隆尧的尧山
尧 山
在广袤的华北大平原上，有一座孤峰突兀而现。它就是享誉冀南的文化名山——尧山，海拔157.6米。它与干言山、山宣山务山、卧牛山、茅山相连，呈东北——西南走向，连绵长达20华里，形成一条带状的山丘。在几千年的历史发展过程中，干言山峰已不复存在，卧牛山现在也变为土冈，但它们同根相连，一脉相承，它们诞生于寒武纪时代，伴随着中生代燕山造山运动而隆起，又经过之后新生代喜玛拉雅造山运动而构成了现今独特的地貌特征。
尧山虽然不太高大，但它耸立在华北大平原之上，四周沃野，一峰独秀，所以显得尤为奇特。也可以说，尧山是北从北京、南到郑州的华北大平原上得天独厚、绝无仅有的天然奇观。
在远古时代，它不叫尧山，因为它的周围都是水，而被称做大麓。尤其是它的东面，一年四季水波浩淼，就是著名的大陆泽所在。
相传，帝尧陶唐氏15岁时被封为唐侯，封地就在尧山一带。他做唐侯后，带领尧山一带的先民治理洪水，开荒种地；教民狩猎，制定秩序；筑土为城，聚族而居；研究天文，制定历法。他礼贤纳士，开明作君，并在这一带“大麓试舜”后，将帝位传给了舜，开创了远古时代的社会文明。他被后人称为明君，名列三皇五帝之一。尧山一带的先民为感激他的恩德，改大麓为尧山。
原来在尧山的山巅有魏武定三年（545年）所立的《彭乐碑》，上面记载：“惟斯山宣山务，陶唐采封”。这充分说明了尧山一带是帝尧陶唐氏的始封之地。元代大德元年（1297年）翰林侍读大学士郝经撰写碑铭的《唐帝庙碑》和延佑四年（1317）浙江儒学提举杨刚中撰写的《舜禹配享殿碑》矗立在尧山之巅，碑体高大雄伟，远在四十里之外即可看见。《唐帝庙碑》记载着帝尧的丰功伟绩，其颂词曰：“唐山苍苍，唐水汤汤，帝德是昌，纂于有皇。唐哉皇哉，帝道光哉，乃圣乃神，莫不具来。相于有虞，股肱良哉，谟明弼谐，庶士康哉。”碑阴镌刻着“唐侯故土”四个大字，精辟地追溯了尧山一带唐尧故土的漫长历史渊源。可惜的是，这两块碑已被炸成碎片，《唐帝庙碑》的一部分残骸现保存在县文物保管所内。
为了纪念帝尧的丰功伟绩，自汉朝至今，相继在尧山顶上修建尧帝庙，历代官员、文人、民众的各种祭祀、朝拜活动代代相传，形成特有的“尧山文化”。它包含尧文化、大陆泽文化、干言山文化、柏人历史文化、李唐文化、李氏文化、后周历史文化、农耕文化、历史名人文化甚至红色革命文化，这些都可以概括为“尧山文化”的一部分。
位于尧山西南10华里的柏人古城，相传是帝尧初建国都的地方，该城历史久远，颇有名气，后来在好多史籍上都曾记载：“柏人城，尧所都也。”
正因为尧山一带具有得天独厚的地理环境，是山川灵秀的风水宝地。所以历朝历代文人墨客留下了许多诗词歌赋。中国最古老的《诗经·邶风·泉水》一章中“出宿于干，饮饯于言”的句子，就指的是发生在干言山一带的故事。
在咱们隆尧，有一句俗语：“两山夹一川，不出皇帝出神仙。” 干言山与尧山，南北呼应，泜河之水从两山之间喷涌而出。尧山一带，人杰地灵，名人辈出，在周围20平方公里的范围内，孕育了三代帝王：李唐王朝和五代后周的周太祖郭威、周世宗柴荣。是，在这片神奇的大地上，不仅出了皇帝，而且还有神仙驾鹤升天。据北齐《颜氏家训》记载，在柏人城西门内有一通汉桓帝时柏人县民为县令徐整所立之碑，碑上铭文曰：“山有觀霧，王乔所仙。”《全唐诗话》中还有马郁赠给韩定辞的一首诗：“邃林芳草绵绵思，尽日相携陟（zhi）丽谯(qiao)；别后山宣山务山上望，羡君时复见王乔。”可见这里就是传说中的柏人令王乔驾鹤升天之地。
另外，还有战国时期柏人侯李昙及其孙百胜将军李牧，西汉广阿侯任敖、象氏侯刘贺，隋代佛经翻译家彦琮、仙医智荣，赵州桥的设计和建造者李春，唐代御史大夫李嗣真、诗人于贲（ben），五代太子太保符习，元代孔子后裔孔璠（慕名迁居于此），明代御史陈登云、兵备副使韩宰、著名教育家马健，清代吏部尚书董国祥、《五方元音》作者樊腾凤等。历代著述很多，著名的有七十余部著作传世，以及近现代涌现出的大批作家、诗人、书画艺术家的众多著述和作品，是尧山文化的传承和发展。众多的名人，丰厚的著述，使尧山成为名副其实的人文荟萃之乡，是尧山文化的重要组成部分，是尧山文化为社会留下的宝贵遗产。
所以，我们用“人杰地灵”来形容尧山这片风水宝地，真可以说恰如其分。
自古以来，以尧山青石为原料的石刻遍布唐尧故土，尧山之石在冀南大地无处不在。
尧山本身的石质非常好，可以用八个字来形容，那就是“坚而不脆，韧而不疏”。据说著名的赵州桥就是用尧山一带的石料所建，修桥的工匠李春也是“尧城镇人”，从隆尧到赵州一带，沿途老百姓中间还流传着这样的俗语：“修了赵州一座桥，吃了尧城半架山”。
尧山是地球母亲恩赐给隆尧人民的无价瑰宝，是唐尧文化的发祥地，也可以说是中华民族的发祥地之一。尧山虽低，它却是300万平方公里的华北大平原之上一颗耀眼的明珠；尧山虽小，但它所形成的独特的“尧山文化”孕育了中国帝王之乡的历史辉煌。
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