冯玉祥与开封近代建筑
①孙中山铜像
1927年，冯玉祥拆掉龙亭公园内的真武殿，逐走道士，龙亭公园名改为中山公园，将龙亭大殿改为中山纪念堂。
1929年，又在真武殿废址前立孙中山铜像和辛亥革命纪念塔。辛亥革命纪念塔今已不存，孙中山铜像于1982年移至禹王台公园内的辛亥革命纪念园内，至今完好。1988年公布为开封市级保护文物。
中山市场
冯玉祥将大相国寺改为“中山市场”，山门以北空地辟为“平民公园”；将龙亭改为“中山公园”；新修小南门；重修大南门；改造鼓楼等。冯玉祥还热心于改造图书馆和修改街道名，其中开封市中山路，自由路等路名保留至今。
②人民会场 1928年正在兴建的国民大戏院（人民会场）（侧面）
人民会场位于自由路西段，千年古刹大相国寺的西邻，建于1928年元月。河南省政府奉冯玉祥令，拆除原有庙宇，在其原址上修建国民大戏院。五个月后该剧院竣工。剧院气势宏伟，颇具西式建筑的特色，门前几级平台上，四根粗大的灰白色柱子，高高地擎起同一颜色的花沿平顶，门面显得十分轩昂。门面分三层，大厅内部二层，房顶为长方形木制结构。内部从大门到舞台渐进渐低，4面开设8个场门，门楣方形灯饰上各有“太平门”三个字，三纵三十多排座椅，可容约三千观众，曾是开封市最大的一座影剧院。后来，经冯玉祥将军提议改名为人民会场。
·日伪时期的人民会场
1932年，由西大街文化书社经理将会场租下，改名广智院，首映影片《马赛革命》，这是开封市第一次上映有声影片。1935年改为中华戏院；1938年改为新民大戏院，1946年又改为社会电影院，放映从上海等地购来大批影片，1948年开封解放后恢复人民会场原名。1950年改为人民影剧院，1953年11月更名为中苏友谊宫；1960年移交市文化局，并恢复人民会场旧名。1979年改为人民影剧院，并经过重新修建，不过开封人仍习惯称之为人民会场。
·人民会场—日伪时期改为新民会场
早在20世纪30年代那段时间里，人民会场的人气达到最高，著名京剧艺术家梅兰芳曾到人民会场登台作赈灾义演，一时盛况空前。京剧名家李万春、马连良、袁世海等每逢来汴演出时，也都选择在人民会场。八九十年代骆玉笙、刘兰芳、申凤梅等名家也来此演出，“门票难求”记录着人民会场繁荣兴旺的岁月。后来许多老人们说起当时争相登楼观看的情景，都是津津乐道，回味无穷。此后在相当长一段时间里，人民会场一直是开封最大的剧场。
人民会场其建筑风格，文化活动功能都烙下冯玉祥时代的标志。当时民间流传着关于剧场建设的一个传说：修建会场的资金不足了，负责人请示冯玉祥批款。冯玉祥说现在资金紧张没有钱，不过可以帮你们借点钱来办事。后来冯玉祥设宴礼请当时的大老板和钱庄掌柜，说：“我要把铁塔卖给各位，由你们经营管理。卖铁塔的钱，我要用来修建人民会场，给人民一个看戏娱乐的地方。”老板们有苦难言，也理解将军的难处，纷纷解囊。这才建成并留下这座首屈一指的人民会场。冯玉祥也使用了刘青霞捐献的部分家产。
1952人民会场
1979年重新修建后，屋顶改为钢筋水泥结构，门面保持三楼，舞台东、西、南三面留有环形空间，供观众活动。人民影剧院是影戏兼用，是多功能的文化活动场所。
70年代人民会场
人民会场留给人们的印象是深刻的，它给大家带来很多欢乐。不知道有多少届学生在这里看过包场电影，那里留下了无数的欢声笑语。
人民会场与相国寺
也不知道在这里成就了多少对新人，产生了多少幸福家庭；老年人也不会忘记建国以后放映的《刘巧儿》……
2008年前的人民会场
1977年的人民会场
·2004年的人民会场
人民会场自建成75年来，一直作为会场、影剧场使用，河南省和开封市的各种大型会议和演出均在此进行。但是从2003年元旦起人民会场改成了一个电器商场，后来又陆续变成其它用途。巨大的广告牌几乎遮盖了它的原貌，令在开封的老人们叹息不已。这是开封近些年陆续消亡的演出场所中一个较大的影剧场。
③开封公园和南关纪念塔
·建于1928年的开封市公园，
清末民初，距开封火车站西北方向几百米处，有一片荒地。1927年，冯玉祥第二次主豫出任河南省主席的时候，决定把那里开辟成公园，定名为“开封市公园”。公园占地四十余亩，供人休息游玩，老百姓俗称“南关公园”，公园于1928年修建完毕。随着时代变迁和交通发展需要，中山路延伸拓展至火车站大门前，如今我们已经找不到任何公园的痕迹了。
·开封市公园内景
然而，当年保留下来几张珍贵的老照片，给今天的人们以想象的空间。公园里花坛溢彩，草坪如茵，游人如织；竹径通幽处，林木郁葱葱，林荫下坐在长条椅上小憩片刻，是安逸舒适的；环视周边仿古的亭台楼阁，具有民国建筑特点的山花柱廊，相映成趣；假山和水池边，社会各阶层人士人影晃动，增添欢乐的孩童，增加亮丽的女学生，这应该是刚从封建社会跨出第一步的新的女性，新举措，新思维，新园地，吹来的无疑是撩人的馨香。
·开封市公园内景
据记载当初公园中还有一个“世界园”，是聚集了世界著名景区的微缩景观，比起深圳的微缩景观早了半个多世纪。在世界园里，人们只需走出几步便来到汉口“广智车站”，一位姑娘坐在黄鹤楼前，可能是在背诵唐代开封籍的崔颢所写那首“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”……
·开封市公园内的汉口黄鹤楼
·南关纪念塔
冯玉祥为了纪念他死去的患难兄弟成慎，建议在“世界园”中央修建一座纪念塔。在军阀混战中，成慎所部被吴佩孚赶尽杀绝，成慎遂举枪自戕。后来冯玉祥将军听从了部下不宜只纪念一个人的建议，于是改称为“国民革命军阵亡将士纪念塔”。后来公园虽早已不存在了，但是该塔仍耸立在中山路南段马路中央。只是塔身所写文字随着时代发展而不断变化。
·南关纪念塔
阵亡将士纪念塔塔基为圆形石座，塔身为六棱锥形，下粗上细，通高22.3米，顶部为尖锥。开封人简呼其为纪念塔。新中国成立后曾对该塔进行过数次加固维修，1992年，公布为开封市级保护文物。
1935年12月22日，在纪念辛亥革命河南起义24周年之际，在公园阵亡将士纪念塔的东边空地上，建起了十一烈士墓，还重新为十一烈士撰写了碑文，开封市各界人士还在这里举行了公祭。当天，《河南民报》称：“辛亥革命殉难河南十一烈士墓，位于南关外中山马路的东拐路北，门墙高峻、门外竖有巍峨革命纪念塔一座……”云云，鉴于这则消息，人们以讹传讹，误认为“纪念塔”就是“辛亥革命烈士纪念塔”。其实真正的辛亥革命纪念塔位于龙亭大殿前，但很早就不存在了。后来，刘峙将“阵亡将士纪念塔”更名为“革命烈士纪念塔”。
解放后，由于火车站附近发展迅速，作为中山路南段主干道占据了南关公园大部分，其他地方也被改造成机关、商业用房等。加之禹王台公园柏树林中散落着烈士的墓碑等原因，1981年，开封市政府决议将辛亥革命十一烈士墓迁到禹王台公园中。
④河南图书馆
当年河南图书馆，位于龙亭湖东南方向不远处的二曾祠内。河南图书馆于1908年6月8日开始筹建，是我国公共图书馆建设较早的省级馆之一，当时居全国第五位。河南提学使孔祥霖于同年9月15日提出，商议图书馆借用“许公祠暨二曾祠东北角偏院地方建设”议项，第二年初，河南图书馆正成立并对外开放。图书多从大梁、明道两书院移存，少部分为学务公所的图书，共有藏书1600余种43000余卷。由于图书较少，不能满足士农工商和学子们的阅览需求，孔祥霖便以学务公所的名义向各地发文，要求各府厅州县查明本省所著书籍，限期送到河南图书馆，使河南图书馆藏书迅速增加。以后由于各种原因使得馆址不断改变，先后在第四巷、文庙街、东大街、南陶胡同等地反复迁移，最后于1925年元月复迁回二曾祠，确定二曾祠作为其稳定的馆址。
1927年，冯玉祥主政河南，重视社会教育，河南图书馆经费大幅增加。1928年，河南图书馆改名为河南省图书馆。第二年开始，整修图书馆。拆除旧式大门，将图书馆的大门改成一座仿欧式建筑，线条简洁明快，庄重大方，大门有冯玉祥所题“河南图书馆”字样，大门两旁有石狮子一对。将前门三间分为传达室、接待室；大门里面是精美的古典建筑群，小桥流水，亭台楼阁，曲径通幽处，书房花木深。二曾殿、瓣香楼辟为平民图书室、阅报室和阅览室。经过数月整修，已有60余间房舍。购进新书6000余册，购买扶沟刘氏藏书3000余种；受当时的河南省政府委派，接收项城袁氏遗书10多箱、大相国寺佛经10大柜。自1929年5月，每月购新书约200册，至年底共千余册。加上4400余种、54000余册旧存，全都“陆续陈列以供众览”。1931年和1935年，河南省教育厅分别决议将开封市民图书馆和中山图书馆并入河南省图书馆。1937年冬，日军逼近中原，河南省图书馆为了保护宝贵文化遗产避免其毁于战火，分两次将书籍运至南阳。
1957年，河南省图书馆由开封迁往省会郑州，连同诸多文化典籍和古籍珍本一同带走，当时统计所藏图书为38万册。剩下空荡的馆址移交给开封图书馆使用。
开封毕竟是深厚文化底蕴的古城，早在北宋时期由于印刷术盛行，东京城内书肆林立，官方和民间的藏书甚多且蔚成风气，并延续下来。如今，这里仍然是中原文化“重镇”，千年书香依旧弥漫其间、浸润着古城……
⑤开封模范商场
·上世纪八十年代的模范商场
1928年，冯玉祥为抵制日货，发展民族工商业，四处筹资。刘青霞捐献家产中有位于开封南土街路西的桐茂典当铺，可是刘青霞家的族人纠缠不休。冯玉祥明令没收，将那里改建成专营国货的“模范商场”。该商场建筑面积4000平方米，为八棱环状商场，样式新颖，内部宽敞，面积约四千平方米。内环周两侧皆为商铺，初始为40余家。中心设影剧院一座，四面八方皆有门，出入极为方便。商场内经营布匹、百货，皆为国货，在一段时间里商业经营十分繁荣。
抗日战争爆发后，商场由日、韩籍商人经营，作为菜市场并改名为“共设市场”。抗日战争胜利后又恢复为“模范商场”，由于国民政府捐税繁多，民困商疲，交易清淡，此后便逐渐萧条。解放后，商场得到新生，固定经营铺面从44家增加到103家，以零售为主，批零兼营。1956年对私营工商业进行改造，在很长一段时间里成为百货商品批发市场。1978年模范商场原建筑拆除，开始重建营业大厅，1985年正式营业，成为以零售为主，兼营批发的综合性大型商场，经营日用百货、针纺、服装、五交化等。1991年起，在原址南面的鼓楼街东口重建17层楼的新模范商场，并在门前立冯玉祥塑像。后新模范商场改为玉祥大酒店。
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为张自忠、宋哲元墓题写碑文，多处石刻打油诗，冯玉祥隶书真漂亮 冯玉祥
作为一位民国一级上将，冯玉祥活了66岁。从历史跨度而言，他一生的时间并不算长，但相对于和他影响力相近的人物而言，他的故事似乎，要多得多。
史学家可以从他一生的经历，编出十余本皇皇巨著；段子手可以讲他的故事，数个小时，不用停歇，不会重复……
作为一名文化爱好者，“中国书画家”了解：作为一名从行伍中不断学习的人物，冯玉祥有一点特别突出——大凡他和自己军队所到之处，常常能见到，他亲自题写的牌匾或碑文。
从西安的“革命公园”，到太原天龙山石窟的石刻；从为张自忠、宋哲元题写相关碑文，到自己写的打油诗“我”镌刻在自己的墓碑上……自始至终，冯玉祥将书法，当成一种抒发情怀的方式，散落在，中国的大江南北。
大约没有人做过统计，但，文从沈梦可以肯定的是，冯玉祥所题写的碑刻，应不少于千处。
这其中，冯玉祥所写的隶书碑文，最值得一看，毕竟，有不少行内学者都了解，冯玉祥的隶书，在他所精通的书体中，最为精湛。
我们一起欣赏，这几块散落在多处的，他的隶书碑刻。
这首打油诗《我》，通俗直白，简洁明了：平民生，平民活，不讲美，不求阔，只求为民，只求为国，奋斗不已，守成守拙；此志不移，誓死抗倭，尽心尽力，我写我说，咬紧牙关，我便是我，努力努力，一点不错。
这是他对自己的写照，最终被镌刻在自己的墓碑，可谓定论。
这是冯玉祥将军过马超墓时所题写的：千古英名基事汉，一篇遗疏痛仇曹。
1940年，冯玉祥当年的战友，宋哲元、张自忠先后辞世，冯玉祥感喟不已，为张自忠墓碑题字，为宋哲元神道碑题文，此中深情，观者难知。
与此同时，在自己失去兵权之后的十余年，冯玉祥奔走于多个省市，积极从事抗战活动，他的志向，也被自己题在石壁，山崖上。
如本文即是。
冯玉祥字：不抵抗自寻末路，要生存必须斗争……
通观本组冯玉祥所题写的隶书碑文、石刻，无论是为故友题写墓志铭，或自创的打油诗，皆具有自己成熟的书写风格，其隶书作品由早年的稚嫩浮动，到厚重沉稳、字势谨严，表现了他乐于学习，且所有所成的书写事实。
和其他的许多将军相比，冯玉祥上学仅仅15个月，文化基础较差。
他能写得一手漂亮书法已是不易，又能在全国多处留下这么多书法作品，实属有心、有志之人。
毕竟，书法题碑，常常能穿越时光，历经数百年，风雨不倒。大概，在冯玉祥将军心中，他认为，把自己漂亮、优秀的书法，传承下去，是很有必要的吧。
这种历史、文化观念很难得！
冯玉祥：清廉如水，当官即不许发财，部队占领国民政府总统府 冯玉祥
1928年7月2日，美国《时代》周刊的封面人物是一位中国将领。报道称他为中国的一个最强者。虽然他最终没有成为最强者，但是他确实数次成为左右中国政局的关键人物，也是改变了中国宪政共和轨迹的人物之一。
在北洋军队系统中，冯玉祥是少有的从士兵、哨长、连长逐级升到师长、军长的将领。由于从底层起步，冯玉祥深知军中弊端与士兵疾苦。因此他在南苑练兵时着重要求士兵：第一，身强体壮，农家出身最好；第二，坚持高强度训练增强体质。在缺少精良武器的情况下，练习拼大刀、近战格斗和夜战。由于西北军过硬的军事作风，在日后抗战中的喜峰口和台儿庄的战役中都表现出不畏强敌、扬长避短、血刃到底、近战拼搏的威力，使“大刀向鬼子们的头上砍去”唱响全国。
1915年，袁世凯称帝，护国讨袁战争爆发。此时袁世凯的亲信陈宦指挥的冯玉祥部队在四川待命。冯玉祥反对袁世凯称帝，同时私下与护国军首领蔡锷将军接洽，又规劝陈宦认清时局赶紧叛袁。在冯玉祥多次劝说下，陈宦终于通电全国宣布四川独立，反对袁世凯称帝。袁世凯受到亲信陈宦叛变的沉重打击后，在忧愤中死去。
1918年，孙中山领导的护法战争爆发，段祺瑞派冯玉祥的第16混成旅去福建和孙中山的护国军作战。此时冯玉祥率部在武穴发表主和电文，反对段祺瑞发动战争。段祺瑞一怒之下欲罢免冯玉祥，但因怕事态扩大而收回成命。但此举使冯玉祥开始与段祺瑞政府决裂，逐渐倾向孙中山。
同年10月，冯玉祥被任命为湘西镇守使。冯玉祥驻军湖南时，正值国人抵制日货热潮，冯也力行倡导。日本领事闻讯，派人到常德质问，认为他作为地方政府长官没有尽到应有责任去保护日侨的生命财产。对付日本人一直很有一套的冯玉祥拍胸脯说：“烦您转告贵领事，保护外侨生命财产，是我的职责所在！”他立刻下令，每家日货商店门口均派两名士兵日夜守卫。如此一来，无人敢进入商店，日商损失巨大。日领事又派人来质问，冯玉祥大为不悦说：“从此以后，其有危害贵侨生命财产者，恕不负责！”日本人只得语塞气恼而退。此事后来在国内传为美谈。
1924年10月，第二次直奉战争时，在参战途中，冯玉祥接受张学良50万元政治献金，突然率军返回北京，发动北京政变，囚禁当时的政府首脑曹锟，推翻了现政府，并于11月5日逐溥仪出宫。此举公然破坏民国政府与清皇室的条约，为重视契约精神的西方各国所不齿，这也是冯玉祥从此不被西方待见的重要原因。
冯玉祥主政北京后，索性改编所部为“国民军”，并电请孙中山北上，没想到孙中山真的过来了，冯玉祥避而不见。请神容易送神难，孙中山也是有脾气的人，就在火车站静坐，在闻讯赶来的媒体记者前一坐就是大半天。冯玉祥眼见无法掌控大局，只得请德高望重的段祺瑞回来主政。
1926年，冯玉祥访问苏联，看到一片革命气象感慨颇多。特别是最高苏维埃主席加里宁能够终日接待平民，连耕牛之类的小事也予以解决，便叹道：“我们的总统和国务总理哪能如此耐烦！”“他们视百姓如奴隶，百姓视他们为仇雠。”从此冯玉祥决定学习苏联的建军和施政方法，并邀请中共党员刘伯坚、邓小平等人到西北军建立政治工作，并自称“完全是无产阶级的人”。采取这些举动虽只有几个月，却在西北军中留下共产党的重大影响，为其下属后来参与西安事变奠定了思想基础。
归国后，9月17日，不甘沉寂的冯玉祥在绥远五原誓师，任国民革命军联军、后改国民革命军第二集团军司令，宣布所部加入国民党，出潼关参加北伐。1927年宁汉分裂之际选择与南京合作，响应蒋介石，清除共产党人。
1929年，冯玉祥不满国军编遣会议比例式裁兵原则的决议，称病离开南京，并于5月出任“护党救国军”总司令再次反叛，但迅速被南京方面内外夹攻而失败，被迫离职前往山西。
1930年，中原大战爆发，冯玉祥联手阎锡山反蒋。蒋介石动用谋略，使得冯玉祥手下的十三太保石友三等纷纷倒戈，于是大败。冯玉祥部下纷纷倒戈与他本人有一定关系，一方面他自己经常转变阵营，导致军队里缺乏忠义文化；另一方面，他治下极严，即便是官至上将的部下如韩复榘、石友三等，也经常被责骂至下跪，甚至还会被杖打。往往被处罚的越多，升迁就越快。于是造成没有气节的人容易升迁上去，有些气节的人都愤然离去了。
冯玉祥的动员号召能力很出众，也使他成为军阀中最有鼓动力的将领之一。中原大战中，中央军首次动用空军轰炸冯玉祥西北军，冯玉祥见大家都怕飞机，就召集训话，问大家：“天上乌鸦多还是飞机多？”大家回答：“乌鸦多。”接着他又问：“乌鸦拉屎时掉到你们头上没有？”大家都答没有，冯玉祥最后总结说：“所以飞机投弹命中的机会极小！”第二天空袭，信任总司令的士兵们皆不躲避，炸弹落处死伤无数，连总指挥樊钟秀也被炸死。
冯玉祥是个基督徒，在冯军中严禁吃喝嫖赌，严禁穿着绸缎，甚至严禁吸食香烟，冯玉祥自己也严于律己，从来不用烟酒待人。冯玉祥对不遵守时间的人深恶痛绝。1927年，因为汪精卫不守会议时间，开会经常缺席、迟到，冯玉祥一怒之下，编成一副对联送给了他：“一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦；两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神。”
作为基督徒的冯玉祥，在私生活上非常检点，如其他同时期的很多北洋精英一样都具有较高的个人修为。1923年，冯玉祥的夫人因病去世。很多姑娘四处托人介绍。冯打算通过面试选择配偶。面试时他均询问对方：为什么和我结婚？回答多是“你的官大”“你是英雄，我崇拜你”。其中一位叫李德全的姑娘答道：“上帝怕你办坏事，派我来监督你！”信上帝的冯天祥立即对她刮目相看，不久便娶了她。
1933年5月26日，冯玉祥与吉鸿昌、方振武、佟麟阁在察哈尔张家口建立察哈尔民众抗日同盟军，任总司令。得到全国各界爱国人士与团体的拥护和声援，同盟军迅速发展到8万人左右。6月下旬起，抗日同盟军连战皆捷，先后攻克康保等三城，并与日军血战五昼夜后收复察哈尔东北重镇多伦，震动中外。
七七事变前夕，冯玉祥在南京积极从事抗日救国活动，扩充自己的军事实力，随时准备为国效力。1937年7月1日，他甚至立下遗嘱，其内容为：（一）非抗日不能救国；（二）要抗日须得民心军心；（三）为抗日须找专家；（四）贫苦大众是国家的根基；（五）所得税遗产税必收，以速供国防用。
1948年9月，赴美国考察的冯玉祥起程回国参加新政治协商会议，不幸因轮船起火而遇难，享年64岁。1953年，由泰山花岗岩砌成的冯玉祥墓在泰山落成。墓碑上，冯玉祥亲笔书写的一首诗《我》或可映照出这位将军的一生：“平民生，平民活。不讲美，不讲阔。只求为民，只求为国。奋斗不懈，守诚守拙。志此不移，誓死抗倭。尽心尽力，我写我说。咬紧牙关，我便是我。努力努力，一点不错。”
历史功过，任由后人评述，冯玉祥抗战之功有目共睹，并将永远载入中华民族英雄史册。
他的一生争议也很多，比如阵线多变，这在北洋混乱时期是可以被理解的。他常被人赞誉的事迹是将清帝驱逐出皇城，但是，很少有人知道，根据现代契约精神，那份清帝退位协定保证了中华民国对外蒙等地的领土主权合法性，而中华民国自己破坏了这一协定，至今还被海外别有用心的境外势力加以利用。
他一生最受争议的事情，是他在1927年前后，主持河南期间，他灭除佛教，驱逐僧侣，将千年古刹大相国寺改为民众游乐场所，使河南佛教元气大伤。佛经有言，毁佛的人会生身陷入烈火地狱，巧合的是，冯玉祥日后果真死于轮船失火。
冯玉祥是个基督徒，是北洋时期较少的一直抱有以宗教思想救国的高级将领，他也是北洋时期以明确提出系列廉政思想并致力于廉政建设著称的高级官员。
冯玉祥曾说“当官即不许发财”，他自己一生清廉如水。
近年在虞城县利民镇发现了一块廉政碑。刻碑身长2.5米，宽1米，虽历经变迁，依旧碑身完好，字迹清晰。这正是由冯玉祥于1927年亲自撰文的碑刻，碑文的内容是：“我们一定要严惩贪官污吏，土豪劣绅，为人民建设廉洁的政府，为人民除水患，兴水利，修道路，种树木，还要使人人都受到读书识字的利益。我们是人民的武力，要为人民办各种有益的事。”
《三大纪律八项注意》体现了共产党人民军队的本质和宗旨，据刘华清将军回忆，这曲子最早是他们从鄂豫皖苏区的民歌《土地革命完成了》改编而来，该民歌的曲调来自冯玉祥的《练兵歌》。冯玉祥《练兵歌》的曲调是照搬张作霖的《大帅练兵歌》；张作霖是转抄了张之洞的《大帅练兵歌》；张之洞这曲调又是从北洋袁世凯的《大帅练兵歌》学来的。袁世凯当初在天津小站练兵，创建了近代中国第一支新式陆军，采用德军和日军的建制，聘请了大量的德国教官和少数美国、日本教官。新建陆军参谋营务处总办、翰林徐世昌选择了一首普鲁士军歌的曲调来为《大帅练兵歌》填词。这首普鲁士军歌原名《德皇威廉练兵曲》，是袁世凯所聘请的德国教官传入中国的，非常适合队伍行进时齐唱。
