郑州炎黄二帝
黄帝姓公孙、号轩辕氏。后来炎黄两族在阪泉（据说，阪泉在河北怀来县）发生了三次大冲突。黄帝族打败了炎帝族，由西北进入了中原地区。黄帝族与炎帝族，又与居住在东方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐渐融合，形成了春秋时期的华族，汉以后称为汉族。在当时中原地区的民族和部落中，黄帝族的力量较强，文化也较高，因而黄帝族就成为中原文化的代表。炎黄二帝就成为汉族的始祖。也被人们称为中华民族的始祖。
人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙。炎黄的子孙就成了中华民族的代名词黄河和她的儿女们，是如何从文明初曙走到 文明时代的门槛的，要揭开这个谜底，除了依靠考古文物资料外，还要利用古籍记载的许多远古神话传说。
炎黄二帝和 尧舜禹的传说，便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中 黄河流域 远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流 渭河流域，当时已是 父系氏族公社时代。传说他们都是“ 有熊国君” 少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。
黄帝以 姬水成，炎帝以 姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西 麟游县西部偏北的 杜林，在今 武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清 姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居 轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称 有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛 河南下，到达今陕西的 大荔、 朝邑一带。
那里的 黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着 中条山和太行山麓进入 汾河谷地，再向东北迁移，到达今 河北涿鹿附近。那里有由 桑干河、 洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供狩猎的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。
在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。炎帝又称 赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今 湖北 随州市 厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡 神农乡 常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰 烈山氏”。同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的 豫东地区，在那里安顿了下来。
那时候，随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐步掌握了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。一些部落首领为了满足自己的私欲，“内行刀锯，外用甲兵”，也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争。这种战争加剧了社会的分化，给正常的农业生产带来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的 习惯法此时又已丧失作用，对此显得无能为力。面对日益增多的战争，具有 血缘关系的亲属部落便互相联合起来，结成联盟，进而结成范围更大的联合体。
炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方，扩大自己的势力，从而引发大规模的冲突。双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战，黄帝指挥属下的熊、罴（读pí，熊的一种，也叫 马熊或人熊,毛棕褐色,能爬树游水）、貔（读pí，传说中的一种野兽，似熊，一说似虎）、貅（读xiū，古书上说的一种似狸而大的猛兽）、虎六个氏族，与炎帝部落杀得天昏地暗，炎帝部落遭到惨败，只得缴械投降。由于这两个部落有血缘亲属关系，黄帝没有屠杀炎帝部落，而是和他们结成 部落联盟，黄帝便成了炎黄部落联盟的首领。炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。
后来，定居在 山东曲阜地区的 九黎首领蚩尤扩展势力范围，又引发了与炎帝部落的战争。九黎即九夷，属于 东夷族。传说蚩尤领有9个部落，81个氏族，他兽身人语，铜头铁额，食沙石子，如同妖魔，这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善战，威震天下。他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东，进攻炎帝部落。炎帝部落无法抵挡，节节败退，居地尽失。蚩尤紧追不舍，炎帝向黄帝寻求援助。黄帝于是率部迎击，与蚩尤在涿鹿展开激战。这场战争进行得极其惨烈，据说黄帝与蚩尤九战不胜，蚩尤放出大雾弥漫了 三天三夜，黄帝的部落看不清方向，黄帝之“臣” 风后受 北斗星座的启示发明了指南车，他们才得以冲出大雾。
黄帝在困境中还得到玄女的帮助，制作了80面大鼓，用 东海神兽夔的皮蒙鼓，用 雷兽的骨头作鼓槌，在战斗中擂响，声闻500里。战斗延续了很长时间，最后在 冀州进行决战。黄帝派 应龙向蚩尤进攻，应龙蓄水，摆下水阵。蚩尤请来 风伯 雨师，一时风雨大作，冲垮水镇，使黄帝再次陷入了困境。
黄帝又请来天女 旱魃阻止风雨，使天气突然转晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黄帝指挥大军掩杀过去，取得 最后的胜利，蚩尤和他请来的 风伯雨师都投降了黄帝。黄帝便进入东夷活动的地区，他“驾象车而六蛟龙，毕言（兆 火鸟）并辖，蚩尤居前，风伯 进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后， 腾蛇伏地， 凤皇（凰）覆上”，至泰山之顶大会鬼神，并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的 《清角》乐曲，以纪念 涿鹿之战的胜利。蚩尤后来被杀，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入了华夏族；一部分南下，融入南方的苗蛮之中。
涿鹿战争的胜利，进一步扩大了炎黄部落联盟的势力，发展成规模更大的部落联合体。黄帝的权威大大提高了，集 审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身。各部落均需听从他的号令，不听从号令的，即出兵进行 征伐。他还开山修路，努力打通部落地区的隔绝，增进部落之间的交往。
传说黄帝一生“未尝宁居”，在118岁那年出巡河南时死在 荆山，人们将他护送回 陕北，葬在今陕西黄陵县的 桥山之上，这就是前面提到的 黄帝陵。 由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先，后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们，如说黄帝建造屋宇，开凿水井，缝制衣冠，制造舟车弓弩，炼石为铜，创制乐律，他的妻子 嫘祖发明育蚕，他的“大臣”仓颉创文字， 伶伦造 律吕，大挠作甲子，等等。同样的原因，由于炎帝也被追尊为华夏的祖先，后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上，并称他为 神农氏。在先秦的传说中，神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物，神农氏生活的时代要早于炎帝。到战国时，人们将两个人合在一起，称为炎帝神农氏，说“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒， 耒耜之利，以教天下”，“始尝百草，始有医药”，“又作五弦之瑟，教人日中为市”。这些发明当然也是原始时代人们的集体创造。
尽管炎黄二帝只是传说中的人物，他们的 发明创造也都是远古时代 黄河儿女智慧的结晶，但是他们作为 华夏民族先祖的象征和中华文明 奠基者的化身，还是受到后人的无限尊崇与怀念。
在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上，一直流传着许多有关炎黄二帝的传说，留下了许多同他们有关的名胜古迹。除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和 宝鸡市的 炎帝祠、 炎帝陵外，比较著名的还有山东曲阜的 景灵宫， 河南新郑的 黄帝故里， 济源的 王屋山 天坛， 灵宝荆山的黄帝陵，河北涿鹿的 黄帝城、 黄帝泉， 四川都江堰的黄帝祠、轩皇台， 盐亭的嫘 轩宫、嫘祖墓， 安徽黄山的 黄山 轩辕峰， 湖南岳阳的 轩辕台， 浙江缙云的 仙都 鼎湖峰， 甘肃 平凉的问道宫， 湖北宜昌西陵山、 嫘祖庙， 随州的 神农祠，山西高平的神农城、神农井， 河南淮阳的神农 五谷台， 郑州 炎黄二帝塑像，湖南 炎陵县的炎帝陵，等等。
这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强华夏民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，产生了 不可估量的作用。黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是 龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。
传说中尧又称 陶唐氏，他的发祥地在今山西 汾河流域，现在山西 临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑， 尧庙村有 尧庙，临汾县有 尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫， 粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的 椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是 野菜汤，冬天披块 鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。
舜又称 有虞氏，出生在姚墟（今 山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在 历山（中条山别称）耕田，在 雷泽（今 山西芮城北）捕鱼，在河边的 陶城（今山西 永济 蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今 山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都 蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西 运城市安邑镇还有舜帝庙、 舜帝陵。
舜严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为首领后，却不记前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。我们也是炎黄的子孙。我们应该觉得很光荣！
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