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上海是在元代才得名并设置县衙的。在此之前并没有上海这个地名，也就是说，上海的传说顶多也就到元代为止。

从元代到晚清上海开埠之前，上海虽然经济上也还不错，属于富庶之地。但是和周边的苏州相比毕竟还是差了一大截，人文领域的积累，远不如苏州。因此各类各样的事情传说就相比苏州而言要少得多。

开埠以后，上海在20年的时间里边超越广州成为中国第一大港口，之后更是发展成为远东第一大城市，世界知名的大都会。这个时候，上海成为了中国的经济中心，也承担起了文化中心的重任。随着各地商人和文人相继入沪，上海的市井传说，越来越多。

近代上海的市井传说大体可以分为以下五类。

第1类是海上闻人类。所谓闻人最早的含义指的是因为文学才华而闻名乡里之人。不过在近代的上海，这个词的概念发生了很明显的变化，专门用来指那些出身黑社会，但是却成功洗白挤身上流社会的这些人，最典型的代表就是杜月笙。

杜月笙结交广泛，好养门客，当时有当代孟尝君之称。社会上关于他的传说极其之多，有不少，现在还在上海本地流传。比如关于他父母去世之后无钱下葬，棺材只得在祠堂寄放。不料不久之后，居然长出一棵树，居然能够为其遮风挡雨。一位风水先生看过之后说，不用入土了，现在情况就是最好的风水。还有就是杜月笙发家之后，出巨资修缮祠堂。并且从法租界带领大队人马前往浦东祭祖，沿途还不停的抛洒银元作为买路钱。据说当时有数十万人围观这一场景，声势可谓极其浩大。

第2类是外国来客类。上海在近代吸引了众多外国人来此创业，有外国冒险家的乐园之称。其中最出名的二个商人，分别是犹太人哈同和英国人沙逊。

哈同刚来上海时一穷二白，什么也没有。但后来机缘巧合之下发了横财，成为了上海滩的地产大亨。他和妻子罗迦陵一见钟情，成就了一番在乱世之中极为独特的商界情侣神话。哈同虽然是犹太人，但是却追随妻子信仰佛教。现在上海新天地公园附近不远处的民居当中有一座小寺庙，法藏讲寺。据说就是由他妻子捐助而修建的。哈同除了信仰佛教之外，对其他宗教也常常予以捐助，因此他去世的时候，上海各大宗教均派人出场，场面极为热闹，在当时的传媒界是一件大新闻。两人没有生育，所以死后哈同的财产继承案闹得沸沸扬扬，是当时上海街头巷尾最主要的八卦谈资。

沙逊家族从晚清开始就通过向中国贩卖鸦片发家，创建了沙逊洋行。一般所说的沙逊是小沙逊。他曾经参加过英军，在一战中负伤，所以是一个瘸子。上海人当时称之为翘脚沙逊。由于对印度感到� ��望，所以他将家族在印度的产业变卖后，全部往上海发展。在上海修建了和平饭店，相当长一段时间内是上海乃至远东地区最高的楼。传说在和平饭店的顶层，有一间专属他本人使用的房间。其中有一个巨大的浴池。沙逊生性风流，老上海传说每天晚上到这个房间里边过夜的女人都是不同的。

第3类是奇闻怪谈类。前几年在网上十分火热的上海十大灵异之地当中就有一条，据说徐家汇地区某百货大楼每天循环播放宝贝对不起为的就是安抚曾经在此死去的婴儿。

此类传说并不是现在才开始的。徐家汇地区在历史上就是上海天主教徒活动的中心地区。其地名实际上就来自于明代晚期著名的学者和政治家徐光启家族。他也是中国有史记载的最早一批天主教徒。因此在上海开埠以后，天主教有意在徐家汇地区进行发展，将其打造成了上海的天主教中心。现在在徐家汇地区还可以看到大教堂，藏书楼，以及圣母堂。这些都是宗教建筑。

除此以外还有育婴堂。在离徐家汇大教堂不远处就有一个土山湾博物馆。这里就是原来天主教徒办理的一个孤儿院。在近代，中国人对于西方宗教的认知是很有限的，天主教传教士在传教过程当中也采用了一些不恰当的手法，致使双方出现了严重的认知错位，因此在全国各地普遍发生教案。在这个过程当中很容易引发民众愤怒的一个内容就是孤儿院当中儿童的死亡。孤儿院的孩子有一些本来就有先天性疾病，再加上孤儿院的条件总是要比家庭更差一些，死亡率比一般儿童要高一些。这是可以理解的。但是传教士包括孤儿院的管理人员也可能存在着没有尽心照顾的客观现实。无论如何此类信息一经传播，极容易引起民众的负面情绪，进而演化成为冲突，从而最后导致教案。

这类民国时期用来挑动中国人和传教士矛盾的言论，在当代社会发生了一些改变之后就成了上海当地的都市传说。

第4类是政客和文人类。在中国近代史上，上海虽然不是政治中心，但由于其经济和文化中心的双重地位，大部分政客都因为各种各样的原因在上海短期来访或者定居过。

比如在未发迹之前，蒋介石曾经在上海经商，为革命筹措经费。不料后来投机失败，负债累累。此后的事情，实际上就已经有了比较明显的传说成分。就是说在宁波老乡虞恰卿的介绍下，入当时的上海滩黑社会投资黄金荣的门下，做了干儿子。用黄金荣的面子，免掉了债务。

除了政客以外，还有大批文人在上海定居生活。其中最有名的就是鲁迅。鲁迅的晚年是在上海度过的。由于特殊的历史原因，鲁迅的真实形象和书本当中的形象，其实有很大的差异，在这个过程当中，实际上很多坊间的传说传言起了不少作用。

第五是商业噱头类。此类传说本质目的是为了给自己打造一个特殊的企业来源从而招揽客户。这种情况其实并不少见。上海现在有相当一批老字号，早期历史是非常不清楚的，可以说是一片空白，于是就完全靠 传说来弥补。这种情况不仅在上海，在全国来说都是很普遍的。

最典型的代表就是上海豫园的南翔馒头店。关于南翔馒头店的起源，现在所知甚少。只能说根据民国早期的资料可知当时豫园是没有南翔馒头店的。所以可知该店的历史不早于民国早期。至于南翔馒头店老板自行改良包子创制小笼包的说法，更是与历史不符。根据现有资料考察，小笼馒头起源于江苏常州。具体的创始机构是万华茶楼。现在已经不存。无锡上海等地的小笼馒头出现的记载，要比常州晚，可知是从常州流传过去的。

除了以上5类以外，还存在一些难以归类的传说。但总体来说，上海本地传说的特点就是距离现在的时间比较近，而且带有浓厚市井气息，其实是上海近代社会发展的一种。

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