内蒙古四大庙宇之一，七代活佛花174万两白银建成
内蒙古四大庙宇，指的是呼和浩特大召寺，包头五当召，百灵庙和锡林浩特的贝子庙。元朝时期，藏传佛教成为了蒙古族宫廷贵族信仰的宗教，而藏传佛教真正在蒙古地区广泛传播，则是在明末清初。
在今天，蒙古族大多数信仰藏传佛教，内蒙古的寺庙中也已藏传佛教寺庙为多。位于锡林浩特市中心的贝子庙是锡林郭勒盟第一大寺庙，同时还是锡林浩特这座城市的发源地，先有贝子庙，后有锡林浩特。
贝子庙始建于清乾隆八年（1743年），历经七代活佛精修而成，共耗费白银174多万两。因当年主持修建此庙的是当地贝子巴拉吉道尔吉，而且是建在贝子旗，寺庙因此而得名。
这里地势高而空旷，背靠十三敖包山，可以俯瞰全城美景。敖包是蒙古族祭祀祈福的场所，其中以十三敖包最为尊贵。
朝克沁殿是贝子庙的中心，也是最主要的部分，两侧分别为拉布楞殿，却日殿，满巴殿和珠多都巴殿等，加上周围的十几座小殿和喇嘛住宅区，总面积达到1.2平方公里。
古时喇嘛在蒙古族中有着尊贵的地位，他们以成为喇嘛为荣，贝子庙最为鼎盛的时期，喇嘛有1200多人，与西藏和五台山的宗教上层保持着密切联系，被誉为“北国名刹”。
在藏传佛教中，寺庙不仅仅是修行的场所，还是传授知识的学校，他们研究的知识范围庞大繁杂，包括了医学，天文，数学，哲学等，一座寺庙就是一座文化的宝库。
20世纪以来，贝子庙地区逐渐向集镇发展，各地客商也陆续到贝子庙附近设点经商，于是形成了“东商”、“西商”、“南商”。从此贝子庙地区变为锡盟北部旗里最大商贸活动集散点。
寺庙的建筑异常华美精致，原先的墙体已经变得发黑暗淡，新修的部分则是新的，新旧对比明显，大殿内的天花板上的绘画雕刻也是如此。
一面墙上全是密密麻麻的弹孔，这是文革时期给这座寺庙留下的痕迹。在当时这座寺庙破坏严重，差不多每一面墙都留下了弹孔，不过其他的都已经修复，只留下这面墙作为警示。
1947年内蒙古自治区成立后，贝子庙一带成了锡林郭勒盟政治、经济中心，周围的建筑不断增加，数十年后最终形成了锡林浩市。
出了朝克沁殿，沿着寺庙的红墙往山上走，就是锡林浩特有名的十三敖包，现在是一座免费开放的公园，当地人喜欢来这里游玩拍照。
十三座敖包一字排开，非常壮观。敖包是蒙语，意为石堆或土堆。原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。
十三敖包名气大，香火旺盛，许多当地人平时也来这里烧香祈福。
额尔墩敖包建于1753年，由十三个敖包组成。中间的大敖包为佛祖敖包；左边的第一个敖包是贝子庙朝克沁主殿敖包。每年农历五月十三日，举行全旗性敖包聚会，身着节日盛装的牧民喜气洋洋地来到贝子庙，登上额尔敦敖包山聚会。
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