大悲寺,真正的修行者
这是一个令人尊敬的僧团，这是一个严持戒律的僧团，这里的故事感动着人们。
辽宁海城地区的—大悲寺，在中国大陆不设立功德箱的佛寺院之一，全体僧人持金钱戒律，日中一食。每年在4月8，7月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，才发给皈依证书。
僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天休息时间4个小时。保持佛陀制度，每年8月15开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足！佛陀戒律在此得以充分体现
大悲寺常住要求 1.不捉金钱戒2、日中一食(24小时只吃一顿饭)3、行脚。 4、乞食。(度化众生)5、不接客僧礼。
一切供养归常住。 7、三衣钵不离身（十八种物齐备）。 8、不化缘、不求人。(有求皆苦，无求苦才逐渐息减。心不攀援方能人心死道心生) 注：在本道场修行者，要求做到，听话、干活！
关于大悲寺的一些事情：1. 一位僧人从五台山行脚回辽宁，2个多月时间。为遵守戒律不住旅店，（他们也没有钱，都是持金钱戒律）在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁华之处，目不斜视，低头观自在
走出好远，后面有人大声说道：“看啊！那才是真正的出家人，连头都没有抬一下、、、”到某家乞食，一老头抬头不说话，掏出5元钱，递了过去。僧说：“出家人不要钱，素饭菜就行。”老人的手一时收不回去，愣愣的发呆之后，大喊一声：“快！多盛点饭” 。
.寺院里的僧人外出在火车上，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去。到车厢交界处。感动服务员，主动调换座位，保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿，日一餐！感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养。
当听说出家人有不摸金钱戒律，不要钱。用他们的行动，使整个车厢的人为止震动，感叹、敬佩！当知道眼下的僧人是个画家出身，深渊的学识。并非，生活的挫折所迫而出家，彻底对佛家思想、僧人有了新的认识！
.“这里的僧人持金钱戒律、日一餐，是不是标新立异？”师答：“戒律有明确规定，不让收某某之类的供养，就是不捉金钱戒律。日一餐，也是戒律规定的。不是什么标新立异，我们要坚持的就是佛陀戒律。不守戒律，就是魔。只有魔不喜欢佛陀戒律，来任意的破坏！
这也是，目前曲别是否是真正修行人的标准。他说的法再好，不守戒律，魔头一个，吃得越多烦恼越多、妄想也多，很多疾病都是饮食上来的。你吃多了还能够打坐吗？呵呵，怎么样，感觉到了吗”。
在大悲寺看不到盆子里面有动物的图案，问原因，师答：“一切众生我之父母，怎能够不尊重”。大悲寺用的鼓，僧人把原先动物的皮，拿掉埋入土中。
在点点滴滴中，都能体验戒律、慈悲心的存在。为什么要如此，僧说：“以戒律为师，不是在嘴上，而是在行动上。不守戒律就是魔，只有魔不遵守佛陀的戒律，来破坏......”
妙祥师父在行脚的途中，遵守戒律不住旅店，在树林、桥洞、、、过夜。有一次，在农村一户人家的草垛边，有弟子拿了些草，给妙祥师，师勒令其送回。
一次乞食中，弟子乞讨的饭掉到地上，满是泥土、沙石，就直接倒在旁边的鸭子食盆中，想给鸭子吃了。师知道后，马上到鸭子食盆中捡起来，用水洗后吃掉。说：施主的供养，给他们种福田，当知道因果
我多次问方丈妙祥师父修行的过程，其说很惭愧，就不再说了。后来得知，打精进佛七120不躺下（困了，就用一块木板垫到后背，靠墙站立。等刚要入睡，木板掉下来，就继续）；念佛七，80天不起身，不躺下、、、在本溪茅棚闭关3年。
在闭关期间，有徒弟前来，走到山腰捡到一个木棍，用来做拐杖。师父在关中，写下纸条，让护关人，前去迎接，并转告来人，把木棍放下.
一位在大悲寺住了多年的居士告诉我，师父们的持戒精严撼动了不知多少官员、大款。有的跪在师父前要供养金钱，师父说不要。
想供养师父几座殿宇说可以派驻多少现代化工程车辆来施工，师父说自己的弟子能盖。师父是想多给弟子们一些造寺院的机会来修行锻炼，来积攒出家的福报资粮呀。听了这些泪如雨下。
植树造林 零九年春，居士供养了近两万棵树苗。有的是抗旱耐寒树种，很适合种在水库对面寺院承包的荒山上。各地居士闻讯后，纷纷自发组织起来到寺院栽树。近一点的居士有海城的、沈阳的、大石桥的，远一点的有本溪的、辽阳的，更远的有秦皇岛的居士等。
还有下院道源寺尼众，也特意挤出时间来大悲寺栽树。近两万棵树苗，没几天功夫就栽完了。树苗长在山上，善根深深扎在居士信众的心里。这两万棵树苗对荒山的绿化，局部环境的改善将发挥长远的影响。
大悲寺僧人都有很高的文化修养，大部分是大学生，出家前有的是医生，有的是记者，有的是工程师。大鸟居士创办的解脱之路网站，8个版主中的5个已经出家，2个在寺内接受出家前的考验和学习。他们出家可不是看破红尘、也不是因情感受挫，而是实践自己的信仰。
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厚重 | 亳州大悲寺背后的故事你知道吗？ 大悲寺
东汉末，曹操曾屯兵故乡谯县，在城东郊和西郊各筑观稼台一座，以观禾稼长势之用。称为东台、西台。古时，东台曾建大悲寺，西台曾建崇兴寺，两寺均为亳州著名伽蓝。两寺于民国时期已废，独有土台巍然，为亳州市重点文物保护单位。
东台位于魏武大道东侧，涡河南岸，亳州第二机械厂对面，今高丘面积约有3000平方米。大悲寺是明朝成化元年（1465年）所建。经历代重修，颇具规模。大悲寺山门面南，前后殿宇三进。大殿高大雄伟，雕梁画栋，金碧辉煌，名大悲殿。殿内供奉一尊大慈大悲千手千眼观音菩萨像，俗称千手千眼观音，或简称千手观音。
（资料图片）
这尊千手观音据说是比照开封相国寺八角亭内的千手观音雕成，是用整株银杏树雕刻的。这座观音像连底座高约7米，除正面的两手两眼外，左右各雕20手，手中各有一眼，这样就有40手、40眼。同时左右又共配佛界所谓25“有”（三界中25种有情存在的环境）。这样，40×25，即为1000，这就是千手千眼了。据佛界人士说，菩萨大慈大悲，千手千眼就更易眼观六路，手至八方，度一切众生手疾眼快，眼到手到，毫无阻挡。
相传千手千眼观音是东汉末年兴宁国妙庄王的第三位公主，名叫妙善。从小吃斋信佛，一心向善。后来其父病危，医言要用一位子女的双手、双眼制成药丸，吃了方能痊愈。妙善公主的兄弟及两位姐姐都感到为难，而妙善公主则毫不犹豫地献出了自己的双眼和双手。父亲的病好了，而妙善公主也从阳间走向了阴间。阎王知她阳寿未尽，便让她复活于普陀山附近的一朵莲花上。佛祖得知，收妙善公主为弟子，并让她生出千手千眼来。从此，妙善公主普度众生，行善天下。她能使盲人复明，残疾复全，苦难得救，绝处逢生等等，被佛界尊为“千手千眼观音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼”。亳州大悲寺敬的就是这样一位女菩萨，千手千眼观音是大悲寺的主神。
大悲寺的宏丽及千手千眼观音像的精美，曾使古人为之惊叹。清诗人袁成格游亳州大悲寺时，曾赋诗一首：
眼中台殿见应稀，铁凤拱檐势欲飞。
天半宝花飘关道，月中桂子落僧衣。
全善堂堂遗尊在，谁云弱女无霄绮？
民国末期，大悲寺虽废，千手千眼观音像却仍保存完好。直至“文革”期间，“造反派”要砸烂这尊观音像。当时寺庙还有和尚，他们苦求保存这尊精美绝伦的文物，又称国家宪法也保护宗教自由等等。
于是“造反派”请示于省，省“革委会”称千手千眼观音像属“四旧”，革除勿论。于是这尊精美的稀世珍宝便消失于人间。二十世纪70年代末，大悲寺最后一位和尚八十余岁圆寂。据说他临死之前跟人说：此寺历年积蓄，有金元宝一只，埋于地下，至菩萨缘分到时，请扒出来，重修寺院，为千手千眼观音再塑金身。此话不知真假。
文：李绍义 编辑：张珍
审校：明光 丁静审核：邓传功
图说北京八大处大悲寺，佛像精美，古树参天 大悲寺
北京大悲寺为八大处公园内的第四处寺庙，相传始建于北宋或辽金时期（1033年），最初名为隐寂寺。图为大悲寺天王殿。
大悲寺于清康熙五十一年（1712年）重新修建时，康熙皇帝赐名并手书寺名。图为天王殿内的弥勒佛。
大悲寺坐西朝东，天王殿上为康熙帝手书”敕建大悲寺“。图为天王殿内倒坐韦陀菩萨。
图为天王殿内左右两侧的四大天王。
图为天王殿内左右两侧的四大天王。
图为大悲寺后的两棵银杏古树，为元代所植，树龄已达700多年。
图为大悲寺后的两棵银杏古树，夏日里翠叶遮天，浓荫蔽日，秋天一片金黄，非常美丽。
