阿尼玛卿 | 坛城、转塔、黄河源，这里有你不知道的玛沁拉加寺！
相信我
21日以后
每一个来玛沁
都会经历以下拷问
“去拉加寺了吗，介绍一下”
拉加寺
拉加寺（全称拉加扎喜江乃林），2013年被列为国家级文物保护单位，座落在玛沁县东北黄河峡谷阿美尼勒功腹地。从玛沁县政府所在地大武镇向东北方向，大约50千米，有一座小镇叫拉加，黄河从镇的南面流过。在黄河北岸的阿尼群贡山下，有一座在青海省黄河沿岸非常著名的藏传佛教格鲁派寺院——拉加寺，又称“嘉祥寺”。是清乾隆三十四年（公元1769年）由拉江巴格西鄂赛尔主持修建的。现主要建筑有大经堂、释迦牟尼殿、时轮学院、密宗学院、医明学院、护法神殿等，另有菩提塔一座。
你要是这么回答，那你怕是逛了一圈百度百科，形式上走了圈拉加寺。
但是，你跑的是“2019阿尼玛卿高原国际越野挑战赛”，你拥有的是最贴心的组委会。我们特地准备了“拉加寺潜知识”，熟练掌握，再也不怕朋友“突然的关心”。
为什么拉加寺
大经堂挂的牌匾是“嘉祥寺”？
知识难度系数：三星
“嘉祥寺”是清乾隆三十四年（公元1769年）由拉江巴格西鄂赛尔主持修建。
“拉加”系藏语译音，指四不象即麋鹿。据说拉加寺在破土动工时，发现了一只四不象，故寺院以取其名。
Tip：大经堂总领全寺，面积最大，墙上壁画、立柱等一众物件均为文物，在进行参观时请勿触摸，请勿在未经允许的情况下拍照、摄像。（文中素材均在寺庙允许下进行采集）
藏传佛教寺院众多
为何拉加寺的坛城与众不同？
知识难度系数：五星
坛城沙画，在藏语中叫做的dul-tson-kyil-khor，意思是“彩粉之曼陀罗”。繁华世界，不过一掬细沙。从两千五百多年前，佛陀亲自教导弟子制作沙坛城开始，这门精致绝伦的宗教艺术，就历代相承毫无间断。
但是，僧人呕心沥血、极尽辛苦之能事创作出的美丽立体画卷，并没有用来向世人炫耀它的华美。用沙子描绘的世界，会被毫不犹豫地扫掉，在顷刻间化为乌有……细沙将被装入瓶中，倾倒入河流中。
拉加寺坛城沙画享誉国内，因为拉加寺是全国唯一一座能在同一天诞生十六幅坛城沙画的寺庙。坛城沙画选用特殊细沙砌成。所用的白沙，是以手工磨制特殊石头而成，为完成这些坛城沙画，会提前好几个月甚至一年，安排僧人采购材料包括黄金、绿松石、玛瑙等贵重金属和矿石，甚至亲自采集一些不知名植物，再经染色，方才成为沙坛城的基本素材。共有白、黑、蓝、红、黄、绿六色，除白黑之外，余四色又分为深、中、淡三种层次，总共可调配成十四种颜色。一般而言，蓝、黄、红、绿、白五种基本颜色，对应着五方佛及五智。
制作之前，僧人会先在台座画好垂直线、对角线、圆形等几何图案，做为构图定位基础，然后描轮廓线，再从中间开始绘制，逐渐向外。每一个步骤，都谨遵佛陀所传密续如法制作，至今不变。制作沙坛城的僧人，都经过非常严格的训练，每一细节都须牢记，不可自创。
绘制坛城是一个艰辛而细致的过程，僧人要戴着口罩，事先磨成小颗粒状的沙子装在特制的锥形容器里，通过或轻或重的敲打控制流量，将沙子漏在模板上，细细堆砌、勾勒，而且要全神贯注、一丝不苟，稍有不慎，就要前功尽弃，依尺寸不同，需费时数日到数月不等的时间。
▲拉加寺僧人制作坛城沙画过程
每年藏历三月十五，拉加寺众僧将这天完成的坛城沙画装入瓶中，放入黄河，让流水带着祝福流向大海，进而传到全世界。
殿堂门口为何放置两块石头？
知识难度系数：四星
如果不仔细看，很难发现殿堂门前有两块石头。
大家先猜一下这两块石头是做什么用途：
Q
这两块石头是用来_______。
A.寺庙众僧之间的某种信号
C.敲门
B.紧急情况引火
D.随意放置，没有任何用途
点击空白处查看答案
C
大家都答对了吗，没错，就是用来敲门。大门用实木制作，敲门时发出的声音低沉，众僧在殿堂念经、打坐时不易听见，而石头敲击的声音清脆且悠长，易引起注意（僧人闭关时，送饭人也是用此方法告知闭关的僧人饭已送到）。
为何塔下总有许多人“转圈”？
知识难度系数：四星
首先，这不叫“转圈”，这叫绕塔。寺庙僧人介绍：一年内绕塔一万一千一百一十三圈，你的心愿就能得到实现。所以每年都有很多人在这，虔诚地将自己的心事诉说一万一千一百一十三遍。
除了绕塔你还会看见转经筒：
释迦牟尼佛说：将经文卷成圈后，使之右旋转动，功德与读诵一样。
转经就相当于念经，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。
当地人介绍，常有上了年纪的老人，挎一个奶壶、带一个饼和小椅子，渴了喝奶，饿了吃饼，累了休息，一转就是一天。
Tip：转经方向为顺时针，圈数以3的倍数为好。
老生常谈
先有寺还是先有镇？
知识难度系数：三星
拉加寺位于拉加镇，于是很多游客都会问：是拉加寺以拉加镇命名，还是拉加镇以拉加寺命名？
答案是拉加镇因拉加寺而得名。
到此一游纪念照
具备这些”潜知识"，再加百度百科加持，现在就差一步即可完成到此一游——拍照！
小编在寺庙僧人的指导下，挑选出几处绝佳的拍照点，特点是：大气、沉稳、上档次！
NO.1 大经堂大门正对内院
远处翠绿起伏的山坡，配以阴沉多云的天空，颇有遗世独立之感。
NO.2 塔下
既可将寺庙、拉加镇、黄河尽收镜头，还能仰拍一张佛像与塔交相辉映图（小编构图不佳，静等大师作品）。
NO.3 一山、一树、一庙
此处，请自由发挥，古香古色的寺庙，每一处都绽放着绚烂生命，只要你有发现美的眼睛，就能不虚此行。
7月21日
4000米海拔
环抱圣洁雪山
追寻格萨尔王踪迹
挑战极限的越野赛事
等你来战！
不要忘记去看看“神秘”拉加寺哦
十问黄河之《一问黄河源》 黄河源
东临渤海，西望长天。踏寒霜，破秋水，剑断微澜：
呜呼，黄河！无休无止，无疲无眠。滔滔湍湍，何为汝源？
呜呼，吾源！源于巴颜喀喇之山。方圆四万之广，海拔五千之高。拥峰峦交错之势，呈谷壑纵横之形。肩依于巍巍青藏，臂附于莽莽苍原。背巴颜喀喇山之阴，面昆仑余脉之阳。倚雅姿雅各山之北，傍雅拉达泽峰之东。西接可可之脊，东至玛多之城。北望西海之水，南临玉树之风。上沐长天之朝露，下浴宇宙之甘霖。山涌涓涓之泉水，地吐淙淙之清溪。泉溪雨露，融溶而生源头之水。地乳天汁，润闰而酿华夏之津。是以有孜孜之源水，悠悠之细流也。
呜呼，黄河之源！百泉汇集，千溪波连。淙淙潺潺，何为汝之源头？
呜呼，吾之源头！正附两股溪泉。正源出于红色之峡谷，附源发自绿色之盆地。红峡卡日曲，岸红壁赤。盆地约古宗列，草碧茵青。卡日曲上涌五股碧透之春泉，淙淙而成溪;下汇数条清彻之秋水，潺潺而成河。约古宗列盆地草茂土肥，泊网如罗。喷泉汩汩，如汤而沸。泊水寂寂，溢而无息。流如飘带，软若柔丝。八弯九曲，泌泌靡迤。两源出重山，越高峡，穿石求路，过涧抛沙。逢悬崖而飘然羽下，遇顽石而迸溅飞花。经百里之波翻浪滚，千番之越壑穿峡。汇于禾欠之麓，合于孔雀之河。殊途归之同路，二源合为一流。涓涓之溪，始有泱泱之水。潺潺之泉，方成汤汤之流。
呜呼,黄河!源头初始，水细流单。何以跨九省而入海，历万古以扬波？
呜呼，吾身！短而且小，细而且单。然小有大志，短有长谋。细而胸宽，单而怀敞。可容百川，可纳万流。偏湖孤泊，欲出山而无路。残波断流，求入海而无途。故望东去之水，争相为伍。见赴海之流，倾囊而注。而吾珠滴不弃，寸流不丢。于是而愈流愈宽，愈走愈远。首济吾者，星宿海。其北傍琼走冰峰，南倚着玛雪岭。状若舢板，形似扁舟。沼泽泥淖，似海非海。水草青青，翩翩若催波碾浪。银泊点点，闪闪若露宿群星。遇吾则倾巢而出:草舞水腾，化涛于沼泽之地，纳浪于水草之窝。食波于涟漪之胸，释流于舒缓之怀。悠悠乎，源泊倏然一体。漾漾兮，水阔顿然流宽。次济吾者，扎陵湖。其状如贝，腰细而身长。长宽五百多里，拥水四十余亿。吾至则扬全湖之波以迎两厢，献两色之媚以侍左右。半湖碧玉之绿，半湖初乳之白。吾藉其波而水涨流宽，出如决蓄水之池，壅壅涌涌，湍湍扬扬。再济吾者，鄂陵湖。其状如葫，身短而臀宽。湖面六百余里，藏水一百余亿。静则蓝天碧水，映万千气象于一湖。白唇之鹿，于湖畔之岛悠悠闲走。红嘴之鸥，于餐鱼之厅叽叽争食。峰峦重迭，绰约掩映于水下。鱼虫相伴，往来嬉戏于林间。动则风啸于高峡之谷，水哮于碧水之波。上卷黑云之涛，下掀排空之浪。云涛滚滚，昆仑摇摇欲倒。湖浪滔滔，碧水漫卷长天。吾离扎陵湖北纳多曲之水，南揽勒那曲之河。过三百米郎玛之峡，分九股之道而入鄂陵湖。如滴水之入海，若冰雪之临炉。倏忽之间而形消影化，转瞬之内而踪遁迹无。经鄂陵湖之腹绕肠环，始而得出。然入时如蛇，出则如蟒，水阔流宽，波壮涛粗。行之如决堤之澜，奔之若翻腾之浪。其形滔滔，其势漭漭。经多湖之区，过沼泽之地。则温文娴淑，儒雅端方。如藤而走，如蔓而流。蓝湖翠泊，点缀左右。如串如挂，如玉如珠。入玛多之境，终源区之路。拥四十米宽之河道，积两万里广之水面，始而由源成流，有连环而走缠绕九省之势，具奔腾而流穿越时空之力。
呜呼，黄河之源！无汝而无流。何以知河而不知汝，重流而轻汝？
呜呼，吾心！不求闻达，不慕虚名。不求人宠，不厌寒贫。不逞壶口之勇，不发花园之威。不献昙花之媚，不入庙堂之喧。酿万物之乳，不舍昼夜。滋生命之汁，日日年年。劳而无怨，功而不言。所劳默默，所作虔虔。所劳所作，在高山之远。所奉所献，在涓滴之间。无突发之功，少骇世之患。而河之流者，性生两面。时而桀骜，时而温婉。逆之，则桀骜。狂放不羁，决而为患。顺之，则温婉。滋苗润土，献媚发电。世惧其桀骜而期其温婉，故于凶悍乖张之流而适之顺之，于温良敦厚造福而不为祸之源而疏之远之。世人饮其水而不问其源，竹帛书其流而不书其端，庙堂议河之患而不议源之忧。故人之知黄河者，多在其曲其险其灾其患，而少知其根其源。且已成习者:有河患之忧，无源断之愁。此之所以知河知流而不知源、重河重流而不重吾者之由也。
呜呼，黄河之源！淙淙之泉，汁乳千年。流经万世，汝可有忧？
呜呼，吾忧！吾者，瀚流之始，文明之端。携九曲之澜，横贯华夏。吐不竭之泉，孕育五族。泉孤溪短，系乎天下。波软澜单，关乎国家。失其泉，则黄河根断，地失其汁，民失其乳。断其溪，则民族魂丢，文断其脉，史断其头。源即为本，源亦为根。而本者根者，尤世间万物。需滋需哺，方久其命，非无度之掠取而可久其用者。故爱源即为固本，护源亦为佑根。然不肖子孙，为蝇头之利，盗珍禽异木。破源区生态之衡，以坏其本;无知众生，为眼前之需，挖冬虫夏草。绝源区蓄水之基，以伤其根。以致昆仑扼腕，喀喇皱眉。云为之叹，雾为之羞。雨为之怨，风为之愁。吾之忧者，此也。倘本之不固，何以繁衍？根之不留，何以绵延？竭时再护，岂不晚矣？断而再续，岂不无时？愿炎黄子孙，皆抱固本之态。芸芸众生，均怀佑根之心。勿为己利而断子孙之脉，勿为私心而做千古罪人。
袁瑞良简介：男，（1950年7月—），河北宽城人。国家一级作家，著名辞赋家，中国作家协会会员，江苏省作协会员，散文学会会员，诗歌学会会员，大学文化。曾任叶飞将军秘书、福建莆田市副市长、南通市副市长。
注：此文由袁瑞良先生原创，授权汇才文化独家发布，欢迎大家点评，谢谢！
两岸记者探访黄河源头扎陵—鄂陵湖 黄河源
中新网青海果洛6月26日电 (王捷先)由全国台联组织的“2019两岸记者青海行”团队26日到访黄河源头——鄂陵湖和扎陵湖。
鄂陵湖和扎陵湖位于青海省玛多县西部的凹地内，是黄河上游的大型高原淡水湖，并称为“黄河源头的姊妹湖”。
6月26日，两岸记者探访黄河源头扎陵—鄂陵湖。图为鄂陵湖。 王捷先 摄
台湾东森电视台记者黄圆媛对中新网记者表示，在高中上地理课的时候，就知道有这两个湖泊，亲眼看到觉得很震撼。
她说，过去对黄河的印象是气势磅礡的，看到源头的两个淡水湖如此平静，觉得心旷神怡。两座湖守护着许多生物，人类更应该好好守护这片高原生态，守护大地的礼物。
台湾TVBS电视台记者陈相如则感叹黄河水的清澈，她说，经常讲到谚语“跳进黄河也洗不清”，也一直认为黄河水是黄颜色的，但是到了青海黄河源头后，看到的是湛蓝一片的湖水，非常清澈。
据了解，为维护黄河源头生物多样性，保障珍稀物种栖息地不受威胁，生态环境免遭破坏，保护好黄河源头，当地政府早前发布公告，禁止一切单位和个人随意进入扎陵—鄂陵湖自然保护区开展旅游活动。
台湾亚太新闻网记者梁昭玉表示，黄河是中华民族的母亲河，政府愿意牺牲旅游业产值，也要永续保存生态环境资源，十分令人感动。(完)
