赶不回来，结果三点钟才来。这个学生来了，没有遇着师父，大失所望，就生了烦恼；一生烦恼，魔障就来了，就生了一种退堕心。幸亏还有善神来护持，就给他一个境界。那么他还不错，对这个境界还认识，知道自己错了，知道自己来，没有见到师父就生退悔心，这是不对的。这一点可以说是很快地就受到这种感应了。所以我们修行，不单对师父，就对任何人都要用忍耐心，你若不能忍，就得不到真正的三昧，得不到真正的定。所以你能断一切恶，就是具足众善了。（华严经净行品）

大悲咒治癌症

大悲咒有夺天地造化之功。每天念108遍大悲咒，可以起死回生。这是真实不虚的。在讲华严经时，上人提到了这样一件事。

上人自述：还有个念大悲咒救绝症的故事。因为有人需要念大悲咒，所以今天说出这个不可思议的灵验。

在前年的春天，果归和他父亲到英国去旅行。到了英国之后，他父亲感觉身体不适，乃到医院检查，发现有癌症，不得已提前回国医治。经过一个时期，医药均不见效。这种病，在今时今日是无特效药可治的绝症。

果归在佛教讲堂的时候，就参加我们的团体，也很用功修行。他看见父亲的病情一天不如一天，非常着急。他在长途电话中问我怎么办（此时我在香港），他父亲才能不为癌症而死，究竟有何方法解救？我当时告诉他，唯一解救的办法就是每天念一百零八遍大悲咒。于是他便专心一意的念大悲咒。后带他父亲到医院去检查，证明癌肿消失了。今年（一九七五年）不幸因为其他的病逝世，但不是因癌症而死。

果归诚心念大悲咒，感应他父亲的癌症消灭了。本来应该寿命延长，多活几年，可是他父亲放不下烟酒，所以引发其他病症而死。他父亲虽然死了，但他不生退转心，仍旧努力念大悲咒。诸位！应该效法释迦牟尼佛，生生世世都精进，不退菩提心。（华严经华藏世界品浅释）

台湾行

1974年底，上人返回香港办事，顺路经过台湾。

（一）志莲精舍

上人自述：在去年，早就预备决定到香港、台湾走一走。因为香港十三年也没有回去了，台湾根本就没有到过。那么这一次，在香港有一点点事情，我想回去看一看，顺路经过台湾。在我一月三十号到台湾；到台湾，大约已经是二月一号了，或者一月三十一号。到台湾是晚间，那么谢冰莹和姚孅的父亲母亲啊，还有周宣德老居士啊，还有这个曹永德夫妇他们，这个徐仪君、臧广恩，他们这一些个人去接飞机。

这个周宣德老居士呢，他们在那儿等了大约等有两个钟头。姚孅！你记得你们在那儿等有多久啊？（姚孅：一个多钟头）一个多钟头。本来是那个飞机也晚一点，我出来也晚一点。这个周宣德老居士很诚心的，见到我了，从这个，那儿有一个绳子拦着，不准人进来；他看见我出来，那么他就从那绳子底下钻，钻进来就叩头。那么他这一叩头呢，这徐仪君，大约他们也就好几个人叩头。那么听说起来，台湾这个情形是没有的。过去这个法师到这儿，他们都没有什么人这样来欢迎。到了台湾就住在这个志莲精舍。这个志莲精舍是一个居士造的。

这个居士就是你们第一次五个人到台湾受戒，最后和你们结缘的那个曹永德居士；他的太太信佛，以后她的先生也信佛了。这样子，夫妇两个又很诚心的。那么他太太对她先生说，说：“我信佛，最好你能造一个讲堂，那么家里常常有人在这儿讲经。这样子呢，我觉得这心里就很安慰了。”她这样向她先生说呢，她先生也很发心的就满她的愿，就造一所楼房，四层楼。在这个第一楼是他做生意office，做写字间。第二楼他自己住。第三楼，他的儿子他们住。那么第四楼就做佛堂。这个佛堂大约可以坐得一百二十多个人座位，不太大，有一间睡房。常常请法师来讲经。

那么这一次，我到台湾，就在这个志莲精舍，在那儿住着。住呢，一开始也没有人知道；没有人知道，那很清静的，在那儿住。我因为在台湾预备那么十天，然后就到香港去。等住到五天的时候，他们就有人知道了。有人知道，又这个也来看我，那个也来看我，天天都很多人来见我。那么最后第九天上，因为我十号我走了；在九号，他们就要求我在那儿给讲讲开示。就讲开示这天晚间呢，大约有八、九十人来听开示。听完了讲开示，他们又发心请我再回台湾给他们讲经，讲《普贤行愿品》。那我也就答应了。我看他们都很诚心的，跪到面前来请法，所以就答应他们再回到台湾，给他们讲《普贤行愿品》。（大乘起信论浅释）

（二）玄奘寺的美食

在没有走之前，我在这个台北，到日月潭去参观参观这个玄奘寺，那么又参拜这个玄奘法师的灵骨。这个玄奘法师的灵骨本来是在中国，那么二次世界大战的时候，被日本人给抢去了。在中国这个玄奘法师的灵骨，他也给抢去！这死人的骨头，他也都放不下它！你说这个日本哪！这种土匪的行动，是很可怜！

那么在日本投降之后，这玄奘大师这灵骨他给抢去了。这又想改过自新，这日本人，所以把这灵骨还给送回中国来；送回中国，他不送到这个中国去，他送到台湾去。那么台湾呢，因为这有玄奘大师的灵骨，所以就修了一个玄奘寺，在日月潭那儿。这是唐朝的高僧的灵骨，想不到到现在这么有价值了，这么值钱了！在台湾，那么成了一个名胜，所以到那儿去参观了一次，在那儿住了一宿，；住了一宿，我也没有吃着东西。

这个果涵呢，和这个徐仪君啊，还有一个姓谭的，叫谭果行呢，哎！他们有福报，晚间吃的很好的斋菜。想不到那么高的山上有那么好的菜。以后一打听，为什么你们预备有那么好的斋菜？他说他们那个地方，每天都要预备现成的这个好的斋菜，不然的时候呢，不知道哪个达官贵人，就来要到那儿吃斋去。那如果没有啊，再就不来了。再就怕这个达官贵人不来了，那么，所以一定要预备，这个斋菜都预备好了。

在台湾的寺庙，互相争艳斗丽；争艳斗丽什么呢？斋菜。啊！你的斋菜好嘛？哎！我这儿请一个名厨，比你那儿做得更好。大约这个居士以食为天，谁的斋菜好就欢喜往谁那个地方跑。因为这个，就以这个素菜作为招徕的一个王牌。所谓招徕的这个王牌，就好像做生意，我这儿卖的货品最好。这个一般的买东西就都来这儿，都来买。

那么台湾的寺庙，就是以这个斋菜色香味最好，以这个来诱惑这个居士。他不讲，说是哪个地方讲经讲得最好，哪个地方用功最好，哪个地方是真正修道的人；不讲这个，就讲斋菜，以这个斋菜做为第一个信佛的条件了！这是第一个。

还有一个，台湾互相斗这个庙大，看看哪一个庙修得最大、最高，用的材料最名贵。所以有的庙，譬如造得七十尺高，喔！他那个就要造七十五尺。那么你造七十五尺，他要造八十尺。那么看看谁的庙最高，这互相比赛。也没有人比赛，说是看看谁这个神通最大，谁的道德最高，谁的修行啊最好，谁的学问最深，没有人比这个，是比庙大、高，斋菜最好，看着最好，味道最好，比赛这个。这是台湾的佛教，养成这么一种习惯。，我没有这个福报，所以到这个玄奘寺，祇喝了几杯茶。这个斋菜就没有吃着，没有这个口福。啊！这是很可怜的一件事！

（三）李炳南老居士

去玄奘寺，回来经过一个庙，叫凌云寺啊是什么。有个忏云法师在那儿，带着大专学生有七、八十人，在那儿修行。给他们讲了大约有二十多分钟的开示，回来就到台中佛教莲社，在佛教莲社那儿吃的中饭。这回我有口福了，所以，在那儿也吃过他们色香味俱佳的这个斋菜。

在我们没到莲社之前，他们都预备好了，我们一下车，他们里边，那个莲社里边就放着一挂鞭炮。我就说了，我说，他拿我当鬼，来赶鬼来了。其实这不是，这是他们欢迎。欢迎啊，还有这种的旧习气，放鞭。

那么有李炳南老居士和这个许宽成这个教授，这么有很多人，还有蔡念生，这一些个老居士欢迎，在那儿又给他们这个好像军队似的那些个学生；我一进那个房里他就说：“起立！”啊！就大家都站起来了，像军队那么很有规律的样子，就好像 army似的。我说，你们坐下，坐下！你们不要像军队这么样子。嘿嘿……！那么足见呢，台湾他们对这个学生的训练，都很好的，很有规矩的。

【后记】上人在《水镜回天录中》盛赞李炳南老居士：

李老居士，名炳南，山东济南人，幼受儒学教育，深得孔门心法。长而学佛，亲近三宝，护持道场，为法门龙象。参访印光、太虚、虚云等高僧大德。研究佛理，诵持经典，书写佛经，讲解经典，躬行实践，贯彻始终。以文学之基础，发挥佛教奥义。言言真实，字字契理，为正信之优婆塞。后随孔德成先生至台，专攻华严及淨土，使佛教发扬光大。化育大专学子，不可胜数。兴办佛教莲社、学校、医院、图书馆等慈善事业，不遗馀力。于一九八六年四月十三日，抱微羔，吉祥卧，安详而西归。世寿九十有七，可为末法中坚贞居士也。

赞曰：“ 疾风硬烛，烈火精金。百炼不销， 金刚法身。清风明月，不染纤尘。游戏三昧，如是云云。”

又说偈曰：“以身作则化群生，老实念佛九品登。阐扬华严法界理，开掘慧矿佛性明。信愿持名归淨土，劝修妙法入莲城。九七时至生安养，菩萨眷属日日增。”

（四）广钦老和尚

在那儿吃了饭之后，又回到台北去。回到台北啊，这一次很值得纪念的，我见着一位证初果的人。虽然证初果，但是，这是个钝阿罗汉。他不会说法，不会怎么样子来教化众生。他就用他这一个样子来影响人。怎么叫钝阿罗汉呢，就因为他智慧不够。没有智慧，但是，这个神通有少少的，有他心通。在我没去的前一天，他就告诉他的徒弟，要把道路都打扫干净了。他说明天有一个特别的人来，都要预备好了。第二天呢，下着濛濛的雨，我上山去见他。见着他，他很高兴的，讲话就好像忘形了似的。甚么都忘了，就像小孩子讲话似的。啊！talk, talk, talk，讲了很多。但是讲的有的时候都语无伦次，不像人作文章，作得很顺口的，很容易念的，他不是那样子。

他就对他徒弟讲，说我们是老同参，好几世的老同参了。我说，好几世，那么究竟几世啊？他说好几世了。我说，恐怕好几劫了吧！啊？我说你：“你忘了？你自己要饿死，我给你送饭吃。你记得吗？”他说，啊！有！有！

他在今生，这个人就在福建住过山。他住过这个洞。住甚么洞呢？住在老虎住的洞。那老虎晚间就回来了。这个老虎眼睛很亮的，看看他，就走了，也不咬他。那麽等一等，这个虎的儿子也回来了。虎崽子回来，也看看他就走。所以老虎都嫌他没有人味了，都不吃他。

有一次，他饿了，在山上修行，饿得不能动弹了，以后就爬到河边去喝一点水，又吃点草根啊，树叶啊，水果之类的。他就没有死。由这个以后，他就尽吃水果，所以台湾他们都知道他叫“水果和尚”。

这个水果和尚，他们都说他会降服鬼。怎么样呢？最初，他到台湾的时候，有一个比丘尼的地方。这个比丘尼不敢住，因为闹鬼，常常地把这个比丘尼从床上就给撇到地下去。这个比丘尼就想不要这个地方，又舍不得。那么以后，他这一个孤独的一个比丘来了。这比丘尼就想拿他做一个试验品，看看这个比丘怕不怕鬼，就告诉他，说我这儿有鬼，你怕不怕啊？你不怕你就在这儿住，你要怕你就走。他说我不怕鬼，就在她那儿住。住了一宿，第二天就告诉那个比丘尼，说在妳床底下那个地方，妳刨开，那里边有一个死人。那么，这个比丘尼就叫人把床底下扒开来一看，果然有一个死人在那儿埋着。拿走了，以后就没有鬼了。这是一趟。

还有，他在那儿有点缘法，这个人就想要拿他做招牌，就给他造个庙，在新店那个地方。你们知道新店？新店那儿造个庙。造个庙就拿着他来骗钱。他们这个乡下的人，常常拿猪羊去上供，到那地方喝酒啊，吃肉啊，无所不为。啊！他一看，这么样子，他就跑了，不在那儿，不要这个庙了。那时候，周宣德老居士就想请他回去。他说他不回去。周宣德说，我叫他们来请你。他说来请，他们也不听话的，我不能回去了。他（周宣德）说，不听话，我叫他们听话。

这个周宣德大约认识军队一个做将军的，就找这个人，指令叫那地方的人，派人去往回请他，说你们不请，这个不行的。那么这个地方这个乡长啊，他们那些个人就雇的轿子，打着鼓，吹的喇叭，这么来欢迎他回去。到那儿，周宣德本来和他说好了，接他回去，但是他们来，他还是：“不用了，不用了，我不回了，我不回了。啊！就说我不回去了，你不要请我了，我不回去了。”那么他也不回去。以后又是在新店，不过另外一个地方，他又修一个庙。他这个徒弟要接受这个庙，叫他不要管。那麽他又站起来就走，也不要了，以后就到土城那个洞去住。

（五）证果的圣人

我到台湾，看见这个人还有点意思。可是虽然有意思，他不会讲经说法。这次，他对我讲：“哦！我也没有读过书，也不认多少字。”我说：“那没有关系，六祖大师还没有读书，不认字，成祖师。你好好用功修行，这可以的。”我想请他到美国来，他说他老了，但是他精神随时都会来的。他说，什么时候我叫他来，他都会来的。所以，这个水果和尚呢，是有点意思。

我在台湾，头一次十天，第二次又二十六号到十一号，大约两个礼拜的样子。我前后到他那个山上去过四次。我带人去，去过两次；我自己去，去过两次。和他谈，他都很好的。见着我，不知道他怎么那么欢喜说话。他见到你，也是那么欢喜说话吗？（弟子：没有说那么多话。）他见着我笑得，就像那小孩子笑似的，呱呱那么笑，笑得啊！他徒弟说很奇怪的，从来没有看见他这么笑过！

那么这是这个水果和尚。我看他很有点诚心的，但是台湾这一些个法师都骂他。这些出家人，都说他是自了汉，是哑羊僧，甚么都不懂。

他今年八十三岁了，本来正月初一的时候，他就要走了。要走了，就面都变白色的了。好几天以前，他就告诉他徒弟他要走了。初一这天，有徒弟就给他拜年的，他就说就要走了，喔！这面即刻都变白色了，精神也没有了，头也低下了。他有一些皈依弟子，就又哭又喊地说：“师父啊！你不能走的。现在，你要再住世啊！你走不了的。你不可以走的！”那么他也没有走。他即刻又回来了。

不过这个水果和尚，他不高兴人去和他啰唆。你们以后到台湾想去见他，不要讲那么多话，讲多话他就要走了。你也不要说他证初果了，谁要知道他是证果的圣人，他也就不在这个世界上了。这个证果的圣人，他就要叫你似是而非的。你认识又不认识。你说他没有神通呢，他又显一点点；你说他有嘛，他又没有。就这么样子，叫你不认识。（大乘起信论浅释）

【后记】民国六十三年农历正月十四日，宣化长老来承天禅寺拜访广公上人。江启超笔录

广钦老和尚：“坐是什么意思？”

宣化上人：“没意思！”

广钦老和尚：“没意思，是不是像一块石头？”

宣化上人：“有意思也是石头，应无所住而生其心；故无意思，无智亦无得！”

广钦老和尚：“不顾惜身体！”

宣化上人：“因为无人、我、众生、寿者等相，凡有相，皆是虚妄，若见诸相非相即见如来；所以我见如来，如来无所来，亦无所去，故不可去。“

广钦老和尚：“这是菩萨所说的，但是我们还有肉体。”

宣化上人：“不执着即是菩萨。”

广钦老和尚：“执着才是菩萨。”

宣化上人：“一切皆是幻化，所行无事。”

广钦老和尚问：“但是说者是谁？”

宣化上人：“说者是说者那个人，吃饭是吃饭那个人！“

广钦老和尚说：“吃不饱，心不愿！”

宣化上人：“吃不饱，因没吃；吃一定要吃饱！“

广钦老和尚问：“贪者是那个人？”

宣化上人：“贪者是贪那个人，贪者也是佛！“

广钦老和尚说：“说者有理！”

宣化上人：“如无理者，我在美国，美国人不会服从我！”

宣化上人对弟子们道：“你们有什么问题可请教老和尚吧！”弟子们答：“我们想不出什么问题可请教！”

老和尚即时向美国学生们说：“你们不用口问，只用眼睛看看就知道！”

宣化上人：“不用眼看亦可知道，我在美国尚未来此的时候，早就知道，你是老修行家！”

广钦老和尚：“不是！不是！我时常感觉这件假壳子仍是不自在！”

宣化上人：“自在不自在总是不管他！“

广钦老和尚：“不管他也会痛苦！”

宣化上人：“应无所住而生其心！你要顾身体！“

广钦老和尚说：“要顾也顾不来啊！”

宣化上人：“不顾也得顾！”

钦老和尚：“无所住！”

宣化上人：“顾也是无所住！”

（六）不是老和尚

大仙寺位于台南县的白河镇，已经有二百多年的历史。1971年，大仙寺为扩大观光区，计划兴建放生池、观音亭、大山门等十项工程。

上人自述：我讲一讲今天到大仙寺去，见这个“不是老和尚”，他是个年轻的和尚。

这一位和尚是谁呢？就是“开禅不是老和尚”。我怎么叫他不是老和尚呢？我看他就愿意做工，虽然八十多岁了，身体还是那么健康，手的肉还没有瘦得皮包骨，肉还很多，大约还很有力量。所以我凭着对这位老和尚的印象，我给他起个名字叫“不是老和尚”，我希望他永远都不老。

这一位老和尚很好玩的，可以说是有大智慧，辩才无碍，欢喜打机锋，欢喜当头棒喝。所以他就说了一首偈颂，这首偈颂说的是什么呢？我今天念给大家听听。他说：“水流平地本无声，地有高低而有声。大道无言周法界，因贪嗔痴而有争。”

他说出来后，就有人写了下来。然后我说：“这不是你说的，这是本来我早就知道的，我念给你听听，你都是在我这儿学来的。”

我就念给他听，啊！他好像很惊奇的样子。等一等，他说：“哦！那你早就会吗？”

我说：“当然早就会了，不然怎么会你一说，我就记得呢？”

这样之后，我们两人谈话谈得很多。我临走时，在他所坐的椅子上坐一坐，在他床上也坐一坐。我说：“我不走了，你赶快走，你不能在这儿住了。”

他说：“哦！我可以在外边住。”

“外边我也不准你住。”

那么他也很好玩的，我要走了三次，又回去三次，我说：“我就欢喜这个。你这个茅棚是世界第一的，不单世界第一，天上也没有。所以这回我一定要这茅棚，你赶快走好了！”我要迁他单，他也不走，结果我走了。

我说：“我再回来，我就把你小茅棚给烧了，我看你在什么地方住？”

这是我们今天去吵了一架，但是也没有撵走这老和尚。我想把他撵到美国去，我说：“你赶快到美国去，不要在这地方住。”

这是今天的一个经过，我向大家报告一下。（香港、印度、星、越、台湾等地弘法期间讲大势至菩萨圆通章）

偷心堕邪人

楞严经云：“偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。”

上人自述：我在美国，就遇着一个这样的人，是个美国人。他说他就是耶稣，又说他是天主。等一等，说天主来了，天主到他身上来对他讲话了；等一等，又说是耶稣来了，耶稣要和他讲话。

唉！那个时候是几年前了？有五年以前了！他来见我，被我骂了一顿，我说：“你真是自己不知道自己！你这完全是魔鬼来作怪啊！”我这样一讲，他也不欢喜听我说他是“魔鬼”，所以他就走了。他本来想到这儿和我研究道理，被我骂了一顿，以后再也不敢回来。

唉！我一想，我也不会度人，遇着这么一个耶稣、天主，为什么把他骂跑了？他就是这种邪人！为什么他有这样的业报呢？就因为他在前生偷东西，他这个偷心不除，所以就堕落。上品就堕落精灵，中品就堕落妖怪，下品就堕落邪人。邪人就有邪魔鬼怪到他身上来替他讲话。（香港、印度、星、越、台湾等地弘法期间讲大势至菩萨圆通章）

踏碎你的执着

金刚经中，须菩提问佛，应该云何而住，云何降服其心。佛说，应无所住而生其心。就是说，不能让心执着于任何事情。上人讲经说法，言传身教，无非就是也就是让弟子们看破放下。可是，弟子们虽然放下了许多世间的执着，却生起了对上人本人的执着。

比丘尼恒持讲述：讲到万佛城，记得那个时候打观音七，就像现在，天气很好。因为敬仰师父，所以就很多人来。绕佛的时候，师父就站在那边看我们。有些人走到师父前面就停下来，给师父叩头，合掌，对师父一直拜拜拜。后面的人就都得停下来等，一个又一个的。直到师父受不了，就骂他们：“你们在做什么！念观音菩萨你就念观音菩萨，你看我，给我叩头，给我合掌做什么！”然后，他又说：“这个星期，无论是谁，没有好好念观音菩萨。还是一直看我，对着我合掌。我就知道你不专心念观音菩萨，一点定力都没有。”大家都吓得不得了。

不知道现在还有没有这样做，就是普门品念完，我们会到外面绕。我们会去女校，男校或者如来寺，就是在外面边走边念观音菩萨名号，差不多念一个钟头。

我还是那个固执的个性，既然师父这样说，我心里就决定：“好，这个礼拜，我要做的最好。无论如何都不要看师父。”所以在绕的时候，我就按照戒律里头说的，眼睛只看前面地上的小圈圈。就只看那里，不看别的地方。但是奇怪，虽然那样做，我还是看到师父。因为眼睛的余光会让我知道师父在哪里。

那天，我们在女校那边走。我知道师父要来了，他朝着我们一直走过来。我就提醒自己，绝对不要看师父。你猜怎么样？他直接走到我面前，然后把他的脚，就踏在我眼睛看的那个小圈圈里，一句话也没说。我也没敢说话。师父把我看穿了。他完全知道我在做什么。

我以前大概说过我是个阿修罗。师父也说：“果修，你是个阿修罗。不过不要紧，我也是个阿修罗。”他是不是阿修罗我不知道，那时候，他看我的手掌，然后就这样说。师父也让我看他的手掌，但是我不知道从哪里可以看出来他是阿修罗。我猜，他这样讲是在安慰我。（万佛城金刚菩提海NO.487）

【后记】后来，在1988年，上人在卡城华严寺也专门开示过这个问题：

我看到你们绕佛的时候，谁见到了我，有的就打躬作揖，有的就举手问讯，那是不需要的。因为你们一心唸佛的时候，不应该和任何人打招呼。熟的人或不熟的人，就是见到了我，你们不要以为这是对我恭敬，这是不合法的。

你们唸佛就要一心唸佛，见到了出家人，他就是再大也大不过佛的。你们一边唸佛，一边低头向人打招呼，这是对佛不恭敬，唸佛不能专一。我很多次看到人们都是这样。我到什么地方，就是要移风易俗，把这种不合法 的习惯革除。所以你们各位要特别注意这一点。

你们在唸佛的时候，不可以和我打招呼。你打招呼就是不诚心，我下一句批语：你在马马虎虎，唸佛不把佛当囘事。 你们不能恭敬人，也不恭敬佛。你唸佛的时候尽同人打招呼，就是不尊重佛。你唸佛的时候，就是你眼见佛来了，也不需要打招呼，你已经唸佛了，就是打招呼了。见到菩萨来了，也不必打招呼，不要说见到师父了。所以各位要特别注意，以后看见我进来出去，你专心唸佛时，都不必打招呼。

露西的故事

一九七五年夏天，比尔．布莱佛邀请宣公上人及金山寺的四众弟子们在奥立岗州芦苇港史密斯河畔他的佛根地农场，举办一次户外的念佛法会。共有来自美国各地的五十多人参加了这次法会。这是传统的佛七法会首次在户外的山上举行，当地搭起了大型帐篷来遮挡下午的烈日及阵雨，也在帐篷四周，清理出了一条走道，供与会者绕佛。沿着长满金黄色草丛及野花的河岸，大众一起念佛、参加仪式、听法。 每天中午和下午，上人作两次开示。一次，上人让比丘尼恒贤给大家讲了一个关于念佛的故事：

金山寺的果奎和果宗两位居士，在他们的女儿果芳出生前，他们有只狗叫露西。露西很活泼，也很聪明，是一只小猎犬。它懂得玩很多把戏，很调皮，很通人性，我觉得我跟这只狗很有缘。

有一天下午我从金山寺往窗外看见露西被车撞倒了。我跑出去，它已经躺在地上受重伤了。车子可能撞上了它的头侧部和前半身。它眼睛往上翻，嘴里淌着血，两脚伸直，身子开始僵硬。那开车的人从车里出来对它大喊：“快死啦！你这狗！”

我叫那人走，他走后我开始诵“大悲咒”，庙上其他的人也走出来一起诵。有人跑去告诉上人，上人传话过来说这狗要死了，我们应该念“南无阿弥陀佛”。我们小心翼翼地将它搬进办公室，给它洗伤口，包毯子保暖，又全力念“南无阿弥陀佛”。这样念了几小时，我们看得出露西渐渐复苏过来了。一个半小时之后，它就不愿意在毯子里了，我们得按着它才行。本来它都已经死在街上了，现在它活过来了。我们一直念佛名念到上人要讲法时才停。

上人一来就问露西怎么样了，并让我们把它带到楼上去。有的人认为露西皈依过。有人看见它让人由 上人房里带出来，或者是跟上人会过了面。不管怎么说，它学佛法的缘是挺好的。上人责备它，又告诉它早跟它讲过，如果它老往屋外跑定准会惹上麻烦，它不听，果然出事了。上人所讲的它全都乖乖地接受了。那天晚上它虽然不是很活跃，也已经能跑动了。第二天它就恢复正常，完全复原了。

有一桩事很有趣，就是露西的主人果宗那时正怀着果芳；而在果芳出生前不久露西就失踪了。没人知道它到哪儿去了，没人走丢它，它就是忽然不在了，不久果芳就出世了。你可别骤下结论，我也从来没见过果芳蹲在地上玩自己的脚丫子；我没看过她玩那把戏，所以这里边或者没有什么关系，这就是露西的故事。（佛根地1975年佛七开示）

待续

————回向文————

愿以此功德，

庄严佛净土，

上报所有恩，

下济一切苦！

若有见闻者，

悉发菩提心。

尽此一报身，

同生安乐国！

请各位佛友今日吃素念经、

戒杀放生、诸恶莫作、众善奉行！

学佛精进、福慧双修、法喜充满！

光明佛坛【gmfotan】

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