载道藏书《书斋长物》周四精品推荐——北宋拓本《大唐三藏圣教序》
推荐理由
三圣合伙人传世之作
玄奘《心经》中文译文
李世民《圣教序》撰文
国内最佳北宋神品
众家举烛大道流长
中国文联荣誉委员、历任中国书协主席沈鹏书法题字
作家出版社出版
载道藏书还原印制3000套
档案
载道藏书《大唐三藏圣教序》封面
作者：唐太宗李世民•太子李治•玄奘法师唐三藏
书者：王羲之
版本：北宋拓本
出版单位：作家出版社
馆藏单位：国家博物馆
藏本知悉
贞观十七年，享誉中外的玄奘法师唐三藏赴西域各国求取佛经成功返抵长安，唐太宗亲自接见，并为其翻译的经文写序，称“圣教序”，全名《大唐三藏圣教序》。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》，即此本《大唐三藏圣教序》。此碑由诸葛神力勒石，朱静藏镌字。碑石高9.4尺，宽4.2尺，共30行，行80余字不等。现存陕西西安碑林博物馆。
载道藏书《大唐三藏圣教序》内文
在《大唐三藏圣教序》中，唐太宗李世民开篇就以“盖闻二仪有像”为高度提出中国文化儒释道并举的大国包容态度，使得中国佛教至今千年不衰，而《大唐三藏圣教序》承载的王羲之书法和玄奘《心经》，更是中华文化经典成就不可逾越的丰碑。
载道藏书《大唐三藏圣教序》心经篇
《圣教序》集字者怀仁，为唐弘福寺沙门。怀仁为编此碑，集内府所藏王羲之真迹，历二十四年方摹集完成。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，使此碑在集字与布局方面章法合理，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味。此碑广采王书之众长，注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，虽因集字缘故，部分笔势缺乏一气呵成之感，但其字数多，字体变化丰富，为其它法帖所不及。
《集王圣教序》问世后，宋、明、清以来的历代书家对这一作品评价甚高，称之为“百代模楷。模仿羲之书，必自怀仁始。”明代项穆《书法雅言》中说：“若逸少《圣教序记》，非有二十年精进之功，不能知其妙，亦不能下一笔，宜乎学者寥寥也。此可与知者道之。”的确，时至今日，此碑仍为不可多得的研习欣赏王书的典范。
载道藏书《大唐三藏圣教序》跋文
圣教序碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳。中国国家博物馆藏《怀仁集王羲之书圣教序》为北宋未断本，为张应召旧藏。张应召与温如玉于明万历间为肃府摹刻淳化阁帖、集王圣教序等帖。乾隆间归张照，册页后有王际华跋，简述此拓本流传经过。内钤有张应召本人的“张应召印”、“字用之”、“南唐张应召藏图书印”、“爱听吴言”、“榖”等印，均为阳文篆书。该拓本共十五开半，每开十二行，行十至十一字不等。白麻纸，拓墨较重，字似略小，瘦硬而神足。与一般北宋拓本不同的是，其第六行的“纷”字右中笔可见。在北宋诸拓本中，此为第一。
制作说明
载道藏书《大唐三藏圣教序》
制作形式：还原再造
装裱形式：古经折装（一套两册）
成品尺寸：26.5×40cm
藏本定价：990元
发行数量：三千套
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