从福清伍氏祠堂建设看“三堂文化”！！！
（书面发言）
伍是庆（福建省伦理学研究会会员）
2020年11月5日（庚子年九月二十日）
尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位宗亲：
大家好！
今天我们在福清伍氏祠堂的伍家书院和伍氏礼堂，隆重举行“中华三堂文化首届交流论坛暨重建福清伍氏祠堂十周年和伍氏礼堂、伍家书院落成庆典大会”。在此，我受大会的委托，和大家交流探讨有关中华“三堂文化”的话题，题目是：从福清伍氏祠堂建设看“三堂文化”。
一、什么是“三堂文化”
1、我们现在所说的“三堂文化”，是指一个家族的祠堂、礼堂、学堂这三种功能的建筑物所体现的文化。目前我们福清伍氏已经在祖地珠山建成了伍氏祠堂、伍家礼堂、伍家书院这三座建筑物，已经具备了这样的“三堂文化”。
2、“三堂文化”是我们中华传统文化的一个重要组成部分，是我们中华古代“祠堂文化”的传承和发展。
二、什么是古代“祠堂文化”
1、“祠堂”是中华古代专门用于祭祖的房子。
2、据《礼记》记载，早在三千年前的西周初期，就有“庙”这种专用于周朝天子和各个诸侯王祭祖的房子。《礼记·王制》记载：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。”意思是：天子（皇帝）可以建七间规模的庙（太庙），各个封地的诸侯王可以建五间规模的庙（宗庙），朝廷大官可以建三间规模的庙，普通官员可以建一间庙，民间百姓不能建庙，只能在自己的家里祭祖。
3、据《汉书》记载，早在两千多年前的西汉时期，就出现了“祠堂”这个词语。《汉书·循吏传》记载：“文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。”这种最早出现的“祠堂”是用来祭祀、纪念公众名人伟人的。
4、到了唐代才出现允许百姓建立专用于本家族祭祖的“家庙”。此后百姓也可以建立专用于本家族祭祖的“祠堂”、“宗祠”。
5、古代这种专门用于本家族祭祖的太庙、宗庙、家庙、祠堂、宗祠，都包含着一定的文化内容，形成了古代“祠堂文化”。
5 、古代这种专门用于本家族祭祖的太庙、宗庙、家庙、祠堂、宗祠，都包含着一定的文化内容，形成了古代“祠堂文化”。
6、古代“祠堂文化”的核心是“孝”这种家庭家族伦理道德文化。
（1）“孝”这种道德文化集中体现在孔子和弟子对话的《孝经》里。孔子认为“孝”是为人之本，是治家之本，是治国之本，是治天下之本。所以孔子提出“以孝治天下”——天下人之间的关系就像家庭内部子女“孝”父母那样的亲密关系——这就是“天下一家”、“天下为公”！孙中山先生亲笔题写“天下为公”，以此作为他的最高奋斗目标。所以不能小看这个“孝”字！
（2）“孝”包括“敬”和“养”这两方面含义：一是晚辈子女要在精神生活上“敬”长辈父母，二是晚辈子女才要在物质生活上“养”长辈父母。这主要是因为：在古代社会，长辈父母到了不能劳动的老年时，必须依靠能劳动的晚辈子女来供养。如果没有“孝”这种伦理道德，就会把供养老人的责任推给社会，但社会却承担不起这个责任。
7、古代祠堂的这种以“孝”为核心的“祠堂文化”主要表现在以下八个方面：
（1）祭祖文化——表示对祖先的尊敬、怀念和感恩。
（2）家族文化——祠堂内的牌匾、对联、族规所体现的文化。
（3）族谱文化——这是本氏族追根寻源、继往开来的文化。
（4）联谊文化——开展宗亲友好交往、扶贫济困和尊老爱幼活动。
（5）会议文化——重大族务进行议事和集会。
（6）娱乐文化——主要是演戏和老年人娱乐活动。
（7）学堂文化——成年人学习传统文化和培养学生读书成才。
（8）公堂文化——裁处违犯《族规》的人事。这主要是因为：古代家庭家族是国家行政的基础，所以国家赋予“家长”、“族长”一定的行政权力——这就是所谓的“族权”。古代社会有三权：政权、神权、族权。
三、“三堂文化”是古代“祠堂文化”的传承和发展
1、以上是古代“祠堂文化”的八种主要表现。除了“公堂文化”已经被淘汰外，可以把其余七种“祠堂文化”概括为“三堂文化”：
（1）把祭祖文化、家族文化、族谱文化、宗亲联谊文化概括为“祠堂文化”。
（2）把会议文化、娱乐文化概括为“礼堂文化”。
（3）保留“学堂文化”。
2、现代“三堂文化”要求单独建立祠堂、礼堂、学堂这三座独立建筑物。在这方面，福清伍氏宗亲已经做出了榜样。
3、为什么现代中国社会还要提倡发展“三堂文化”？其根本原因是：在现代中国社会中，“家庭”仍然是社会最基层的生产单位和生活单位，担负着供养不能劳动的老人和不能劳动的儿童的责任！所以仍然十分有必要提倡和实行“孝”这种家庭伦理道德，这样就会给国家减轻很大负担。
4、特别是作为“祠堂文化”重要内容的宗亲联谊活动，在我们福建伍氏委员会得到生动活泼的开展。从2010年至2017年福建伍氏委员会共举行了三次“海峡两岸恳亲大会”，台湾方面的伍氏宗亲代表20多人次参加了恳亲大会，特别是台湾伍氏宗亲伍世文将军和夫人两次出席恳亲大会。这次中华“三堂文化”交流论坛，也有六位台湾同胞代表莅临大会。海峡两岸伍氏宗亲联谊活动为促进闽台“三堂文化”交流和发展做出了重要贡献。
四、从福清“伍氏祠堂”建设看“三堂文化”
1、福清珠山“伍氏祠堂”始建于清朝嘉庆辛未年即公元1811年，二百年来几经沧桑。上世纪五十年代至本世纪初，曾被国有灵石林场珠山工区借用为牛栏，最后倒塌荒废。
2、2010年11月在福清台胞伍礼平宗亲的积极牵头、并带头捐资15万元的带动下，经过全体宗亲热心捐款捐工，总投资50万元人民币，在原址重建“伍氏祠堂”252平方米。
伍氏祠堂的家族文化集中体现在祠堂大厅上的两副楹联：
（1）正中一副楹联（藏头联）：“安邦定国子胥豪气千秋在，海晏河清伍门福泽万年长。”其中：藏头“安、海”二字——福清珠山伍氏源于晋江安海；体现了“伍子胥”精神。
（2）旁边一副楹联：“固始安海为珠山开基根本，源海振泉乃吾裔藩衍祖宗。”其中体现：福清珠山伍氏起源于河南固始和晋江安海；安海始祖是源海公，珠山始祖是振泉公。
每年农历九月二十日为福清珠山伍氏祠堂的祭祠日（祭祖日）。每年农历正月初八都要派代表去安海“伍氏家庙”参加认祖归宗的祭祖活动。
3、2018年由福清台胞伍礼平宗亲独资70万元人民币，在珠山“伍氏祠堂”旁边建成“伍家书院”一座，两层总建筑面积300平方米。内设有大厅一个、大小教室七间。并由台湾前国防部长伍世文宗亲题写“伍家书院”之名。“伍家书院”主要用于成年人学习培训和在校学生学习培训。
4、2019年由福清台胞伍礼平宗亲组织牵头，发动福清伍氏全体宗亲捐款捐工合计50万元人民币，在珠山“伍氏祠堂”旁边建成“伍氏礼堂”一座，单层总建筑面积200平方米。内建有一座小戏台，可容纳200个座位。“伍家礼堂”主要用于集会、大型讲座、议事、演出、老人娱乐等。
5、从福清伍氏祠堂建设发展过程可以看出：以伍礼平、伍世文为代表的台胞宗亲，对福清伍氏“三堂文化”建设做出了十分重要的贡献，同时也是为闽台“三堂文化”交流和发展做出了十分重要的贡献！我们对此表示衷心感谢！
各位领导、各位嘉宾、各位宗亲：
中华“三堂文化”是中华古代“祠堂文化”在新的历史时期的传承和发展。我们衷心希望通过这次大会，能够进一步推动“三堂文化”的发展，能够为构建文明和谐社会、能够为促进台海和平作出更大贡献！
谢谢大家！
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