近代井陉三大名僧之一的单家人莲海法师
许力扬
字或别名 俗名单炬，法号连海
民族族群 汉族
籍贯乡里 井陉单家村
生卒时间 ？——1930年
历任职务 民国间历任多个国内多个寺院住持
主要成就 曾游佛教四大名及诸多招提祖庭，在北京启坛弘扬净土宗。为大众讲经多次、在安徽为省长长许世英等闻人等说法；北方五省遭受旱灾时曾组织京沪各界为井陉灾民捐钱物赈灾；与国内名流政要发起重修显圣寺、劝导段祺瑞之弟段启勋独捐大洋三千元以成其事
性格特长 性聪颖善谈 憨厚慈祥
一、早年经历
莲海法师法相
莲海法师俗姓单，单字炬。清末民初井陉单家人。
单家位于井陉旧城东南五里处丘陵地带。明朝初年，单姓由山西移民到此建村，初名“盘古井”村。清代中期，因村民多单姓，遂改称单家村。单家为人杰地灵之地，有明一代嘉靖初年，单家出有举人单廷珪，曾任官长安县知县；其兄弟中单廷琚、单廷璜等皆为秀才。单廷珪离任后，回乡在村中办私塾，传授《诗经》等典籍，一时邑中少年拜其为师者颇多，如官至知州的方岭李春芳、举人任知县的水子许时雍等。之后耕读传家这一优秀品德一直流传到清末。
单家村古街道（照片为单德拍照）
莲海法师之父名单万玉，也为读书人，曾获清廷特赠从九品登仕佐郎衔；其母郑氏，井陉城南朱家疃村郑氏之女。家境一般。
莲海法师弟兄四人，其行四。法师生于清末光绪间。早年法师随人经商，并娶本邑于家之女为妻成家立室。
二、弃家学佛 遍游南北佛教祖庭
清末的井陉旧城北关隋代古刹显圣寺面貌
到二十岁时，莲海法师始产生了避开尘世、弃家学佛的年头。遂于井陉旧城北隅显圣寺出家受沙弥戒；之后，法师离开井陉到北京，在潭柘寺拜师研学经律论。潭柘寺位于北京西部门头沟，是北京建造年代较早、而且有名的寺院。始建于1700多年前的西晋永嘉年间。北京一带流传有“先有潭柘寺，后有幽州城”的说法。到光绪二十九年（1903年），莲海法师到北京著名寺院法源寺受三坛具足戒。
之后，法师到京东怀柔红螺寺听教参禅。终日“修念佛三昧，朝夕礼拜忏悔。酬报佛祖法乳之德及生身父母养育之恩。顿悉万法归心、三界唯识。圣凡原无三途，遂力行苦修。”
北京东北名刹怀柔红螺寺
数年后，莲海法师遂离开红螺寺，遍游天下佛教名山祖庭：到山西参拜了文殊菩萨的道场五台山；到陕西拜谒了佛教律宗祖庭终南山；又到汉中经剑阁到峨眉山参拜了普贤菩萨；后乘船经长江下三峡到安徽，拜谒地藏菩萨的道场九华山；至浙江普陀山参拜观世音菩萨……
尔后法师由南北上，回返旧都北京。沿途曾驻足禅宗四大丛林之一的浙江宁波天童寺、扬州高旻寺等佛教名刹。
途经安徽潜山县时，法师参拜了禅宗三祖僧璨的道场三祖山。并在相继在潜山的三祖寺、三义庵、佛光寺、三谷寺、痘痗庵及白云岩等寺担任住持。
经过跋涉多半个中国，朝谒诸多佛教丛林名刹，法师“始悟净土法门为末世之津梁。从此发愿弘扬净土，赞扬经典。”
民国初年法师回到北京，驻足于宣武门西大街象坊桥观音寺。专以弘扬净土法门为宗旨讲经说法。先后在北京陆军监狱、广化寺及观音寺等地讲说《地藏经》、《四十二章经》等佛经典籍。
三、华北五省大旱 倡导社会各界为灾民捐资捐物以赈济
民国九年（1920年），北方五省（为当时的河北、山西、陕西、河南及山东五省）大旱，井陉尤甚。自五月至九月境内滴雨未降，秋禾未播。百姓至今称当年“碌碡未翻身”——秋粮颗粒无收！乃至境内饥民遍野，草皮树根，俱成果腹之物。
当时，北方佛教机构在北京观音寺成立北京佛教筹赈会。以筹集钱物赈灾。莲海法师在筹赈会任干事，负责正定、行唐、获鹿、平定及井陉等地赈灾事务。
当年秋天，法师查灾至陉。见境内百姓受灾之惨状，乃发慈悲大愿——筹集资金粮物赈济灾民。返京后，即邀请筹赈会吴碧华、何一鸣等人以及上海佛教北方工赈会张声翔等人来陉赈济灾民。自是年秋至翌年夏，以井陉显圣寺及城内明伦堂为赈济场所，陆续为灾民发放粮食、棉花和银元等物。“使饥民数万赖以全活”。
北京佛教筹赈会在井陉城内明伦堂前赈济灾民
在城隍庙外等待救济的灾民
四、开设难童教养所 遴选优秀人才到北京深造
当时，法师又在井陉境内收养家境困难或无依靠的难童550人，遴选其中最优者五十名，送至北京种德堂善士学校学习。五十人中之后多有作为者，如后来成为著名法师的密悟、法舫法师以及原井陉矿区医院院长许善田等；此外又选200人送至北京的难童收养所。余下的300人，在显圣寺组建教养所收养，由何一鸣任所长。除供难童食宿外，还延聘男女教员教难童读书识字以及从事力所能及的工作劳动。使得受灾的井陉百姓除得到钱物的救济外，还能使子女免于饥饿之苦并接受到文化教育。
五、重修千年古刹显圣寺
时境内旧城北关外，隋代所建古刹显圣寺残破已久。莲海法师等“公余之暇浏览形胜，睹寺宇之就荒，念胜迹之垂没。心焉伤之，发愿补修。”（邵从恩《重修井陉县显圣寺更名陉山寺》）
莲海法师遂于民国“十年一月五日，虔设道场，结界三日，拜大悲忏。特请各界大檀越至日焚香。正丰煤矿公司总理合肥段公启勋慨允独立修补。前后经六阅月，用银币三千余元。于是庙貌焕然一新。”（同上）。同时经众人共同研究，决定将显圣寺更名为“陉山寺”。
显圣寺民国间重修碑上所载
发起重修显圣寺的当时国内闻人
而当时，配合响应莲海法师发起重修显圣寺的，尚有诸多国内闻人政要，例如邵从恩（四川青神人，前清进士、曾任政务院法制局参事、北京政法大学教授等职）、许世英（安徽至德人，时任安徽省省长、后任驻日本大使、后去台湾任总统府高级顾问）、马振宪（同盟会会员、曾任安徽省财政厅长、浙江省省长等职）、庄蕴宽（曾任国民政府审计院院长、故宫博物院理事兼图书馆馆长）、吴钟镕（曾任浙江省督军府少将参谋、新国会议员，后皈依佛门）、何雯（清末举人，曾留学日本，民国初任国会众议院议员）以及当时的井陉县长四川人赵椿煦等。
由此可见，当时这一活动的影响之深。正是由于众人的共同努力，才使这座奉隋文帝之谕而创建、又经宋真宗降旨而重修并赐名“庆成院”、有着一千五百年历史的古寺得以重现辉煌。
六、延请倓虚法师来陉讲经
显圣寺重修后，莲海法师又在寺中成立佛教会，并通过北京佛教筹赈会延请法师来井陉讲说佛经。
当时，北京佛教筹赈会推选出家不久的北方人倓虚法师，来井陉在显圣寺为井陉信众讲经说法。民国十年二月底，倓虚法师乘火车到达井陉，寓居于北关百姓家中。
从阴历三月初一开始，倓虚法师正式为井陉僧众讲解佛经。法师讲经一阅月，先后为僧众讲解《金刚经》、《阿弥陀经》及《地藏菩萨本愿经》等佛教经典。使井陉广大僧众接触到正信的佛法，开启了民末到建国初井陉佛教兴盛的先河。此次讲经弘法是倓虚大师出家以来的第一次，故法师在其《影尘回忆录》一书中把此次讲经称为“井陉弘法第一声”。（倓虚法师为天台宗第四十四代传人，后曾任香港佛教联合会会长）。
七、莲海法师在陉山寺设坛开传五戒
显圣寺修好并改称陉山寺后，又经倓虚法师讲经弘法，
正信佛法在井陉民众中逐渐被认识。尤其在城南及北峪、台头及凤山一带，信众增多。特别是难童教养所的数百名儿童，通过学习识字，聆听倓虚法师讲经说法，崇信佛教、皈依佛法的也多有人在。
见到此情此景，莲海法师觉得应该把广大信众认真组织起来，严格按照佛家规定的律条要求信众。法师认为“若不努力前修，持一瓣之心香开传五戒，曷能酬我佛度法利生之德、诸祖嫡承之恩也！是以尊行佛制，汇聚四方释子，登坛授受，继承渊源”（高静《井陉县佛教会敦请莲海法师开传五戒序》碑文。下同）——于是，由井陉县佛教会会长高静出面，以井陉县佛教会的名义，敦请莲海法师为境内僧众授戒。
随即，便在陉山寺设置戒坛，为已出家的僧人及居士授
受沙弥戒。并要求“凡在同戒者以戒为荣，依戒而往。即受戒后，与‘同戒录’、‘戒牒’各一纸，内详其受戒时日，俾个人随身佩戴，以便记忆。恒念得传戒法师成就戒法之功德，乃成佛作祖之二因也。授受既非苟且，修持务在精诚。凡遇节腊，焚香礼拜，謦欬如闻。”（《井陉县佛教会敦请莲海法师开传五戒序》）。
民国间陉山寺（显圣寺）颁发给僧众的戒牒
八、倡导重修恢复井陉多座寺庙 培养佛教人才 井陉佛教为之一兴
莲海法师在井陉完成放赈济灾、重修显圣寺等一些列活
动后，本拟返回其常住地北京。孰料井陉士绅及僧众“慕其
道行，感其德惠”，公请法师留在家乡，管理境内佛教事务。
法师遂留居井陉，驻足陉山寺。之后法师又倡导相继修葺了
为争夺利益而战的晋奉战争。井陉全境几乎皆成战场。为避战乱，莲海法师率徒数人远涉到县南苍岩山对面的志公岩挂锡，仍修念佛三昧。期间又将志公岩寺修葺一新。
由苍岩山远眺志公岩（中）、牛荆寨（网络照片）
两年后的1930年4月，莲海法师因劳累过度再加患有高血压导致脑溢血，圆寂于志公岩寺中。荼毗之后得舍利若干，其徒遂在志公岩建舍利塔以供祀。
相关链接
井陉县佛教会敦请莲海法师开传五戒序
高 静
夫戒者，梵语波罗提。本意为无上菩提之根。过去诸佛因之成道，现在菩萨以之度生，未来世人因之解脱。是故凡有志学道者，未有不从戒中来也。
粤自释迦世尊敕舍利弗为罗睺罗说沙弥戒；又佛于祗树园中建立戒坛，为比丘说波罗提本义戒。然而五篇三聚要，惟优婆离尊者独得奥旨焉。越千余年戒法沿流中土，魏法聪律师初阐四分之宗旨，唐南山宣祖始提律学之纲维。凡传戒者，咸本此宗旨，俾得戒者有所依据而证道也。
详考莲海法师，于前清光绪廿九年在北京法源寺受三坛戒法。嗣访京东红螺山听教参禅，修念佛三昧。朝夕礼拜忏悔，酬报佛祖法乳之德及生身父母养育之恩。顿悉万法唯心、三界唯识，圣凡原无三途，遂力行苦修。朝谒五大名山：山西五台、四川峨嵋、陕西终南、安徽九华、浙江南海普陀等山。后驻足扬州高旻寺、浙江天童寺，持念佛苦行。始悟净土法门为末世之津梁。从此发愿宏扬净土，赞扬经典。至民国九年在京陆军监狱讲演佛经，广化寺讲《地藏经》，观音寺讲《四十二章经》。民国十年安徽省长许公世英，设法会于署内，讲三祖《信心铭》，江西会馆讲《四十二章经》。
法师深愧道浅德薄，徒衔虚名，谬膺法席，荷担重任。若不努力前修，持一辨之心香开传五戒，曷能酬我佛度法利生之德、诸祖谪承之恩也。是以遵行佛制，会聚四方释子，登坛授受，继承渊源。凡在同戒者以戒为亲，依戒而住。即受戒后，与“同戒录”、“戒牒”各一纸。内详其受戒时日，俾各人随身佩带，以便记忆。恒念得传戒法师成就戒法之功德，乃成佛作祖之二因也。授受即非苟且，修持务在精诚。凡遇节腊，焚香礼拜，謦欬如闻。
今则戒期圆满，普给度牒录。以便游方学道，听教参禅。愿居士人等人人彻悟一乘，个个弘扬三学，始不负受戒之初志。而陉山也有光焉。如是上报佛恩、用酬祖德，俾毗尼永住，正法永昌。诸居士尚其勉旃。
注：
撰碑文人高静，井陉城关人。前清秀才。号幻如居士，时任井陉县佛教会会长，为莲海法师弟子。
莲海法师履历碑记
高 静
莲师于前清廿九年在北京法源寺受三坛具足戒。嗣访京东红螺寺听教参禅，修念佛三昧。朝夕礼拜忏悔，酬报佛祖法乳之德及生身父母养育之恩。顿悉万法唯心、三界唯识。圣凡原无三途，乃力行苦修。朝谒五大名山：山西五台、四川峨嵋、陕西终南、安徽九华、浙江南海普陀等山。后驻足扬州高旻寺、浙江天童寺，重持念佛苦行。始悟净土法门为末世之津梁，从此发愿宏扬净土、赞扬经典。至民国九年在京陆军监狱讲演各种经典、广化寺讲《地藏经》、观音寺讲《四十二章经》。又因北五省旱，饥民遍野。乃在观音寺组织佛教筹赈会。莲海法师担任正定、获鹿、行唐、井陉、平定等处，随其灾情轻重而赈济。
民国十年安徽省长许公世英设法会于署内，讲三祖《信心铭》，江西会馆讲《四十二章经》等。法师深愧道浅德薄、徒衔虚名，若不努力前修、持一辨之心香开传戒法，曷能酬我佛祖说法利生之德及诸祖谪承之恩也。是以遵行佛制，在井陉陉山寺会聚四方释子，登坛受戒。俾人人彻悟一乘、个个宏扬三学，不负我佛说法利生之初志。
今日者因时局变乱，退居井陉志公岩，仍修念佛三昧。路经单家值师先公竖碑，谨为志。
高静撰书莲海法师履历碑记局部
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