濮阳这里有个传奇村, 村名竟然用墓来命名!你去过吗?

河南濮阳范县,有一个颇具传奇色彩的村庄,说它传奇,是因为这个村庄的名字,是用一个墓的名字命名的。我们先看看中国书法家协会会员、濮阳市范县籍著名书法家仝相和老师前几天写的一幅书法作品:

子骞大名传古今,七十二贤第二人。

二十四孝赞其绩,为感继母忍冻身。

以身作则不说教,至德至孝启后昆。

今来瞻仰闵子墓,草成俚句表寸心。

仝相和是我市的书法大家,他不仅是中国书法家协会的会员,还担任中原油田书法家协会主席二十多年。仝老师说,这首诗是他几年前去范县张庄村闵子墓村瞻仰闵子墓时写的。

知道了吧,这个村的名字就叫闵子墓村。

闵子墓村名字的来历我们来看一下范县县志的记载:

据《范县志》记载:“明万历三十六年(公元1608年),县令陈奎初曾出资修墓建祠。尚书李化龙曾留下“闵子祠堂官道西,芦花满地草萋萋。阶前几棵长松树,不是慈乌不敢栖”的诗句。清嘉庆十四年(公元1809年),县令唐晟秀重修墓祠,墓旁遍植翠柏,山东督粮道孙星衍撰《重修闵子墓》碑文。据当地村民介绍,闵子墓北原有一座闵子坊,“文革”期间“破四旧”运动中被毁坏。闵子骞一生洁身自重,不参于无义之行,乃潜遁于范县孟村,死后葬于村西。后有百姓迁居墓旁,渐成村落,村人仰慕其德行,遂取村名为闵子墓村。

闵子墓到底是什么样子?我们一起跟随濮阳市知名作家看看。

拜谒闵子墓 “孝”,是一个会意字,它的意思就是小子搀扶着长着长长胡须的老人。据考证,“孝”字早在商代的甲骨文中就已经出现了,《尔雅·释训》云:“善父母为孝”,孝的基本含义就是善于侍奉和赡养父母。 我国第一部诗歌总集一一《诗经》中亦有这样的记载:“父兮生我,母兮鞠我,拊我蓄我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。”所谓“百善孝为先”,反映的正是中华民族极为重视的孝的观念。

龙乡濮阳,自古就以孝著称,名闻天下的大孝子有:孝感动天的舜、负米养亲的子路、恣蚊饱血的吴猛、割股孝母的王加惠、吮毒救父的黄殿文、万里归亲的刘永之、凭着一炉烧饼留下了“千秋万岁名”的张清丰等等。而在这些孝子中最具传奇色彩的还要数“芦花顺母”的闵子骞。

《史记.仲尼弟子传》载:闵子,名损,字子骞,春秋鲁国人(一说今濮阳县渠村乡大闵城人),比孔子小15岁,孔子弟子,名列“七十二贤”之首,德与颜渊齐名。闵子骞以孝名天下,相传闵子骞随孔子列国游学时病死范县,葬于今范县闵子墓村。

在一个秋日的早晨,笔者骑单车沿黄河大堤走进范县,走进闵子墓村拜谒闵子骞墓

(范县闵子墓村闵子骞墓) 闵子墓位于范县东南20公里的闵子墓村,村子紧靠黄河大堤,一个普普通通的小村庄。一进入村子,孝善文化的清风扑面而来,街道两旁房屋墙壁上的标语都是孝善文化主题宣传。一幅“在家做孝子,出门做善人”的标语显得格外引人注目。

闵子墓位于村子中央的十字街旁,委屈地挤在街角一处旮旯里,一家村民的房子似乎要建在了墓冢上,把坟冢挤得只剩下半个,墓前立有“濮阳市重点文物保护单位”石碑一通。因濒临黄河,闵子墓多次被洪水冲毁,堂堂“畿圣”、“孝圣”、孔门“十哲”、“七十二贤”之首的闵子骞,其墓如今已经与普通百姓的墓冢没什么两样了。

(范县闵子墓村)

据《范县志》记载:“明万历三十六年(公元1608年),县令陈奎初曾出资修墓建祠。尚书李化龙曾留下“闵子祠堂官道西,芦花满地草萋萋。阶前几棵长松树,不是慈乌不敢栖”的诗句。清嘉庆十四年(公元1809年),县令唐晟秀重修墓祠,墓旁遍植翠柏,山东督粮道孙星衍撰《重修闵子墓》碑文。据当地村民介绍,闵子墓北原有一座闵子坊,“文革”期间“破四旧”运动中被毁坏。闵子骞一生洁身自重,不参于无义之行,乃潜遁于范县孟村,死后葬于村西。后有百姓迁居墓旁,渐成村落,村人仰慕其德行,遂取村名为闵子墓村。

秋风吹来,墓草萧瑟。笔者默然伫立在闵子墓前, 长思长想, 多生感慨。

(芦花顺母)

孔子对弟子宠爱和首肯是“四科”、“十哲”。《论语》先进篇是这样描述的,子曰:“从我陈、蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有,季路。文学:子游、子夏”。而孔子在《论语》中对闵子骞的孝道大加赞颂:“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言”。

闵子骞孝贤天下,是儒家文化的精华所在,他对儒家文化的形成和发展起到了非常重要的作用。元代郭居敬将闵子骞的故事编入《二十四孝》一书,标为《单衣顺母》。明代编撰的《二十四孝图》,闵子骞排在第三位,成为中华民族优秀文化传统杰出的代表。

体现闵子骞孝心的是大家熟知的“鞭打芦花”的故事,这个故事由来以久,宋(元)《说苑》里就收入了《闵子骞单衣记》。这个故事是说闵子骞十岁丧母,其父闵世恭再娶,但继母李秀英对他虐待,给自己的两个儿子做的棉衣里装的是棉花(那时还没有棉花,应是丝絮麻絮之类),给闵子骞做的棉衣里装的却是芦花。一次,父子四人驾车外出时,由于天冷,闵子骞驾车失手把缰绳掉在地上,马车失控。父亲很生气,夺过马鞭抽打闵子骞,棉袄被抽破,芦花满天飞。父亲惊愕,遂调头返家,欲休李秀英。闵子骞以德报怨,极力劝说,双膝跪地以情动父:“母在一子单,母去,三子寒。留下高堂母,全家得团圆”。继母深受感动,遂对三个儿子一般看待。

闵子骞很重视道德修养,淡漠仕途名利。鲁国季桓子想聘请他当费邑宰,管理费地。开始时他不同意,因为他认为季氏是通过篡夺才当上国君的,如果做了他的官,就违背了忠信。后来经过孔子的劝说,他任了费邑宰,并把家迁到了东蒙之阳,治费很有成绩,但因看不惯季氏的行为,最后还是毅然辞官,追随孔子去列国游学,最后病死于范县。

作为孝行的楷模、孝悌忠义的代表,闵子骞不但深受濮阳人爱戴,也深受炎黄子孙的爱戴。墓祠除濮阳外,山东的济南安徽萧县宿州等地,还有六七座,但由于年代久远,加之古籍文献的简约或缺残,已无从考证。其实也无需考证,因为人们早已把闵子骞作为孝义孝道的化身,把闵子骞的传说作为传播的仁义宽厚载体,通过口耳相承,把他的孝义精神作为修身的根本、立身的基石,铭记于心中。

闵子骞不单单是孝顺,这其中还包含了善良、宽容和仁爱。在中国古代,占统治地位的儒家思想核心就是忠孝仁爱。因此,历代统治者都宣扬闵子骞孝悌忠义,对他多有嘉奖追封。经过历代皇亲赐匾封公和文人墨客赋诗题记,闵子的美德得以千古流传。自古以来,孝道观念深入人心,孝文化塑造人格。小孝为父母,大孝为人民,只有这样,才能明确每个公民在家庭、国家、天下关系中的地位和义务。所以,宣传孝慈文化,弘扬孝道思想,构建和谐社会,更需孝行天下。

来源视觉龙乡 厚重濮阳

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