乐从祠堂｜道德的指引，仁义的呈现
道德的指引，仁义的呈现
祠堂的最价值是永恒的道德指引。儒家的终极关怀是教化，是“驱之向善”，善的最高境界是德。作为儒家理想集大成者的具体呈现，祠堂将古人内心对德的追求完美地落实在每个具体空间中，更通过各种古制指引形成琐屑细微的规则制度。因而，无论是总谱中的族规、木匾上的家训、对联里的文字、字辈中的名称，皆离不开“仁义礼智信，温良恭俭让。”
路州周氏家族的木刻族规，满含传道授德的深远寄托。
万法归宗为德。从德出发，延伸到自身的修炼、他人的帮助、社会的贡献、天下的治理。祠堂就是族人的培徳重地。
三进深的祠堂，在递进渐高中不断逼近先祖神位，那终点形成的充满穿透感的威力，令人不寒而栗。不过，左右铺列的青石板却让人的视线向两侧无限延伸，让族人在有序前行中得以渐舒压力，这便是无处不在的仁。
在大堂庄严的先祖神像、匾牌、对联、仪仗形成的肃穆气氛中，花鸟鱼虫、神仙名人的壁画、木刻却给人以特殊的温馨与暖意，形成张弛有度，阴阳并行的心理互补，这便是无法抗拒的仁。
葛岸岑氏大宗祠壁画淡雅松秀，舒缓着祠堂充满法令的紧张感，达致更具实效的道德引导作用。
因此，祠堂在道德熏陶中形成纵横交错的两条直线，“法”为经线，一丝不苟，铁面无私。“仁”为纬线，春风化雨，慈悲为怀。
于是，从祠堂中走出的乡贤，大多都是经纬相合，法仁相融。小布何氏走出何沾、何珖、何允魁，他们苦读成才，入仕为官，惠民有道，守法无私，更秉公为事，从不趋势，名镇朝野，世称 “桂圃三直”。
大罗冼光，为官清廉，不屈豪强。为拯救蒙冤贫民，微服暗访，抽丝剥茧，智擒元凶，更说服前任，取消原判，无辜市民，得获平反。此后多年，冼光屡破奇案，肃清积弊，明察秋毫，人称“冼灯笼”。其子冼尧相、孙冼中振、冼应芳、冼兆熊苦学成才，清白传家。如今，冼光墓仍存乡间，成为乐从秉承清风的重地。
清正无私的大罗清官冼光是祠堂道德熏陶与自我砥砺的典范。
沙边何国澄中进士后南返归隐。他建家塾、造桥梁、清河道、正乡风，以高深的学问与高尚的品德去将儒家高扬的理想化作敦雅的乡风、悦耳的书声、幽静的村落、融睦的相邻，践行“厚本”二字精要，但他嫉恶如仇，刚直不阿，又散发着凛然难犯的法度。
水藤人区作霖带头捐款筑建玉带围和上帝古庙，千金过手，不留一毫，内心的法则令他成为仁义法度的化身。
民国时期，葛岸人岑国华在家乡设丝厂，招募乡亲，缫丝谋生，更捐资建医院、设善堂、搭桥梁，成为祠堂高扬的“仁义”二字的精彩注脚。
走出岑国华这位丝业巨子、慈善大家的次川岑公祠，如今仍散发着古朴纯粹的气息。（图为葛岸次川岑公祠，陈秀颜摄）
如今，小布何氏大宗祠朴拙依旧、大罗的冼氏家族墓静默如初、沙边的何氏大宗祠依然如故、葛岸岑氏宗祠伫立村中。人们往来如常，却分明感受到这些仁者内心的温柔与坚定，那便是祠堂长期熏陶出来的“德”。
古朴如昔的小布何氏大宗祠，孕育出大批进士、举人，更培养出“桂圃三直”，他们将秉公守法、不徇私情、坚持道义、为善惠众作为人生不变的律令，实现着祠堂以德为上的要义。
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素材来源： 素材来源：文字/李健明，图片/李健明、冯海棉、劳绍桐、陈秀颜、梁丹、马建升、何浩达、周惠玲
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