我国民族文化的瑰宝:侗族村寨建筑文化特色

民族建筑文化博览(八)

鳞次栉比的吊脚楼以气势恢宏的鼓棱为中心,河溪上翘首如腾龙般的风雨桥,村边凉亭、山林溪河相互辉映着。构成了别具一格的村寨奇景。这些建筑都是侗族人古朴自然的精神风貌的象征。向世人展示了侗族人民高超的建筑技艺和独特的审美情趣。它们为建筑学、民族民俗学以及建筑美学等多方面的研究提供了宝贵的资料。侗族民居建筑是我国古代建筑艺术的精华之一,是侗族人民对我国建筑文化的一大贡献,是我国民族文化的瑰宝。

一、侗族村寨的类型

侗族村寨的选址一般来说都是依山傍水,村前是清澈的溪流,村后是茂密的树林或竹林。侗族喜欢聚族而居,一般是一个房族共住一个村寨。侗族村寨整体布局大致可以分为平坝型、山麓型、山脊型和山谷型四种类型。平坝型侗寨,地平线开阔,傍水而不依山,寨子被田坝围绕,布局合理,功能、设施完善,是最先形成的侗寨。山麓型侗寨是境内最主要的侗寨类型,其特点是依山傍水而居,功能、设施与平坝型寨子相近。山脊型侗寨,一般是迁人较晚或从平坝型、山麓型寨子分迁而形成。其特点是民居分布在一条山梁上,稻田在两边的山冲里。山谷型,亦称混合型侗寨,为数不多,它兼具山麓型和山脊型两种侗寨类型的特点,即在一个山谷里形成的侗寨,既有山麓型的自然村,又有山脊型的自然村。

不论哪种类型的侗寨,虽然规模不一,布局形式也不同,但在布局的内容和功能上是基本一致的。一般而言,一个村寨是以鼓楼为中心,鼓楼是侗寨的独特标志,是村民政治、文化的中心。福桥架在寨子上下游,桥既是侗族人重要的交通设施,又寄托着侗族人美好的愿望,是侗寨的又一个标志性建笕。风水林在寨边或寨后,既可美化环境,又是村民心中神圣之地,人们将风水林的枯荣视为整个村子盛衰的先兆。

图 1 侗族村寨

下面是几个享誉中外的侗寨。

竹坪侗寨:竹坪侗寨是贵州黔东南苗族侗族自治州黎平县岩洞镇的一个行政村。位于县城南40公里,距岩洞镇政府所在地有9公里。由寨老、寨母、寨间、边烂、得大、高赏、边演7个自然寨组成,各个自然寨之间相隔不到1里路,历史上称为 “三百竹坪”,是方圆百里较有名的侗族村寨。竹坪,侗语称为“觉丙”,意为苍翠的竹林中的坪子,又含有抡拳将瘟疫驱出境内的意思。竹坪是个美丽的村寨,四周山峦环抱,古树参天,一条洁自如玉带的小溪环绕过村前。走近村口,一座古朴的石桥和花亭把村寨点缀成诗情画意的小桥流水人家风景;寨中耸立着雄壮的鼓楼,以及布局整齐、工艺精美的花街青石板路面,加上独特的侗族干栏式建筑民居,风景优美如画。

黎平肇兴侗寨:肇兴侗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县,是黔东南侗族地区最大的侗族村寨之一。占地 18万平方米,居民800余户,4000多人,号称“黎平第一侗寨”。肇兴侗寨四面环山,寨子建于山中盆地,一条小河穿寨而过。寨中房屋为干兰式吊脚楼,鳞次栉比,错落有致,全部用杉木建造,硬山顶覆小青瓦,古朴实用。肇兴侗寨全为陆姓侗族,分为五大房族,分居五个自然片区,当地称之为“团”。分为仁团、义团、礼团、智团、信团五团。肇兴大寨五个大团都有自己的鼓楼,即“仁、义、礼、智、信”五座鼓楼,被称为“肇兴鼓楼群”,是侗乡鼓楼之最,蔚为壮观。肇兴侗寨在穿寨而过的小河上,还建有五座小型拙朴的花桥,以配鼓楼。其仁团、义团的花桥、鼓楼与戏楼,匠心独特。

图 2 贵州肇兴侗寨

三宝千户侗寨三宝干户侗寨位于榕江县车江乡坝区,是全国侗族人口居住最密集的地区,由三四个大小不一的侗寨连成,分上、中、下宝寨,合称“三宝侗寨”。

二、侗族村寨中的特色建筑

(一)鼓楼

侗族鼓楼是侗族特有的建筑形式,也是侗寨的一个重要标志,所以有“见到楼,必是侗寨”之说。鼓楼是侗族吉祥如意的象征,兴旺的标志。因此侗寨修建鼓楼是全寨所有人的共同荣誉和意愿,寨中人把它当做一件喜庆大事来看待,家家为此出钱出力。侗族的鼓楼是按族姓分别建造的,一个族姓一座鼓楼。鼓楼顶层悬挂一个长形细腰的牛皮大鼓,鼓楼因此而得名。如遇兵匪骚乱劫掠,或发生寨火,族首便派人上楼击鼓求援。

图 3 侗寨的鼓楼

(二)吊脚楼

吊脚楼是一种极富侗族特色的住宅建筑。这种吊脚楼式的住房建筑,仍保留着古越人干栏式建筑的传统特征。多为外廊式二三层小楼房,堆放柴草杂物,饲养牲畜;楼上为人居,有卧室、客房、堂屋、灶屋,并设有火堂,堂屋中设有神龛,两侧为卧室、厨房,猪牛圈都在房侧房后。当今侗乡的吊脚楼,全是杉木结构,以原木为柱,凿榫穿枋衔接成整体骨架,楼板和壁板用开槽相拼接,紧密牢固。吊脚楼的底层,以前大都是篱笆式的竹竿,木条维护四周,而今逐步发展为改装的壁板、砖墙。

图 4 侗寨吊脚楼

(三)风雨桥

侗寨大多修在河溪两旁,跨水而居。因此,侗寨就出现了石拱桥、石板桥、竹篾桥等,而最富民族特色的便是风雨桥。座落于广西三江侗族自治县林溪乡马安寨的程阳桥是风雨桥的代表。因桥上建有廊和亭,既可行人,又可避风雨,故称风雨桥。

它是一座四孔五墩伸臂木梁桥。其结构以桥墩、桥身两部分为主。桥墩底下用生松木铺垫,用油灰黏合石料砌成菱形的墩座。上面铺放数层并排的巨杉圆木,再铺木板作桥面,桥面上盖起瓦顶长廊桥身。桥身为四柱抬楼式建筑,桥顶建造数个高出桥身的瓦顶。数层飞檐翘起。美丽、壮观。五个石墩上各筑有宝塔形和宫殿形的桥亭,逶迤交错,气势雄浑。长廊和楼亭的瓦檐头都雕刻了人物、山水、花、兽类等绘画,色泽鲜艳,栩栩如生,是侗乡人民智慧的结晶,也是中国木建筑中的艺术珍品。

图 5 侗寨风雨桥

(四)水井

在侗族地区,人们很重视水井和凉亭的建设。水井位于寨子两头或后面,视人口多少和水源情况而定,凿一两个、五六个,甚至十来个。井的形状有瓢形、牛头形、枧筒形、长方柜形、正方柜形或圆形的。一般以长方柜形为最多。有的地方由于水源丰富,既有方柜形的,又有枧筒形的;后者便于装水,一二分钟,便可装满两桶水。水源小的地方,就只好弄成柜形的,靠它长期储水,汲水时用瓢舀到桶里。柜形水井,都用六块完整的青石板围成。里面凿一块孔让水流进柜里,外面一块上边凿开缺口让多余的水溢出,保持井水的流动。上面一块为盖,外张里合,留口便于舀水。在水井下方,常常另辟洗菜槽和洗衣槽;在水井上面,往往盖上凉亭,以遮雨水和落叶,保持饮水清洁。亭子外侧安置了长凳,供人们小憩。

(五)凉亭

侗乡凉亭,常建于山坳、路中或路旁。供行人歇息之用。凉亭都是由人们自己动手或自筹资金修建起来的。“有的凉亭旁边还立有石碑。刻有建造人和捐款人的姓名、款数及建造时间。凉亭坏朽,也有人主动献工献料将其修复。有些老年人,为了表达心意,常将自己编织的草鞋或种植的烟叶挂在凉亭之上,以供行人自己取用,并且分文不收。” 许多凉亭都建于山泉之旁,亭边多有古树遮阴。凉亭多用杉木建造,大小不等,形式不一,有的用青瓦遮顶,有的用树皮覆盖。亭内两边安有通间长凳,供过往行人避风躲雨歇息乘凉。

图 6 侗族凉亭

(六)寨门

侗族村寨多建于依山傍水之地或山间峡谷之中,多由一个姓氏几个家族或几个姓氏多个家族组成,少的十几户或几十户,多的数百户乃至上千户,单家独户的很少。

侗族村寨周围常有维护设施,或设篱笆栅栏或筑土墙,或垒石墙,或栽野刺。小的村寨开一个寨门出入,大的村寨开两个、三个、四个或更多寨门出入。寨门具有多种功能:一可防御外敌人侵;二可防止家禽外出糟蹋庄稼;三可作为迎宾送客之场所。因此,侗族人民对寨门的修建是很讲究的。

侗族寨门的框架有四柱、六柱或八柱;有一间、两间或三间大屋的;有独立于寨边的;有与鼓楼连接建造的。大门一般为两扇,其余则用本板装饰。寨门高度有一丈多的,有两丈多的。寨门屋顶,有的盖瓦,有的盖杉树皮;有的前后两面倾斜倒水,有的四面倾斜倒水;有的为人字形,有的为宝塔形。寨门四角,有的装四个斗拱蜂窝作为装饰,有的只在门前上方装两个斗拱蜂窝作装饰。门柱、门板、门壁,有的雕龙绘凤,有的画鸟绘花。门前地面嵌有圆形或方形大石板,石板上刻有双鱼戏水图案。寨门与村寨之间有石板路或花街路相接。寨门一般与风雨桥相映。它从多个侧面反映了侗族传统文化的特点。

图 7 侗族侗寨寨门

(七)戏台

侗戏大约在明末清初的时候才出现。最早起源于贵州,后来经广西进入湖南。侗戏的鼻祖是贵州省黎平县茅贡乡腊洞的吴文彩,他编的《梅良玉》是历史上第一部侗戏。距今已经有两百多年了。侗戏最开始是在露天坝上演出的,但是一到雨雪天气。露天的台子就没法使用了,因此侗寨里慢慢出现了戏台。

图 8 侗族古戏台

侗戏建筑必须既要有演戏的台子,也要有看戏的坪,这两点是必不可少的。为亍便于老人和小孩去看戏,戏台的选址一般不能离村寨太远,因此只能将戏台建在村寨之内或者村寨旁边。侗寨中的戏台往往和凉亭联系在一起。凉亭中的公坪可以用作看戏、对歌、跳舞、吹芦笙的地方,更好地发挥其作用。有的村寨由于地形条件不允许,凉亭和戏台分开来建,也有的几个村寨共建一个戏台。

三、侗族村寨的神圣空间

(一)村寨内部的神圣空间

侗族的信仰属于多神信仰,有自然崇拜、祖先崇拜、灵魂崇拜等。其信仰还受到佛教道教、基督教的影响。在侗族的宗教信仰中,最重要的是萨崇拜。

侗族人崇拜祖神“萨岁”,即原始时代的大祖母。“萨”,侗族的原意是母之母,由于母系社会时期“只知其母,不知其父”的原因,“萨岁”有可能是母系社会的首领。后代逐步加以神化,将其尊崇为部落的保护神。侗族地区至今仍然保留着祭“萨”的习俗。“萨坛”是侗族地区十分重要的承载侗族传统宇宙观和祖先崇拜的场所。

图 9 侗族祭“萨”

(二)室内神圣空间

与大多数南方少数民族一样,侗族人民在民居内部设置火塘和神龛,作为他们日常生活以及精神活动的主要场所。

1.火塘

火塘在侗族的传统建筑中具有重要地位和意义,被认为是祖先寄居的地方。在侗族建筑中,吊脚楼和鼓楼当中都设有火塘。火塘,又叫“火坑”,也有的地方称“火铺”,是在房内用土铺成的一米见方的土地。以前,火塘里有三块石头,以备烧火煮饭之用,后来,都改用铁三脚架。火塘内终年烟火缭绕,白天煮饭,晚上烤火取暖,燃料为木柴。在许多少数民族中,火塘是生活中非常重要的一部分,既为人用,也为神居。火塘是鼓楼的中心与内部空间的焦点,并已形成了侗族特有的文化——火塘文化。人们围坐于火塘四周讨论政事、谈论家常、娱乐欢歌,并最终产生火神崇拜。

2. 神龛

侗族人为祭祀祖先,通常在堂屋内设置神龛。神龛的地位十分神圣,一切凶器如刀、剑、戟、戈、矛、弓、弩等,甚至棕索,都不能放置其上。否则,视为对神的大不敬。会招致惩罚。

四、侗族族村寨的社会空间

侗族的氏族组织被称作“款”,村寨中有以地域为纽带的,也有部落联盟性质的“合款”。“款首”负责召集众人商议款内大事,订立款约、款规。商议御敌、团结等问题;也负责组织新修水利、开山造田、评议物价等生产、经济活动,同时惩罚违反款约的人。进行这些活动都需要有聚众、集会、议事的场所,鼓楼成为执行款约、排解各种纠纷的场所和必然的公共活动空间。

五、侗族建筑仪式及程序

侗族在修建民居的过程中,表现出许多极富内涵的仪式。如兴工发墨礼仪、上粱抛粱礼仪、上大门的礼仪、进新居的礼仪等。

(一)兴工发墨礼仪

侗家起屋,提前请好地理先生择定吉日,哪天兴工发墨,哪天竖柱上梁,择定好后及时转告建房的木匠师傅。

要发墨时,主人家用张上方桌,摆上香纸蜡烛、茶水、糖果、瓜子花生、酒杯三个、清水一碗、大米一升、“刀头”一个、红包一个,还要摆上师傅墨斗、曲尺、刨子、斧头,点香烧蜡,一般先敬鲁班先师。师傅手提清水碗,口中默念咒语,敬请仙师光临。

念完后,放下碗,拿起斧头,用斧头在木马上连击三次,气势汹汹地赶走一切凶神恶煞。接着用斧头削放在木马上的中柱结疤,用刨子推光一面,拿墨斗朝推光一面弹一线,在弹线时又唱。在鞭炮声中,用蘸饱新墨汁的新墨线,清晰地弹在中柱上,表示发墨兴工。

(二)发槌竖柱仪式

建筑木房的工匠师傅发墨兴工后,就开始动工兴建。到竖屋的前一天,主家请人先排好扇,以便待到第二天吉日吉时按时发槌竖柱。发槌的槌由造屋师傅预先造一个新的,造好后,用红纸把新槌两端包好,用三色丝线捆牢。

第二天吉时发槌启用的礼物和兴工发墨相同,只是多加了一只雄鸡。

图 10 侗寨传统建筑

木匠师傅同发墨仪式时一样,默默念完请仙师咒语后,主家把雄鸡递给师傅说“有请”。师傅接过后接着唱,唱到此,师傅动斧杀鸡,用鸡血染在中柱和千金枋上。然后在噼里啪啦的炮声中,在人们的吆喝声中,左中排的柱子徐徐升起,发槌竖柱的仪式就结束了。

(三)上梁礼仪

俗话说“玉柱朝天天赐福,金梁盖地地生财”。大厦的落成以安放梁木为标志。在安放梁木的时候,师傅要上梁、踩梁、抛梁,亲戚朋友来祝贺,村寨弟兄来恭喜,红色的对联贴在新柱上,“紫微高照”的红纸大字贴在中堂高高的二梁枋上,用红纸写着“天无忌、地无忌、年无忌、月无忌、日无忌、时无忌, 鲁班在此,百无禁忌”的咒语张贴在中堂的楼桥过竿枋上,新屋里熙熙攘攘,人人喜笑颜开,个个兴高采烈,充满着热闹祥和的气氛。

(四)发梁木

是大厦落成的两个礼仪之一。由香椿木或同蔸双珠杉木加工好了的梁木,漆上红色,经师傅用红布或“亚亮布”把历书、毛笔、新墨、茶叶、禾谷、一小锭金或银,通过五色线包好后,放到新屋的中堂里,等待师傅发梁。发梁所用的礼物和前面发槌发墨相同,吉时到了,主人捉上一只雄鸡,给师傅发梁。等唱完一段,这时,拿起斧头杀鸡,把鸡血染在梁木上。边染边唱,唱一段后,把鸡放下,拿起一把三尺长的竹筷,对梁木再唱,师傅用三尺棍量一下,接着唱。

梁木在经久不息的鞭炮声中缓缓地被拉上中堂,安放在中柱顶上。这时,主家的妇女在中堂里架锅生火,哗哗地酥起油茶,整栋新屋溢满香气。

(五)上梁、踩梁、抛梁仪式

发梁仪式结束后,接着就进行房屋落成的另一个礼仪,即上梁、踩梁、抛梁仪式。主人把长木梯摆在中堂左边的中柱位置,要师傅换新布鞋登梯上梁,师傅一边上梁一边站在楼梯边唱赞歌。唱完赞歌开始踩梁。踩梁结束之后,紧接着是抛梁。师傅从梁上投下四对糍粑,主人家在下面拿笋筐接住。接着抛撒糍粑、泡茶、糖果、花生、瓜子等物,来客哄抢。中堂内的人开始沸腾起来,呈现出人声鼎沸的场面,象征落金落银的盛旺景象。

图 11 侗寨新建民居

(六)财门落成礼仪

财门,就是大门。大门疾成那犬也要举行隆重仪式,亲朋好友前来祝贺。礼仪的举行:木工师傅在大门里面,外面有老寿星、财帛神、文曲星三星来敲门。等三星唱完后,众人把柴火扛进柴门,送进大堂,象征“开门送财”。然后随同三星、师傅、东主一同共进茶席。

总的来说,侗族的建筑文化特色从村寨的选址,到建筑的选材与建筑风格,都是该地区侗族同胞在历史发展进程中与自然环境相适应的结果。不管是运用了汉族文化中的“风水”来选址,或者是为适应自然环境而采用的干栏式建筑,还是各种建筑仪式,都蕴含着侗族同胞对美好生活的向往与寄托,同时也展现了侗族同胞们的生存智慧。

(中国民族建筑研究会信息宣传部整理、编辑,更多精彩内容敬请期待下期)

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