中央文史研究馆馆员给琉璃庙王氏所作谱序
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郁郁三槐，惟德之符
——琉璃庙王氏族谱序
赵德润
中华民族向以祖宗崇拜而闻名于世，因血脉相连而生生不息。人生在世总想知道，自己的姓氏宗亲从何而来，祖宗是谁？“我从哪里来”，成为每个人最基本、最朴素的诉求。正如著名社会学家费孝通先生在谈到文化自觉时所说，人类学也好，社会学也好，从一开始，就是要认识文化，认识社会。这个认识过程的起点，是在认识自己。
琉璃庙王氏源自宋代王佑（编者注：祐音you,还有家谱记载为“祜”音hu,目前王氏研究界有几种观点，一种为传抄错误所致，一种为避讳所致等）三槐堂。王佑是宋朝太祖、太宗时期的兵部侍郎，文武忠孝，正直不阿。他在庭院手植三槐，料定“吾子孙必有列三公者”，他的儿子王旦果然在真宗时做了宰相。大文豪苏轼在撰写的《三槐堂铭》中盛赞王氏之德。其铭曰“不有君子，其何能国?王城之东，晋公所庐;郁郁三槐，惟德之符。”，感慨“天将复兴王氏也欤”，“王氏之福盖未艾也”。
三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，在王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。明代人口大迁徙，三槐堂王氏的一支迁至河北清河王家洼；清代又迁至山东临清今之河北临西琉璃庙。琉璃庙王氏族谱涉及200年间十四代子孙。在历史的长河中，远古先祖渐行渐远，“祖宗十八代”依稀可辨。上九代为：父母、祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖；下九代为：子、孙、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙、耳孙。一个家族，一部族谱，能够准确地描绘“祖宗十八代”的传承，就堪称慎终追远了。
追根溯源，中国主要姓氏的源头大都与王室贵族有关。我曾拜谒河南内黄的二帝陵，那是上古时代五帝中颛顼和帝喾的陵寝。姓氏起源于黄帝时代，到黄帝的孙子颛顼和重孙帝喾时分出很多姓氏，像一棵大树分出许多枝叶一样。王姓即是帝喾主干上分出的一个枝叶。因此，从根脉上讲，帝喾是王姓远古的始祖。
王姓是多民族、多源流的古老姓氏，其主流源自姬姓。周灵王太子晋是天下王姓最重要的得姓始祖之一。太子晋又称王子晋、王子侨、王乔，主张因势利导治理洛阳的伊洛河，与灵王拦洪治水意见相左，以忤逆之罪夺去太子名位，废为庶人，后代以王为氏。楚国诗人屈原《远游》诗云“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”唐代诗人李白也写过“吾爱王子乔，得道伊洛滨”的名句。源于子姓的王氏，出自成汤王子比干后裔，属于以王族身份为氏；源于姚姓的王氏，出自古帝王虞舜姚姓之后齐王田和后裔；还有的出自赐姓或改姓，如成吉思汗第六子为避因夺位引起的迫害，逃往中原改姓王。让后世子孙引以为荣的是，王氏祖先不仅有古代王室和将相的功业，而且曾经为那个时代的真理追求付出过代价。
我以为，尊祖敬宗，热爱百姓，才谈得上文化传承，称得起人民公仆。我的老友河北省临西县原人大主任王西文，从政三十年以此为本，孜孜以求，在担任副县长、常务副县长和县人大主任期间，为临西经济、社会发展和民生的改善做出积极贡献。他积极推动文化事业。为流落民间的书法家周惊湖搜集整理散失的遗作结集出版，并在报刊发表。退休后，他担纲县文化促进会会长，开始研究包括修订家乡琉璃庙村王氏族谱在内的文化事业发展之计。在人生新的起点上，继续展现其拳拳之心、家国情怀。
【编辑 王朝利 】
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