花都最西北，静谧深处的陈氏人家。高祖父留下一块“稀世珍宝”
赤坭镇东升村黄竹瑯航拍图
此前在开展文史普查时，曾初次拜访过黄竹瑯村。这是一条偏僻又静谧的小村庄，位于花都区的最西北部，是花都区与三水的边界地。村落约在清朝年间形成，由于村庄的四周种满竹子、簕竹，才取名为黄竹瑯。村中有二百多人，三分之二的村民姓陈，其余姓潘、邓、徐、程、唐。
黄竹瑯村的陈氏宗祠
与赤坭镇东升村村委取得联系后，9月30日早上，我们从新华城区驱车前往黄竹瑯进行实地采访，期间途经赤坭蓝田、国泰，最后耗时45分钟才到达。
当抵达陈氏宗祠时，一位掌管祠堂钥匙的宽叔为我们打开了祠堂大门。问及陈氏宗祠修建的始末及概况时，年过八旬的宽叔只略知一二。据说，该祠始建于清末民初，由族人陈全负责筹资，部分物料来自广州陈家祠修建时所剩，从广州通过赤坭河运送回来。上世纪30年代，曾利用陈氏宗祠办过私塾，由族人陈森筹办，当时有聘请清远田心村的陈龚合先生教导村中的陈氏子弟。抗日战争时期，祠堂后堂与前廊处被炸了一个大窟窿，导致后堂左侧的一条大圆柱的柱墩下沉，后经简易修补。现在仍能看出因柱墩下沉而导致整个后堂明显往左侧倾斜的样子。
前面的大圆柱柱墩明显下沉
90年代，陈氏宗祠曾进行过一次全面的翻修。每逢清明祭祖之时，陈氏族人在此聚首一堂，祭祀先祖。
黄竹瑯村的陈氏宗祠
关于始祖是谁，宽叔一问三不知。只说村中原有族谱，在抗日战争时期，被同村外嫁女陈金兰带着夫家三水鹤地的土匪回乡抢东西，乱作一团之时连唯一在村内的族谱亦烧毁。我们试图问及先祖们的墓碑上可刻有太祖名字及年份，希望借此获得一些线索。
黄竹瑯村陈宽为我们讲述陈氏宗祠的概况
在这些零星的信息中，我们始终无法获知陈氏的宗族源流。对于祠堂的调查，一筹莫展。此时，村委人员说，宽叔说所提的陈全是有后人的，他还挺热心祠堂的事，不过他长居新华镇，很少在村，建议我们联系他。在取得联系人的号码后，我们匆匆赶往下一个约访地。
11月1日，我们联系上陈全在花都的唯一后人陈国东。采访当天，我们如约而至陈国东的家中。陈国东的谈吐温文尔雅，给人印象谦逊有礼。如果由陈全作为第一代算起，陈国东是陈全房的第五代子孙。关于高祖父的过往，他说仅凭小时候听祖父祖母提起过，印象较为模糊。
笔者在陈国东家中进行采访
我们从陈国东口中得知，陈全，人称“大班全”，推敲生于清朝咸丰年间。幼年生活在黄竹瑯村，成年后在香港生活，经营一家米行发家。因为有外号“大班全”，后人猜测他有可能曾在洋行公司担任过“大班”一职。时代久远，家中也无人能提及过往的细处，陈国东也不肯定高祖父“大班全”的外号因何而来。
在他们赤坭的老家中仍保留一张高祖父的烤瓷相片。据陈国东说，相片中陈全头戴一顶清朝官帽，至于是什么官职，后人并无查究。90年代，陈全后人迁修祖坟时，发现陈全墓并非葬在正墓处，而是葬在正墓旁，据说是为了防止有人盗墓而故意这样下葬。虽然陈国东当时并不在场，但他听闻母亲说过，她亲眼见到陈全墓里的确有不少陪葬品，有一颗黄色的明珠、一串黄色的念珠、一块镶嵌在官服腰带中的绿玉石等等。这些陪葬物后分派给陈全的后人保存。
陈国东将由他保管的玉石拿给我们看。他说原来的玉石并不是这样，是一块长方形的玉石，似是镶嵌在腰带上的配饰。因为有瑕疵，于是他请人加工过，改为一个吊饰保存。玉石晶莹通透，原是陈全的陪葬品，现今却是陈国东家的传家之宝。
陈全陪葬品之一的玉石
笔者分析，从烤瓷相及陪葬品可推断陈全在清朝是有一定身份地位的人。如果是普通人，一般不会有这些价值连城的陪葬品。后人说他是在香港经商，为什么在本地却有官职，我们不得而知。只是猜测经商发家后的陈全很有可能是为了获得社会名望，通过捐纳钱物以取得官职。毕竟在清朝，按照捐纳制度，士民不仅可以捐官，还可以捐虚衔及穿官服的待遇。所以一些红顶商人通过“捐纳”可以买到的官衔也是常有的事。
当我们问到陈氏宗祠的修建概况时，陈国东回忆起幼时曾听祖母提及过一些细节。他说，祖母约生于清末，十六岁左右嫁入陈家。不久后，她公公陈全命人从香港带回白银，当时他们夫妻二人在簸箕上逐一数白银，旁边坐着等待支付修建祠堂款的工人。由此判断，陈氏宗祠的修建的时间明确在民初，确实由陈全一房负责筹建。
对于高祖父有几个儿子，陈国东并不知晓。只知道高祖父有七个孙子，其中六个孙的后人部分在香港定居，部分已移居海外，大多亲人已无下落。陈国东的祖父陈广来在家中排行第五，早年一直在香港生活。就在陈氏祠堂修建期间，从香港回乡，并留在黄竹瑯村娶妻生儿，是陈全房唯一留在村里生活的后人。据陈国东所说，祖父陈广来的字派为“广”，其父为“绍”，他为“献”。目前，他们能知道的字派仅仅只有这三代。
笔者问及陈国东是否清楚陈氏宗祠在90年代重修之事，他会心一笑并说道：“当然知道，祠堂的重修是由我姑妈牵头的”。他所说的姑妈，就是陈全的曾孙女陈燕颜。
陈燕颜，1937年出生于香港，50年代就读于国内的湘雅医学院，毕业后直接在湘雅医院工作十余年。1970年，她回香港定居，继续从事中医研究。她是中南大学湘雅医学院名誉教授、湘雅医学院内外妇儿科全科博士、中国香港中西医结合治疗研究所所长、香港耳针学会副理事长。她的一生有较大的成就，晚年至今一直在香港生活。
陈全曾孙女陈燕颜
陈燕颜虽然自小不在黄竹瑯生活，但童年的时候，数次跟着祖母白兰回乡收田租。白兰是陈全其中一个儿媳妇，负责掌管家中的田产，每年都会回乡一次。据同村老人回忆，白兰为人善良大方，每次回乡都带上一大袋衣物，分派给村中生活穷困的人家。正是受祖母的影响，陈燕颜对故土念念不忘。
90年代初，陈燕颜有一次到广州看望亲戚的时候，说起自己的家乡在花都，因早年时局动荡不安，家乡之事也音讯全无。亲戚说他熟悉花都一地，便带着她回乡寻亲。就这样，陈燕颜终于重踏故土。站在曾祖父出资修建的祠堂前，陈燕颜有感而发。曾祖父一房的后人早已散落于天涯各方，很多子孙后代都也不知道自己的故土在何方。根深才能叶茂，看着眼前残败不堪的祠堂，她有了重修祠堂的念头，为的是凝聚海内外的乡亲宗族之情。她竭尽全力，联络海外乡亲，发动在香港的后人捐资。众志成城，短期内她筹集了20万，使得陈氏宗祠在1995年得以重修，同年亦重修了先祖的数座坟墓。
采访将要结束之时，我们向陈国东了解村中有什么族人比较有建树时，他指出今黄竹瑯村的陈氏是有两大二房人，一房是陈全这支，而另一房的是曾任花都区地税局副局长陈建这一支。目前村中最大建树就是他们这一房人了。也许陈建的爸爸陈华能知道一些关于陈氏宗族的事，毕竟陈伯今年已有85岁高龄。在采访结束后，我们再次邀约陈国东，希望他能带我们回老家走一趟，顺道拍摄一下他高祖父陈全的烤瓷相片及那一座老屋。
我们在陈华家中进行采访
11月2日，我们取得了陈华的联系方式。看到我们的来访，陈华老伯热情客气。老当益壮的陈伯说，建国后，他已不在村内生活，村中的大小事也一知半解。不过，代代相传，黄竹瑯由今村中的数个姓氏的太祖一起开庄。据闻他们原籍是南海西樵人，彼此为表兄弟关系。先祖们原在西樵靠租船运送粪便（古时的肥料）到各地谋生。无意之中，发现此处风光秀丽，土地肥沃，便商议在此地购买良田立宅。他们在这耕耘细作，开枝散叶。立村一说，由于族谱遗失，后人亦无人知晓宗族的源流，故只能充作传说听罢。
11月27日，与陈国东再次约定拜访黄竹瑯村。这一天，我们再次对祠堂补拍了一些细节。
陈氏宗祠，坐西南朝东北，原为三间三进，因日久失修，后堂坍塌，重修时改为三间两进。至今，我们仍能看到连接第三进的门口被堵上的痕迹。陈国东让我们留意前堂那两次间的房，眼看房上各搭有木阁楼，其中一个木阁楼装有数个木制漏斗。
陈氏宗祠前堂次间房的木阁楼及楼内的木制漏斗
他说，这个阁楼是专门用来堆谷的，平常会把这个漏斗封住，要取谷的时候将袋口松开，再套上接谷的袋子。我们不得不佩服前人的劳动智慧。也感叹百年沧桑的陈氏祠堂，在历史的岁月里，既当宗族议事之地，又曾用作私塾、60年代的大锅饭饭堂，而在改革开放前，也一直充当族人的粮仓。至今，它仍是族人相聚祭祀、各类宴席所用之地。它所承载的是陈氏历代人的辛酸过往、奋斗历程、以及当下的幸福生活。
看完祠堂，我们来到陈全的老屋。这是一座青砖大屋，座落在潘氏祠堂后面。
陈全老屋门口
推门而进，我们看到了墙体已被熏黑一片的厨房，走进几步便是天井，“天官赐福”的神位装潢尤显别致。天井两旁的廊头，廊顶上有一些砖托，用于放置簸箕晒东西。天井正中对着便是厅堂。厅堂大门采用的是可推移的“木趟栊”门。可惜这趟栊门已被盗贼拆了部分。陈国东担心再被盗，不得将整个趟栊门拆下，放置别处保管。厅堂内，我们看到陈全的烤瓷相摆放在神台上，与陈国东之前描述一致。厅堂两侧各有一个大厢房。在右侧厢房门旁，还有一个用于舂米粉、花生、芝麻等的石舂。抬头望，梁柱密密麻麻地铺满瓦顶，但看得出，瓦是新铺的。陈国东说，由于祖父生前嗜赌，将厅堂的实木门拆了抵债。当时家里的梁柱及门都是一些值钱的木材。后来修补时，才用普通的木门补上，近期也准备重修祖屋。
陈全的烤瓷相
从老屋出来，看到后面也有一座青砖房子，得知都是陈姓人的房屋时，我们心生疑惑：潘氏宗祠后面的两座青砖大屋为何都是陈氏。按常理，祠堂一般都为先祖的祖屋，子孙后代在发家致富后才会将祖屋修建为祠堂，而一般族人都是围着祖屋而建居。我们揣测，这有可能跟陈华老伯所说的，由几表兄弟一起立村有关。也许初来乍到的祖先们，就近而居，相互照应。故祖屋是紧靠一起，才有后代错落分布建居的可能。但我们并无确凿的资料证实。
在今黄竹瑯村，六个姓氏中只有陈姓、潘姓建有宗祠。既然相传是六表兄弟一起开村，那潘氏会不会有族谱？在陈国东的帮助下，我们在村内找到一位潘姓村民，从他口中，我们惊喜得知他们族中仍存有一本族谱，但此谱不在村，在新华的家中。陈国东答应我们会帮忙联系。两天后，陈国东在收到族谱照片后，第一时间通过微信转发给我们。
《潘氏族谱》上关于黄竹瑯如何立村的记载
潘氏族谱所载：“伯禹公，原居住广东省南海西樵，人各有志，自想迁居，后来六姓老表一齐迁居，姓氏如下：陈、潘、邓、徐、唐、程六姓。听说花县东边岭村张宏京有田庄卖，坐落三水县，上名石匝岭庄，六老表商议酬款买置这个石面岭庄。之后，六老表分田地，建居落业于此。后来，改称黄竹朗村，原是交三水县公粮，后三水县粮差催粮，无石匝岭名称，再划交花县粮。”看来，陈氏代代流传的立村传说并非空穴来风。
《潘氏族谱》明确记载了他们老表如何迁居花县黄竹瑯村的始末。族谱编修于2003年，以黄竹瑯为第一代算起，潘氏至今已有5代人。同推敲，陈氏在黄竹瑯的世代大致相近。以25年为一代，可推断陈氏等姓约在清朝光绪年间立村。由此而推，陈全的父亲应该就是在黄竹瑯生活的第一代人。
笔者感叹发家致富的陈全，后人虽大多生活在香港及海外，想必是他不忘故土、饮水思源，才愿意在遥远的故土修一座陈氏宗祠，以便后人瞻仰祖德、传承孝道。其曾孙女陈燕颜虽是外嫁女，但她秉承了由曾祖父留传下来的好家风，不忘故里，饮水思源，热心公益。叶落归根，故土难离，正是这一份乡亲，让她魂牵梦萦，主持重修祠堂、祖墓之举。
静谧深处陈家人，古巷深宅有故事。
编辑：小狼
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