十二木卡姆景点 十二木卡姆发源地
1. 十二木卡姆发源地
一 ) 音乐
贵州少数民族能歌善舞 , 传统音乐舞蹈丰富多彩。贵州各民 族音乐不仅类别多 , 而且各具特色。以下是贵州省一些主要少数 民族的歌曲简介。
1. 苗族
(1) 歌曲
苗族的歌曲可分为飞歌、游方歌、风俗歌、叙事歌、祭祀歌等几 种。 " 飞歌 " 是苗族音乐中颇富特色的体裁 , 多在山岗林野和田间 地头演唱。特点是音调高昂 , 气势雄浑 , 节奏舒广自由 , 旋律起伏 大。一些地区分男声飞歌和女声飞歌 , 并分为高腔和平腔两种腔式。飞歌题材内容极为广泛 , 堪称苗族歌唱艺术的瑰宝。
(2) 乐器 苗族乐器最著名的要算芦笙。雷山县的排卡村和凯里市的新光村是远近闻名的芦笙制作专业村寨。其他有芒筒、唢呐、大号、 直箫、竹笛、口弦、古瓢琴、二胡、四胡、木鼓、铜鼓、皮鼓、大筛锣、大 锣、包包锣、大镣、小镣、木叶等。根据功能 , 苗族器乐曲目可分为 风俗仪式性和生活性两大类。前者由乐器组合 , 后者则多为独奏。
2. 布依族
布依族的音乐 , 有声乐和器乐两大类。
(1) 歌曲
根据歌词使用情况 , 布依族民歌可分为布依语民歌和汉语民歌两种。
根据内容和演唱场合 , 可分为情歌、生产劳动歌和风俗歌等。
(2) 乐器
布依族的乐器有铜鼓、唢呐、 " 勒友 " 、 " 勒浪 " 、 " 笔管 " 、姊妹箫、 对箫、牛骨胡、葫芦琴、笛子、月琴、皮鼓、大锣、小马锣、芒锣、小钹、小镲、木叶等。其演奏形式有独奏、重奏、合奏、吹打等。
3. 伺族
(1) 歌曲 伺族以锦屏为界分为南、北两个方言区。两个方言区的音乐风格有很大差异。
A. 北侗
北部地区的民歌有山歌、玩山歌、河边歌、好事歌 ( 酒歌 ) 、伴嫁 歌等等。山歌题材广泛、内容丰富。多以对唱、互相盘歌的形式进行。玩山歌是青年男女交流思想感情、倾吐爱慕之情的歌。这种歌 曲曲调高亢辽阔、热情奔放、音域较宽、节奏自由而富于变化。好事歌是在酒席上唱的歌 , 曲调各地不尽相同 , 总的说来 , 旋律舒畅 优美。伴嫁歌是姑娘出嫁前一个月或更长的时间里 ,同房族、同寨 子的姑娘陪伴新娘时唱的歌。此外 , 孝歌也有一定特色。
B. 南侗
南部地区保留的侗族传统文化更为完整些 , 因而其音乐也就具有浓郁的民族特色。这一地区的音乐大致可分为大歌、小歌、礼 俗歌和叙事歌几种。大歌是歌队集体演唱的歌 , 其主要旋律在低 音声部 , 高音声部由歌头的加花变化而成。大歌的结构严谨 , 有较 为固定的曲式。大歌的种类很多 , 主要有鼓楼大歌、叙事大歌、童 声大歌、女声大歌、混声大歌等。多声部无伴奏大歌是侗族最具特 色的音乐形式 , 曾多次出国表演 ,蜚声海外。小歌的内容主要是情 歌。这类歌曲结构短小 , 歌词含蓄深情 , 曲 子委婉缠绵 , 大都由青 年男女轻声慢唱。小歌分有乐器伴奏和无乐器伴奏两种。
(2) 乐器
侗族乐器主要有琵琶、牛腿琴、芦笙、侗笛、唢呐、二胡、锣鼓、镲、木叶等。演奏方式有独奏、伴奏和重奏几种。
4. 水族
(1) 歌曲
水族民歌主要分为双歌、单歌、调词、 " 诘俄呀 " 、儿歌等。双歌 分敬酒、祝贺、叙事性双歌和寓言性双歌。前一类双歌演唱时一般 是唱一首 , 和一首 , 歌首有两句固定的起歌和声 , 歌尾也有两句颂 扬性的衬和。演唱开始时 , 演唱者举杯或持筷在席上晃一晃 , 周围 的人们就不约而同地唱起起歌和声 , 歌的主体部分唱完时 , 众人又 默契地唱起衬和帮腔。单歌的每首歌词能独立存在 , 表达一个独 立的意思。声腔运用上 , 分为平腔和高腔两种。音乐节奏上 , 与其他歌种比较 , 相对自由 , 显得一板一眼 , 是水族音乐中比较古老的形式。
(2) 乐器
水族乐器有铜鼓、皮鼓、芦笙、唢呐以及二胡等。
5.仡佬族
(1) 歌曲
仡佬族歌曲主要有山歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭祀歌和儿歌等。山歌是在山坡田野唱的歌 , 内容广泛。歌词多为七言四句 , 节 奏明快。情歌是青年男女谈情说爱的歌 , 其旋律婉转优美。酒歌是 在婚丧嫁娶和节日庆典酒席上演唱的歌 , 节奏和旋律单纯古朴。
婚俗歌是在婚礼上演唱 , 节奏明快、旋律流畅。祭祀歌是在逢年过 节祭祀祖先时演唱 , 其曲调可以说是口语语音的夸张性延伸 , 朗诵 性比较强 , 无恒常节奏。仡佬族儿歌节奏活跃 , 感情质朴。
(2) 乐器
仡佬族乐器有芦笙、唢琐呐、锣鼓、泡木筒、木叶、箫、笛、月琴、二胡、四胡等。
6. 土家族
(1) 歌曲
土家族歌曲有山歌、打闹歌、风俗歌、祭祀歌、哭嫁歌、劳动歌、
" 溜子乐 " 等。山歌内容丰富 , 感情朴实。打闹歌也是山歌的一种 , 因演唱时用锣鼓伴奏 , 故亦名 "薅草锣鼓 " 。打闹歌是在薅革时为 了减轻疲劳 , 鼓动情绪时演唱的歌。一般由两人演唱 , 有时领歌 , 有时对唱 , 有时参加劳动的群众也帮腔。两个歌师紧跟在薅草队伍后面 , 一人敲锣 , 一人击鼓 , 哪里薅草落伍了 , 他们就追到哪里 , 边敲边唱。有时在唱前增加一些诙谐数板 , 称为 " 喊口号 ", 使气氛 更加活跃。打闹歌旋律热情高亢、质朴自由 , 高音、长音较多 , 曲调 悠长宽广。劳动号子和 " 溜子乐 " 是土家族音乐中具有浓厚特色的 音乐形式。劳动号子有多声结构特点。一种是一领众和的二声部 结构 , 一种是加副领唱、双领众和的三声部结构。后者是一种比较原始的对比式复调织体 , 是我国民间合唱中比较有特色的复调音乐。
(2) 乐器
" 溜子乐 " 是土家族中广为流传的一种打击乐。基本乐器有小锣、大锣、钹、堂鼓等。传统曲牌有上百个。土家族乐器有唢呐、二 胡、箫、月琴、包包鼓、小镲、鼓等等。由八人用八种乐器演奏的 " 八音 " 独具特色。其乐曲往往也由八个小曲连缀而成。
7. 彝族
(1) 歌曲
彝族民歌有以反映青年男女爱情生活为内容的 " 曲谷 ", 用汉语演唱的歌曲 " 霎叉 "( 汉歌 ) 、婚事歌、丧事歌、叙事歌、 " 毕摩 " 歌以 及儿歌等。曲谷的演唱形式以独唱、对唱为主 , 也有齐唱和简单的 二声部合唱。女声多用假嗓 , 男声多用真嗓。 " 霎叉 " 的歌词主要为 汉语 , 歌词结构和韵律特点均与贵州汉 山歌一样。婚事歌即婚 礼上唱的歌。因演唱角色和歌曲内容的不同 , 曲调和旋律特点也 不同。丧事歌类似汉族的孝歌 , 有独唱、对唱等形式 , 曲调简单 , 多 属说唱式 , 有的曲子仅为一个乐句的反复 , 情绪比较低沉。叙事歌 旋律起伏较小 , 结构简单 , 大多为一两个乐句的无限反复 , 只有少 部分曲子是旋律较强的多乐段结构。 " 毕摩 " 歌是宗教职业者 " 毕 摩 " 在祭祀仪式上演唱的歌 , 其旋律起伏小 , 近乎吟诵。儿歌的曲 调与大人唱的 " 曲谷 " 等相似 , 但其节奏更加明快 , 而结构短小 , 语言生动。
(2) 乐器
彝族乐器主要有唢呐、月琴、二胡、锣、鼓、钹等。
8. 其他少数民族
瑶族、壮族、白族等民族也有自己独具特色的音乐形式 , 丰富 了贵州的音乐文化宝库。
( 二 ) 舞蹈
贵州各民族舞蹈种类很多 , 富有鲜明的民族特色。
1. 苗族 ,
在苗族中 , 芦笙舞是一种流行最广最具特色的舞蹈形式 , 除铜 仁地区外 , 其余地区均有流行。芦笙舞多在节日中表演 , 以集体舞 为主。黔西北的芦笙舞除集体舞外 , 也有一人或数人表演的。有的 芦笙舞表演者能做出许多惊险的高难度动作 , 集舞蹈、杂技、体育 和音乐为一体。鼓舞也是苗族中比较流行的舞蹈 , 尤其以松桃一 带的花鼓舞最为著名。有男子舞、女子舞、男女混合舞、单人舞、双 人舞、四人舞、八人舞等形式。从乐器数量看 , 则有单面鼓、双面 鼓、四面鼓等。舞姿可表现社会生活的各个方面。台江反排木鼓舞 的动作热情奔放 , 被誉为 " 东方迪斯科 " 。丹寨的 " 锦鸡舞 " 也很有 特点 , 这是一种男女混合的集体舞 , 数名男青年排成数行在前面吹 芦笙做引导 , 数十名乃至上百名青年妇女排成长蛇阵紧跟其后 , 沿 逆时针方向转圈 , 边转边舞。舞蹈以脚步动作为主 , 腰膝自然摆 动 , 双手则垂直放松于裙边 , 舞步舒缓有致在独具特色的服饰的 衬托下 , 整个舞蹈就犹如锦鸡觅食 , 富有浓郁的生活气息。此外 , 在黔东南、黔南和黔西南的一些苗族地区 , 还流行板凳舞、铜鼓舞等。
2. 布依族
布依族的舞蹈有模拟鸟类和兽类为主要特征的鸟兽舞 , 有在祭祀仪式上表演驱邪逐魔、祈福禳灾的祭祀舞 , 还有表现生产、生 活、斗争以及风俗等的民俗舞等等。其中 , 祭祀类的舞蹈占有较大 比重。如《铜鼓刷把舞》、《回旋舞》、《转场舞》等都是在丧葬仪式上 表演的。布依族舞蹈以男女共舞为多 , 表演人数大多为偶数。舞蹈 音乐以打击乐为主。道具在舞蹈中的普遍运用 , 构成了布依族舞蹈的显著特征之一。
3. 侗族
伺族舞蹈有" 多耶 "、芦笙舞、舞龙、舞狮等。" 多耶 " 主要流行于从江、榕江和黎平等地。 舞蹈时 , 或男或女 , 或男女混合 , 围成圆 圈 ,手牵手 , 踏着整齐的步伐边跳边唱 , 同时甩手为拍 , 气氛热烈。 芦笙舞由舞者自己吹芦笙伴奏 , 多为集体舞 , 人数多时可达上百人。也有的是独吹独舞。芦笙舞可以模仿人们的社会生产和生活 , 模仿人和动物的动作 , 表现力很强。侗族中还有一种较有民族特色的 舞蹈形式" 龙喘〃。表演时 , 青年男女分成两路纵队 , 先由外向 里绕 , 再由里向外旋 , 盘成螺圈状 , 犹如长龙迂回。舞龙和舞狮多 在春节期间举行,与其他民族的舞龙、舞狮大同小异。
4. 土家族 ' 、
土家族舞蹈最著名的是摆手舞。一般在农历正月初三至十五开展表演活动。这是一种集体舞蹈。表演时 , 由一善舞者带领众舞者围成圆圈,边走边舞。圆圈中央由一人负责鸣锣击鼓,起指挥和伴奏的作用。摆手舞可以表现生产和社会生活等方面的内容 , 舞姿矫健、粗犷、豪放。祭祀舞蹈八宝铜铃舞也富有特色。这是土家 族宗教职业者 " 梯玛 " 主持向祖先 " 解钱 " 仪式时表演的舞蹈。分坐 舞和立舞两种 , 动作古朴。此外 , 土家族还流行梅山舞、跳马舞、龙 灯舞和蚌壳舞等。
5. 彝族
彝族舞蹈有在婚礼期间表演的 " 阿妹凯 "( 姐妹歌舞 ) 、丧礼期间表演的 " 肯合贝 "( 也称 " 铃铛舞 " 或 " 跳脚 "), 反映生产劳动的 " 撒荞舞 " 、 " 栽小麦〃以及儿童舞 " 阿西里西 " 和节日舞 " 钻龙门 " 等。同 一类的舞蹈在各地有不同节目和表演形式。例如 ," 阿妹凯〃' 就有流行于毕节、金沙、大方一带的 " 诺奢借 "( 蟋蟀舞 ), 流行于毕节、金 沙、大方、纳雍、威宁和水城等地的 " 毕叔累 "( 裹草席舞 ), 流行于威 宁、赫章一带的 " 署谷署谷谷 "( 围圈舞 ), 流行于盘县、六枝一带的 " 跳脚 " 等等。不同节目的风格也有差异。总的来说 , 彝族舞蹈的节 奏明快、粗犷刚健。
6. 仡佬族
仡佬族舞蹈有踩堂舞、酒礼舞、龙灯舞和狮舞等。踩堂舞是丧礼期间在停放灵枢的堂屋中表演。届时 , 由 3 人或 4 人分别吹芦 笙、摇铃、打钱杆、舞练刀做前导 , 边跳边唱 , 众人手拉手在后面鱼贯而行。舞时身体微屈 , 来回跳跃 , 并且不断变换队型。酒礼舞在 婚礼上表演 , 表演时 , 领舞者执手帕带领众舞者在屋前场地上围成圈 , 沿逆时针方向边唱边跳 , 气氛热烈。
7. 水族
水族舞蹈主要有铜鼓舞、斗角舞等。铜鼓舞主要在婚丧嫁娶和节日庆典等场合表演。这种舞蹈可以表现丰富的社会生活内 容。舞者随着铜鼓和皮鼓的鼓点 , 或踏着刚劲的大步 , 或急速旋转 跳跃。场面既壮观热烈又典雅古朴。斗角舞一般由 10 个人表演 , 其 中 5 个人吹芦笙 ,5 个人吹共鸣的芒筒伴舞。另有 5 位头插雉尾 , 腰拴白鸡毛裙子的姑娘作舞伴随着节奏配舞。吹奏小芦笙者作前导领舞 , 吹中芦笙者紧随其后。这种舞蹈在开春至秧苗抽穗期间停歇。
8. 瑶族
瑶族舞蹈主要有猴鼓舞、打猎舞和长鼓舞等。猴鼓舞瑶语称 久格朗 ", 在丧礼上表演。届时 , 场中央竖一齐肩高的大木鼓 , 场 地一侧悬挂几面铜鼓。表演者模仿猴的动作不停地跳跃击木鼓 , 同时 , 一些人轮流上场敲打铜鼓助兴 , 其节奏与舞姿相合。打猎舞 瑶语称 " 孰久 ", 也是在丧礼上表演。有打熊舞 , 打猴舞、打山羊舞、 打野猪舞等 , 表现的是打猎场面 长鼓舞是一种喜庆舞蹈 , 主要表现生产劳动和制造木鼓的场面。
9. 毛南族
毛南族中也流行猴鼓舞。
( 三 ) 戏剧
在贵州这片多民族居住的土地上 , 有许多专业艺术表演团体 , 黔剧是贵州家乡剧 , 全省人民非常喜爱 , 黔剧《秦娘美》、《奢香夫人〉、大型歌舞剧《蔓萝花》等曾被拍成戏曲影片 , 还有花灯剧《七妹与蛇郎》等也享誉省内外。我省各地活跃着 4000多个业余艺术表演团体。其中有芦笙队、唢呐队、歌舞队、杂技队、八音队 , 还有花灯队、地戏队、傩堂戏班、布依戏班等。他们的节目和剧目大多自编自演 , 带有浓郁的民族特色 , 受到各族人民群众的热情支持 , 还得到外国朋友的欢迎。
贵州少数民族戏剧 , 有巫术色彩较浓的傩戏 , 有从汉族中移植过来的花灯戏 , 还有综合性较强的布依戏和侗戏。
1.傩戏
贵州好几个民族都有傩戏。傩戏大致可分为巫傩和军傩两大类。
(1) 巫傩
在苗族、布依族、侗族、土家族、彝族和仡佬族等民族中均有流行这些民族中的巫傩大致可分为以黔东、黔北一带土家族、仡老族等民族中流行的傩坛戏、荔波布依族中流行的 " 生育傩储 " 和威宁一带流行的 " 撮泰吉 " 。
(2) 军傩
军傩流行于安顺市和贵阳市一带 , 是明代 " 调北征南 " 的明朝 军队带入贵州的。开始时流行于军队中 , 是一种练兵习武活动。后来逐渐变成民间的带有宗教色彩的娱乐活动 , 并传入布依族和仡佬族等民族中。因不搭戏台 , 在平地演出 , 故也称 " 地戏 "; 因有宗教色彩，故也称 " 跳神 "
地戏的演出是在农历正月进行的。其演出也有酬神的性质,但是巫的成分比巫傩大大减少 。戏的剧目多为武戏 , 表演正史故事。主要有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西队《五虎平西》和《精忠 传》等。演出时须带面具。比起傩坛戏面具的狰狞和怪异来 ,地戏面具就显得要亲切和蔼些。
2. 花灯戏花
灯戏是广泛流行于汉民族中的一种戏曲艺术形式。其突出 特征是手不离扇、帕 , 载歌载舞 , 唱与做紧密结合。明王朝 " 调北征 南 " 、 " 调北填南 " 后 , 随着大量汉族移民的到来而逐渐传入贵州 , 并 被一些少数民族吸收 , 经过一定的民族化改造 , 成为本民族的戏曲 艺术形式。 ;
贵州少数民族中 , 流行花灯戏的主要有布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族 , 其中尤其以独山布依族花灯和黔东一带土家族花 灯最为有名。
独山花灯与江西的 " 采茶 " 、 "弋阳腔 " 有密切的渊源关系 , 并吸 收了广西壮族的彩调艺术。早期的独山花灯以歌舞为主 , 剧目有 《踩新台》和《灵官扫台》等 , 后来逐渐出现了戏剧剧目 , 如《槐荫 记》、《红灯记》和《还魂记》等。独山布依族花灯道白唱词主要为汉 语 , 同时也用布依语。
" 黔东土家族花灯系明代从江南一带传入。在原有花灯的基础 上 , 土家族民间艺术家们融入了本民族傩戏和摆手舞中的一些成 分 , 形成了自已的特色。黔东土家族花灯主要取材于历史故事和 民间传说。主要剧目有《征东》、《征西 、《红灯记》、《八仙图》和《关 爷点兵》等 o
3. 布依戏和侗戏
布衣戏和侗戏是贵州少数民族中流行的综合性、娱乐性、功能性更强的戏剧艺术形式。
(1) 布依戏
布依戏有一百多年的历史 , 发源地在贵州与广西交界的册亨、 兴义和安龙等地 , 布依戏的产生是在本民族文化的基础上吸收广 西壮戏的有益成分而逐渐形成的。由于各地情况的不同 , 布依戏 在各地形成了一定差异。册亨布依戏有演有唱 , 而兴义巴结和安 龙甘河的布依戏则取坐唱形式。
布依戏的剧目包括两个方面 : 一是移植汉族剧目 , 二是根据布依族民间故事进行改编。
(2)侗戏
19 世纪初 ,侗族歌王吴文彩根据汉族戏剧 ( 主要有桂戏和花灯 ) 创立了侗戏。侗戏主要有生、旦、 净、丑等行当 , 第一种行当一上场都先自报家门 , 唱时须面对观众。
侗戏班一般是一村一个 , 也有的村按族姓、鼓楼为单位建立侗戏班。侗戏班原只有男性 , 新中国建立后开始有女演员。
侗戏剧目主要取材于三个方面 : 根据汉族传书改编 ; 根据侗族民间故事改编 ; 社会现实生活。
2. 十二木卡姆简介历史
维吾尔族的《十二木卡姆》产生于公元14～16世纪西域音乐的融汇时期，经过多次的整理、规范，才成为今天的 《十二木卡姆》。
木卡姆的第一次规范，在公元16世纪。这一时期，我国西域城邦小国叶尔羌汗国的拉西德汗在位，他的妃子阿曼尼莎罕精于维吾尔音乐艺术。她与当时的木卡姆大师卡迪尔汗一起，邀请各地熟悉木卡姆的民间艺人，对散失在民间的木卡姆进行了系统的搜集整理工作。这一工作使维吾尔族木卡姆与其他民族木卡姆得到了区分；第一次确定了十二木卡姆的规模；形成了木卡姆特有的琼乃合曼、达斯坦和麦西莱甫三部分结构；还重新确定了木卡姆的歌词。
第二次规范，是在19世纪清代光绪年间，由当时喀什噶尔的著名木卡姆艺术家艾里姆·赛里姆和莎车的民间艺人赛提瓦尔共同完成。他俩对流行在喀什噶尔的木卡姆加以整理、规范，形成了规模更大的古典音乐舞蹈套曲，产生了“喀什十二木卡姆”。
3. 十二木卡姆历史来源
十二木卡姆，是维吾尔族一种大型传统民间古典歌舞音乐，汇集歌、诗、乐、舞、唱、奏于一身。
是维吾尔族人民对中华民族灿烂的文化所作的重大贡献，它运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操，反映了他们的理想和追求以及当时的历史条件下所产生的喜怒哀乐。4. 十二木卡姆来源
主奏乐器：沙塔尔、弹拨尔、热瓦甫、手鼓、独他尔。 木卡姆”，为阿拉伯语，意为规范、聚会等意，这里转意为大曲，是穆斯林诸民族的一种音乐形式，十二木卡姆就是十二套大曲，这十二套大曲分别是：拉克、且比亚特、木夏吾莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾且、乌夏克、巴雅提、纳瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。维吾尔十二木卡姆的每一个木卡姆均分为大乃额曼、达斯坦和麦西热甫三大部分；每一个部分又有四个主旋律和若干变奏曲组成。其中每一首乐曲既是木卡姆主旋律的有机组成部分，同时，又是具有和声特色的独立乐 曲，为木卡姆伴奏的乐器有沙塔尔、弹拨尔、热瓦甫、手鼓、独他尔等。
5. 十二木卡姆流传于什么地区
十二木卡姆就是十二套大曲，这十二套大曲分别是：拉克、且比亚特、木夏吾莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾且、乌夏克、巴雅提、纳瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。
6. 十二木卡姆的传承现状
各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。
非物质文化遗产包括：
a.口头传统和表述；
b.表演艺术；
c.社会风俗、礼仪、节庆；
d.有关自然界和宇宙的知识和实践；
e.传统的手工艺技能。
非物质文化遗产由人类以口头或动作方式相传，具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产，它曾被誉为历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”。，如发明于宋代的“青州白丸子”被誉为中医药发展的活化石。
非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手
非物质文化遗产分布
段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。
联合国教科文组织认为非物质文化遗产是确定文化特性、激发创造力和
非物质文化遗产
保护文化多样性的重要因素，在不同文化相互宽容、协调中起着至关重要的作用，因而于1998年通过决议设立非物质文化遗产评选。这个项目的申报有三个基本条件，一个是艺术价值，一个是处于濒危的状况，还有一个是有完整的保护计划。而每两年才审批一次，每次一国只允许申报一个。从2001年开始，该评选已进行了两次，共批准了47项口头和非物质文化遗产，其中包括我国的昆曲（2001年）、古琴艺术（2002年）、南疆的十二木卡姆艺术（2005年）和与蒙古国共同申请的长调（2005年），开封朱仙镇木版年画，汴绣。
7. 十二木卡姆的发源地
皮羌。
鄯善以汉古国名命名,又称“皮羌”，系维吾尔语，意为“马兰草”，也有认为与唐代“蒲昌”一名有关，是古丝绸之路上“四大文化”的交汇地。
清光绪二十八年（1902年）设鄯善县，建县116年。
全县共有各级文物保护单位150处，其中：国家级5处（吐峪沟石窟寺、洋海古墓群、柳中城遗址、大阿萨古城遗址、军事防御遗址<二塘沟塔>），自治区级19处，县级126处。
有博物馆3处，分别是最具本地特色的葡萄、哈密瓜、馕博物馆、最具历史研究价值的恐龙博物馆和最具罗布泊独特魅力的罗布泊历史博物馆。
有展示鄯善民族团结的优良传统和成果的鄯善县民族团结教育基地，有肩负保护、传承和弘扬民族文化的吐鲁番木卡姆传承中心。
有县级图书馆一座，占地2800平方米，藏书99654册。
有国家4A级景区、世界沙漠博物馆—库木塔格沙漠风景名胜区，国家3A级景区—吐峪沟景区和楼兰酒庄，中国历史文化名镇—鲁克沁镇，中国历史文化名村—吐峪沟村，是世界人类口头语言非物质文化遗产—木卡姆艺术发源地之一，2010年8月被中国书法家协会评为“中国书法之乡”。
2008年，境内发现了中国侏罗纪最大恐龙化石、恐龙足迹化石群，发现恐龙化石地点29处。
8. 十二木卡姆文化
十二木卡姆包括拉克、且比亚特、木夏吾莱克、恰尔尕、潘尔尕、乌孜哈勒、艾且、乌夏克、巴雅提、纳瓦、斯尕、依拉克等木步姆。
9. 十二木卡姆的起源和发展
你好，希望能帮到你！
小号啊！！！
《莱丽古丽》改编自喀什民歌，作为一首中国民族特点风格的小号作品，有着较高音乐影响力和民族文化推广价值，分析这首作品，不仅使演奏者更为熟悉了解新疆经典 《十二木卡姆》对新疆地区音乐的影响，使更多人领略到小号作品独特的魅力，通过对喀什维吾尔人民淳朴爽朗的性格了解，加深了我们对中国民族音乐的感受和认知，启发音乐创作灵感。
旅游业对客源地的积极影响？ 经济和文化方面来说 源地
一、旅游业对客源地的积极影响？(经济和文化方面来说)
旅游业作为无污染的产业对于适合发展旅游的地区是一种很好的产业模式。
首先从经济上看，优美的环境和良好的开发吸引了广大的游客，他们到来后的全方位消费（住有旅馆酒店可发展创收，食有特色小吃；还有各色工艺品等都能为经济增长做功。）
再从文化上说，无论是像庐山、泰山、武当山等自然的古老的特殊地理形貌的旅游点，它们有的是动人的传说或先贤的歌咏能让游客感受中国古典文化的意境，在其中去体会历史变迁和人与自然的和谐；还是像长城、兵马俑、苏州园林等人文景观，这些又让当地的人自发的去守护杰出的艺术瑰宝和认同宣扬他们自豪的文化理念。其实文化这个词很广泛，只要是一种得到较多人认同的，有其内容和形式载体的就能一辈辈传承，延续文化对群众的陶冶。。。
二、影响旅游的因素
影响旅游的因素：
交通，环境，人文，地方文化，地方政策，地方特色等
三、影响旅游地形象塑造的因素有哪些
吃、住、行、游、购、娱的配套设施是一方面，旅游地本身的自然、天成的魅力也起到了决定性的因素。
四、福建有什么旅游地？
三明:泰宁大金湖、永安桃源洞 泉州:清源山、牛姆林、崇武古城、开元寺
五、哪个旅游地有百合花？
乘车前往都昌鄱湖百合园景区赏花(约1小时)。鄱湖百合园以花卉园艺为基础,以游乐基地为依托,以种植龙牙百合为根本,充分利用南峰镇独特的生态...
听说今年新开的马山县定乐江景区有上百亩百合花
六、哈密有那些旅游地？
哈密鸣沙山 ·怪石山 ·巴里坤湖 ·哈密回王陵 ·盖斯墓 ·白石头 ·丝路烽燧 ·哈密天山庙 ·松树塘 ·墩墩湾 ·口门子 ·哈密庙尔沟 ·喀尔里克冰川 ·哈密黑沟·< a href='/jingdian/30589' target=_blank>拉甫乔克故城 ·五堡墓地 ·哈密博物馆 ·焉不拉克古墓群 ·佛教寺遗址 ·巴里坤古民宅。
哈密市历史悠久，文化底蕴厚重，民族风情浓郁，人文、历史、自然景观星罗棋布，闻名瑕迩
保定涞源旅游景点图片「保定涞源地图高清版大图」 源地
河北保定附近有什么旅游景点
1，大慈阁
大慈阁始建于金朝（公元1227年）。大慈阁以“市阁凌霄”之美誉名列“上谷八景”之首，成为古城保定的象征，故有“不到大慈阁，何曾到保定”之说。大慈阁自古为佛教圣地，现为全国重点文物保护单位。
2，古莲花池
古莲花池位于历史文化名城保定市区中心，始建于金元之交的公元1227年，原名雪香园，距今已有近800年的历史。原为金末元初著名军事将领张柔的居所。
3，保定钟楼
保定钟楼又叫古鸣霜楼，位于保定市裕华路，紧邻大慈阁，背后是钟楼商厦。楼内藏钟，钟体通高2.55米，口径2米，唇厚17厘米，铸成于金大定廿一年（公元1181年）。
4，直隶总督署
直隶总督署，又称直隶总督部院，位于河北省保定市莲池区裕华路，是中国保存完整的一所清代省级衙署。
原建筑始建于元，明初为保定府衙，明永乐年间改做大宁都司署，清初又改作参将署。1730年（清雍正八年）经过大规模的扩建后正式建立总督署。
5，淮军公所
淮军公所，坐落在保定旧城区西南隅，气魄壮观，具有明显的江淮建筑风格，有四个高大的院落，是李鸿章为纪念淮军在镇压太平天国和捻军阵亡的“将士”而建的昭忠祠，并兼有安徽会馆之功能。
参考资料来源：百度百科-大慈阁
参考资料来源：百度百科-古莲花池
参考资料来源：百度百科-保定钟楼
参考资料来源：百度百科-直隶总督署
参考资料来源：百度百科-淮军公所
保定市的旅游景点有哪些
1、顺平享水溪旅游度假区
位于保定市顺平县西部太行山区，风景区内野趣天成，青山绿水，蓝天白云、层峦叠翠、密林曲径，奇花异草遍及山野。溪流四季长流，清澈见底，时而缓和、时而分离、时而汇合，错综复杂，野趣横生，形成了极其优美雅致的山溪环境；奇特的山石造型和地貌景观，使得山峰形态万千，变化多端。千年古村庄散落其间，时隐时现，炊烟袅袅，雨后云雾飘渺，恍若人间仙境。
2、顺平三妙峰景区
位于河北保定顺平县神南镇境内，东距保定50公里，南距石家庄120公里，北距北京190公里，天津220公里，地理区位优势明显。拥有丰富的自然资源和深厚的人文底蕴。景区周边自然景观丰富且多样，三妙峰内遍布峡谷地貌和北方罕见的喀斯特地貌，三妙峰外滔滔唐河、华北稻田等景观美不胜收。景区内汇聚了宋代佛寺、尼姑庵、钟鼓楼、舍利塔、碑林石刻，元明时期西域寺等多处遗迹，更有大红桥渡槽这类新中国时期的人文景观。
3、顺平白银坨景区
位于河北省保定市顺平县神南镇境内，总面积15平方公里。白银坨景区内涵三大旅游园区、五大功能分区、七大旅游元素。原始花冠林区是白银坨景区的一大旅游园区。白银坨景区是一个天然植物王国，植物种类494种，森林覆盖率98%，以花冠木为主，原始森林占68%。深秋时节，红叶似火，漫山红遍，点缀夹杂着其他树木的黄色、绿色，一团团、一簇簇，五彩缤纷，别有韵味，被形象地称为“五彩山”。
位于保涞路高士庄西北三公里，距保定50公里。景区有奇观各异的九个瀑布飞流直下，高瀑流水造亿年青石盆，巨佛化石正坐群山怀抱之中，古人山寨生活器具，园林水系奇花异石，竹木构架的餐饮休闲，土质肥沃植被茂盛，稀有草药特殊树种遍山。走保涞线(保定-涞源省道)至刘家台乡，北行10公里即到景区。景区海拔860米，瀑布全长3.2公里，依次相连的九级瀑布风采各异，最高落差43米。
位于保定市满城区柿子沟，距离市区仅28公里 不仅交通便捷，而且群山环抱、空气清新、风景秀丽、自然生态坏境保持良好，春季山花烂漫，生机盎然；夏季柿林如海，凉爽宜人；秋季万山红遍，果实累累；冬季银装素裹，柿树负晶，为满城县新开发的生态观光旅游景区。千年柿树王，百年柿林，景观难得。可以烧烤聚会，登山望远，适合全年龄段人群出游。
6、唐县全胜峡景区
位于河北省唐县齐家佐乡境内。距京昆高速和保阜高速白合出口17公里；距保涞公路线18公里；地处保阜公路与保涞公路连接线附近。属华北道教圣地青虚山的阳面，面积10平方公里，海拔180–1046米。因其为北方罕见的喀斯特地貌，所以有独具的三大特点：一 、大峡谷遮天蔽日，酷暑犹凉；二、钟乳美石遍布峡谷，更有天然莲花钟乳石溶洞；三、溪流淙淙，潭瀑飞纵。景区座北朝南，崇岭环抱，耸峰林立，玉峡腰系。
总面积40多平方公里，由77道山峰、33道峡谷组成。因山中常年云雾缭绕、细雨蒙蒙而得名。晨曦和薄暮时分，山上雾海茫茫、云封峭壁、颇为壮观。登临峰顶举目眺望，但见峰峦叠嶂、翠色横空、密林古树、林壑幽雅，早在两千多年前的战国时期，”云蒙叠翠”就被列为“燕国十景”之一。
悬空的栈道横亘于悬崖峭壁上，如盘云的游龙。依深不见底的悬崖峭壁而建造，随山势而旋转。一侧是悬崖绝壁，一侧是万丈深渊。
坐落在河北省保定市易县西部的太行山东麓，属太行山脉，距县城45公里，因其奇峰林立，峥嵘险峻，状若狼牙而得名。狼牙山是河北省级爱国主义教育基地，又是一座国家级森林公园。因“狼牙山五壮士”的事迹而闻名。
为古易州十景和古城保定八景之一的“狼山竞秀”。山上不但有风动石、仙人桥、南天门等自然奇观，还有老君堂、三教堂、蚕姑庙等众多的文物古迹。
位于河北省涞源县城南15公里，雄居八百里太行山最北端，景区面积54平方公里，最高峰佛光顶海拔2096米。是国家5A级旅游景区，全国青少年科技教育基地。有全国独一无二的大理岩峰林地貌。白石山景观多样，集峰林、怪石、绝壁、峡谷、瀑布、森林、云海、佛光、长城、庙观等景观于一体，地貌奇特，结构复杂，是中国古代“三十六洞天福地”之一。
10、曲阳虎山风景区
位于曲阳县城北45公里处，山区面积20多平方公里，太行山东麓，因其山顶的一块巨石颇似蓄势待发的猛虎而得名。与著名的古北岳恒山相连，主峰“尖嘴梁”，海拔为1100多米，景区面积达20多平方公里。自然生态保持了原汁原味的风貌，植被茂盛，林草覆盖率近100%，被游人誉为大自然的“天然氧吧”、“森林浴”和返朴归真之胜境。
虎山水资源丰富，丰水季节河流纵横；枯水季节这里的河水依然哗哗奔流，山高水长，清泉潺潺，畅快淋漓，金水泉滚滚涌动，一年四季冬温夏凉，清澈见底，游鱼、青山倒影历历在目。山中叮咚作响的“金水泉”奏响了虎山一曲天然之歌。泉水常年咕噜噜的冒泡，清澈甘甜的溪水上下翻腾，一年四季冬温夏凉；“神仙瀑”的水位落差高达40于米，景色壮观，在神仙瀑的映衬下，虎山显得更有灵性。
文章参考：保定旅游必去得十大景区，白洋淀都排不上榜！
保定旅游景点排名榜是怎样的？
保定旅游景点排名榜从低到高有易县清西陵，直隶总督署，古莲花池，大慈阁。
直隶总督署
位于古城保定市繁华地段，是清朝直隶省的最高军政长官的办公处所，是我国唯一保存最为完整的一座省级衙署，具有浓郁的时代风采和丰富的历史内涵。1988年1月，国务院核准公布为全国重点文物保护单位。
古莲花池
古莲花池，是保定古城八景之一，称“涟漪夏艳”，为我国北方古代园林明珠。池水以中心岛为界分为南北两塘，蜿蜒曲折东西二渠将两塘沟通一体。山、水、楼、台、亭、堂、庑、榭参差错落，组成了著名的莲池十二景，博得了“城市蓬莱”的美称。
大慈阁
又名大悲阁，是保定市最高大的古代建筑。其始建年代，据《保定府志》载，宋淳右十年(1250年)大慈阁为蒙古河北东西路都元帅张柔所建。现在的大慈阁是清代乾隆年间被焚后多次重修的建筑。2006年05月25日，大慈阁作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。被列保定八景之一，称“市阁凌霄”。
河北哪座景区，占地54平方公里，登顶可远眺狼牙山，就在涞源？
河北又一景区走红：占地54平方公里，登顶可远眺狼牙山，就在涞源
每每谈到河北有哪些景点，很多人可能会脑海当中会晕一下，一时之间想不起有什么景点，然后茫然的问到“河北省有知名的景点吗？”实际上，河北省境内一些有意思的景点还是很多的，比如有白洋淀、野三坡、避暑山庄等这些。
但是，今天，小编为大家讲解的不是这些知名度高的，而是一处很美值得去看看，却鲜为人知的一处景点，它的名字叫做白石山，地处于河北省的涞源县，景区的面积有54平方公里，白石山它同时是一座地质公园，也是5A级景区，更是国家森林公园，这座公园内有着一处最高海拔的最高峰，它大概有2096米左右。这里还拥有有全国独一无二的大理岩峰林地貌。
大理岩峰林地貌
白石山它的景观则是以峰林这些地貌著称，其中，核心部分是由100多座高低错落、比较独立的山峰所组成的，周围看到的群山大概有数百米自多，因为这里么猛然看起来与黄山相似，所以驴友们又将它称之为“北方黄山。”
峰林之间的最高落差可达600米，这里也非常的雄险，我们在这里看到的是峭壁陡崖这样的模式，除此就是又能够看到鬼斧神工的画面，尤其是在春秋时节，看到云雾缥缈、好像是云海一般的场景，给人的印象，有进入幻想世界一般的错觉。白石山内的降水较多，植被也很茂密，涵养水分比较多，经常会在海拔1300多米的地方，能够看到泉眼，其形式看起来特别的壮观。
除了这些美景很吸引人之外，在2014年9月15日，白石山玻璃栈道
对外开放，是国内最长最宽、海拔最高的悬空玻璃栈道。白石山玻璃栈道海拔1900米，建成后全长达95米、宽2米，除此，就是登到白石山的最顶端可以远远地眺望狼牙山和五台山。白石山的景观样子也比较多，其中我们能够看到长城、佛光、云海、瀑布、怪石等这些独特的景观。
另外，白石山是一处5A级景区，门票价格销售大约在150元左右。现在很多人的工作，每天都是面对电脑，天天都是做着很重复的工作，因此长期这样，是无法接触到绿色，自然也无法到大自然当中放松自己的心情。所以，很多人处于亚健康状态，我们可以休闲的时候，来这里看看美景的同时，还能够在这里锻炼身体，在栈道上走走，看看云海的情景，也是一番别样、非常美好的体验。同时在赏景的过程，还能够锻炼下身体，也是很美好的回忆，对于河北的白石山，你有了解它吗？
地址：保定市涞源县白石山镇丰凉沟村
河北有一地质公园：坐拥有独一无二的大理岩峰林地貌，还是5A景区
保定周边旅游景点大全排名 自驾
1、野三坡
中国北方著名的旅游胜地，它是国家级重点风景名胜区，自开发旅游业以来，以其独特的魅力，深受海内外游人的青睐。国家级风景名胜区野三坡地处北京西部，河北省西北部，保定市涞水县境内。它以“雄、险、奇、幽”的自然景观和古老的历史文物，享有世外桃源之美誉。
2、冉庄地道战遗址
冉庄地道战遗址位于河北省保定市西南30公里处的清苑区冉庄。抗日战争期间，冉庄人民采用地道战形式与日军斗争，形成了有四条主干线，24条支线，全长15公里的地道网。建国后冉庄地道战遗址被列入全国重点文物保护单位。
3、紫荆关
紫荆关是长城的关口之一，位于中国河北省易县城西40千米的紫荆岭上，为河北平原进入太行山的要道之一。有“一夫当关，万夫莫前”之险。东汉时名为五阮关，又称蒲阴陉，列为太行八陉之第七陉 。紫荆关位于居庸、倒马二关之间，号称“内三关”。
4、刘伶醉古烧锅遗迹景区
位于河北省保定市徐水区刘伶醉酒源于公元二六八年魏晋时期，已有近两千年的历史，于1948年在古烧锅基础上建立的国有酒厂，为全国重点文物保护单位，并入选联合国教科文组织《中国世界文化遗产预备单》。
5、乌龙沟长城
乌龙沟长城位于河北省涞源县，建于明万历年间，是内长城的一部分。西接山西省平型关南的下关，东北入涞水县，涞源境内全长150公里，经12个乡镇。保存完整，雄姿可观，而且攀爬过程中没有什么危险和难度。
来源的景区有哪些？
1、白石山温泉康养小镇
白石山温泉康养小镇是河北著名休闲度假胜地，由白石山温泉度假区、华中假日温泉酒店、雪霁堂、百渡食府、贵宾楼、竹里馆、白桦林·温泉谷、蓝鲸休闲运动中心等构成。
其中白石山温泉度假区，是集商务会议、餐饮住宿、温泉康养、旅居养生为一体的健康养生度假综合体，涵盖华中假日温泉酒店、雪霁堂、百渡食府、贵宾楼、竹里馆、白石山居、白桦林·温泉谷、蓝鲸休闲运动中心等重点业态。
2、涞源县雁宿崖黄土岭战斗遗址
1939年(民国28年)11月，在抗日战争北岳区反扫荡战役中，中国八路军晋察冀军区部队在河北省涞源县三岔口、黄土岭地区对日军进行的伏击战遗址。2017年1月，国家发改委发布了《全国红色旅游经典景区名录》，黄土岭战斗遗址入选中国红色旅游经典景区名录。
3、涞源县拒马源国家城市湿地公园
河北省保定市涞源县拒马源国家城市湿地公园，总面积600公顷。在位于河北省中西部的深山之中，有一个山间盆地，盆地腹地群泉涌溢，汇流成河，这条河叫拒马河。
拒马河上段古称涞水，这里因是“涞水之源”而被称为涞源，涞源盆地由太行山、恒山、燕山、三大山脉簇拥而成。三山在涞源相会，而且将三山风光之精华在这里集中，独特的气候，优美的环境形成了白石山世界地质公园、十瀑峡景区、高山草甸空中草原，还有独特的人文景观：辽代的阁院寺、唐代的兴文塔、，明代的长城
4、兴文塔
涞源县的标志性建筑“兴文塔”始建于唐天宝三年（公元744年）。据史料记载，明代嘉靖十八年（公元1539年）由僧道两家共同主持对此塔进行了维修。经专家考证明，此塔结构样属于辽代建筑，具有较高的历史、科学、艺术价值。因此，1982年已被河北省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
5、阁院寺
阁院寺位于河北省涞源县县城中部，旧县城鼓楼西侧城墙内，是一座千年古刹，属全国重点文物保护单位。阁院寺，"东汉时创建，唐时重修"，现存最早的建筑是辽初修建的文殊殿，是全国年代较早、规模较大、保存最为完好 的土木建筑。
是全国不多的几座超过千年的土木建筑之一，具有很高的历史、科学、艺术价值。阁院寺，在明之前称为"阁子院"，可能曾经是一座以阁楼为主的寺院。