北魏-257窟南壁：僧人守戒故事画，附一则史传

【敦煌石窟】北魏-257窟【4】南壁：僧人守戒故事画，附一则史传【高清大图】

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【1】【目录索引】（北朝各窟）：

【敦煌石窟】北朝概述与目录【附：敦煌壁画“人物黑眼圈”涉及的西域晕染】

文末附有：【敦煌石窟】所有连载的——总目录索引。

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【2】【阅前重要提示：】

（1）本文有许多超大图（图下会注明尺寸，如【2300x1600】）；每张超大图会有提示；

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【敦煌石窟】北魏-257窟【4】南壁：僧人守戒故事画，附一则史传【高清大图】

257窟南壁下部是连环画：沙弥守戒故事

7.1北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事（全幅，分段）（此外还有最后一个场景）【1118x1600】

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上图是此故事全幅的大半部分，此外还有最后一个场景；

最后一个场景，如下图：

7.1北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事（全幅，分段）（最后一个场景）【702x519】

7.1北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事（全幅，临摹）常沙娜临摹，63×598厘米【700x105】

257窟南壁依据《贤愚经》所绘的沙弥守戒故事，是佛教戒律画代表作之一。按故事发生的先后顺序共包括七个情节：1、长者送子出家剃度为沙弥。2、老僧吩咐小沙弥乞食。3、小沙弥在长者家门口遇到他家女儿，少女强拉沙弥，欲行鸳鸯事。4、沙弥守戒，坚拒自毁，少女哀痛。5、少女向父亲陈述事由。6、少女之父向国王陈述事由、缴纳罚金。7、火化小沙弥，将小沙弥尸骨起塔供养。

分段综览：

7.1北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事1、2【1119x522】

上图场景：1、长者送子出家剃度为沙弥。2、老和尚吩咐小沙弥乞食。

7.1北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事2、3、4、5【1120x522】

上图场景：2、老和尚吩咐小沙弥去一长者家乞食。3、小沙弥在长者家门口遇到他家女儿，少女强拉沙弥，欲行鸳鸯事。4、沙弥守戒，坚拒自毁，少女哀痛。5、少女向父亲陈述事由。

7.1北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事6、7【1118x528】

上图场景：6、少女之父向国王陈述事由、缴纳罚金；7、火化小沙弥、将小沙弥尸骨起塔供养。

7.1北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事7、8【702x519】

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【提示：】

北朝时期的敦煌壁画，由于日久年深，人物多已晕染变色；这涉及“西域晕染”画法。详情可查阅本文开头处的链接。

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说明：这组壁画原是依据一则佛经故事所绘，本文摒弃原故事，为其配上一则十分近似的真实历史故事（因为原壁画故事，其实是有违佛门宗旨的；而本文配的这则高僧真实事迹，其身世经历则令人感触万千）。

（以下所配故事，出自古代典籍：《太平广记 卷九十四·异僧八》，原文献引自：《纪闻》）

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下面分场景依次来看：

7.2北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事1：小沙弥剃度【3078x2336】【超大图】

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下面是本文为其配上的真实历史故事：

仪光禅师原本是大唐皇室子弟，他的祖父是唐太宗李世民的第八子越王李贞，父亲是琅邪王李冲。武则天当政以后，瑯琊王与越王唯恐大唐江山易主，便联合其他皇室诸王起兵勤王，可惜由于准备不充分兵败而亡。武则天下令将他们全家诛灭，不留一个活口。仪光禅师当时正在襁褓之中，被奶妈抱着趁乱跑掉了，奶妈把他带到了岐州，靠卖女工把他养大。

过了几年，武则天听说瑯琊王有个儿子还活着，便悬赏捉拿，想要斩草除根。此时仪光禅师已经八岁了，他天资聪明，相貌俊朗，气度出类拔萃，在人群中显得特别出众。奶妈见他如此优秀，不但不高兴反而非常担忧，唯恐他的身份泄露。有一天她听到消息说，郡府的差役正在挨家挨户地搜查，便给仪光禅师做了套新衣服，又给他腰里放了二百个钱，带着他来到荒郊野外，把事情来龙去脉，一五一十地都告诉了他。最后奶妈哭着对他说：“我带着你东躲西藏到现在已经八年了，如今实在躲不过去了，我害怕事情败露之后，咱们俩都得死。幸好你已经长大又聪明过人，可以照顾好自己了，现在你赶快逃走，以后是生是死听天由命吧。”说完丢下仪光禅师流着眼泪回去了，仪光禅师知道了自己悲惨的身世，唯一的亲人现在又离他而去，不由得悲从中来，止不住地嚎啕大哭起来。

哭了很久之后，仪光禅师不知道自己应该往何处去，于是就信步而行，碰巧来到了一家客店，见到有几个小孩正在院子里兴高采烈地玩耍，他便暂时忘记了烦恼与他们一起玩了起来。这几个孩子都是一位郡守的孩子，他们跟着郡守夫人从家乡赶赴郡守任职的地方团聚，路上在这家客店休息。夫人见仪光禅师相貌不凡，非常喜欢他，把他叫到面前问道：“你家住在哪里？为什么独自一个人来到了这里呢？”仪光禅师不敢说出实情，于是就撒谎说：“我家离这很近，就在旁边的村子里，我平时总喜欢到这里来玩。”夫人就给了他一些吃的东西，又送给了他五百个钱。仪光禅师道谢后接过钱，把钱小心翼翼地放到了腰间，与夫人告辞后离开了客店。

仪光禅师沿着大路漫无目的地往前走，走着走着天慢慢地黑了下来，他心里有些害怕，想找个人家借宿一晚。正在这时一位老僧从后面赶了上来，老僧拍了一下他的肩膀问道：“小伙子，你现在孤身一人，已经没有家了，不如出家为僧吧，出家之人无忧无虑，悠闲自在，而且以后再也不用担惊受怕了。”仪光禅师见这位老僧知道自己的秘密，又见他慈眉善目十分可亲，就立即对他产生了一种信任感，于是回答说：“好吧，我愿意出家为僧跟您走。”老僧见他同意了，便领他来到一棵桑树的下面，令他向十方诸佛行礼，又给他剃光了头发，然后从自己的行囊里拿出一领袈裟，告诉他穿着的方法让他穿上，仪光禅师接过袈裟很快就穿好了。老僧见仪光禅师熟练自如，就像以前穿过一样，十分高兴地说：“看来你还没忘记多年的生活习惯，孺子可教啊。”说完不顾一头雾水的仪光禅师往前便走，仪光禅师自然而然地跟在他的后面。不久他们到了一个岔路口，老僧指着东北方向说：“离这里不远有座寺院，你到那里去直接拜见寺里的住持，就说我让你给他当弟子的。”说完转眼就消失了。仪光禅师心知是遇到得道高僧了，就非常高兴地按照他的吩咐来到了寺院。住持听了他描述老僧的相貌后十分惊讶，原来这位老僧就是创建此寺的祖师，几十年前就已经圆寂了，住持心中暗想，看来这个孩子必有非凡的资质，否则祖师不可能现身点化他，于是就把他收留在了寺里，并给他取了一个法名叫仪光。

7.2北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事1：小沙弥剃度特写【690x1032】

7.2北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事1局部1：贵族长者合十特写【1257x1121】

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（上图右边画的是小沙弥的世俗父亲，送子出家。这位长者穿着典型的汉装——头戴合欢帽，穿交领宽袖袍服，腰束带。257窟建于北魏统一河西后，北魏虽是鲜卑族，但尊崇中原汉文化，穿汉装。）

（下面是本文为其配上的真实历史故事。接上文：）

从此仪光禅师就在寺里广修佛法严持戒律，不出十年便已通晓了各种经律，对佛法的理解十分深刻，就连一些修行了一辈子的僧人都赶不上他。他又能够进入长时间的禅定状态，每次入定短则几天，长则十几天，出定之后往往神色喜悦，面带奇异的光辉。到了武则天退位，李唐皇室重掌大权之后，中宗皇帝和玄宗皇帝多次派人寻找瑯琊王的后代，仪光禅师这才将自己的身世公之于众。同为李唐宗室的岐州刺史李择言得知了这个消息以后，便把仪光禅师接到了家里，同时向玄宗皇帝奏报了这个喜讯。

刺史有个女儿，年纪与仪光禅师相仿，生得貌美如花，可却被父母娇惯得无比任性。她见仪光禅师相貌英俊举止脱俗，顿时就喜欢上了他，多次向他表白心意，一定要以身相许。仪光禅师百般推脱，始终也没有答应。有一天，趁着刺史夫妇外出，这个女子便盛妆打扮，叫来许多仆人逼迫仪光禅师与她举行婚礼。仪光禅师坚决不肯就范，但架不住这些仆人一拥而上，强行扒掉他的僧袍，给他换上了礼服，草草行完礼后又把他与这个女子锁在一个房间里。仪光禅师万般无奈之下，谎称要沐浴之后再从命，女子一见有回旋的余地便立即同意了他的要求。仪光禅师趁女子出去吩咐仆人准备沐浴用具的时候，迅速在屋里把门锁死，女子回来准备亲自伺候他沐浴，没想到门怎么也推不开。于是她就扒着窗户往里面看，只见仪光禅师手里拿着一把削发刀，回头看着她说：“只因为有了这个祸根，才导致你苦苦相逼，现在我就除掉这个祸根，看你还逼不逼我了！”说完撩起衣服，一刀就把自己的男根砍断了，狠狠地摔在地上，随后疼的昏倒在地。

女子见状吓得大叫一声就扭头就跑，正好撞上刚刚回来的刺史与夫人，女子连忙把事情的经过给他们讲述了一遍。刺史顾不得教训女儿，立即命人砸开房门，火速请来当地最有名的医生。医生叫人用火把地面烧红，又浇上一大桶苦酒，把仪光禅师扶坐在上面，蒸熏了一会之后，又给他敷上药膏。过了很久仪光禅师才苏醒过来，又过了好几个月伤口才慢慢地痊愈了。

7.4北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事2、3【3079x2212】【超大图】

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7.4北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事3、4、5【临摹线描】【1574x830】

【提醒：上图为高清大图，在图片上点击可查看原大图】

7.4北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事3局部1：沙弥遇少女【1043x1639】

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小沙弥在长者家门口遇到他家女儿，少女强拉小沙弥，欲行鸳鸯事。

7.4北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事3局部1：沙弥遇少女特写【584x443】

7.4北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事3局部2：少女逼迫沙弥出事后惊恐嚎啕【540x715】

7.5北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事3、4、5：沙弥在门口遇少女、少女逼迫沙弥出事后惊恐嚎啕、少女向父哭诉【张大千临摹作】

7.5北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事4、5、6【3091x2200】【超大图】

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7.5北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事5：少女向父哭诉【768x1024】

7.5北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事5：少女向父哭诉【1436x1600】

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7.6北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事5、6：少女向父哭诉、少女之父向国王陈述【982x636】

7.6北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事5、6与7：少女向父哭诉、少女之父向国王陈述、火化小沙弥【980x331】

7.7北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事6、7：少女之父向国王交罚金、火化【3082x2157】【超大图】

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7.7北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事6：国王【768x1024】

这是一座比较有规格与身份的“双阙殿堂”（即：殿堂两侧墙外各有一座单阙），殿堂为歇山顶，檐下悬挂帷帐。

殿堂里面是坐着的国王与侍从（上图是特写）；跪在国王面前的是少女之父。

7.7北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事6：少女之父向国王交罚金【1955x2020】【超大图】

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7.7北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事6【临摹线描】【991x817】

7.8北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事3、4、5、6【临摹线描】【1551x549】

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7.8北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事7 之前的所有场景【临摹】80cm×300cm【6171x1077】【超大图】

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（下面是本文为其配上的真实历史故事。接上文：）

后来玄宗皇帝看见了刺史的奏章，得知仪光禅师就是瑯琊王的儿子，于是敕命仪光禅师入京觐见。仪光禅师到了京都，玄宗皇帝亲自接见，殷勤慰问厚加赏赐，又想让他继承父亲的爵位。仪光禅师推辞说：“因为父祖死于非命，我的身体又残缺不全，所以早已看破红尘，于情于理都不可能还俗为王了，请陛下成全我修习佛法的心愿。”玄宗皇帝于是降旨，令仪光禅师进驻终南山兴法寺，又为他在各处建造了多处寺庙，允许他广招弟子。此后前来跟随仪光禅师学习佛法的僧人和居士多达几千人，每当开法会的时候，前来听讲的人都把讲坛围得水泄不通。

仪光禅师不久就证得道果，经常预言一些未来的事情，开元二十三年六月二十三日傍晚，仪光禅师告诉弟子，自己将在酉时三刻示寂，希望他们在少陵原的南面挖一个墓穴，把自己安葬在里面。说完之后便躺下摆出狮子卧的姿态，酉时三刻一到仪光禅师果然没了呼吸。弟子们悲痛欲绝，按照他的遗愿挖好了墓穴，送葬的那天，灵柩刚要出发，仪光禅师的遗体忽然散发出一股浓郁的香气，远处飞来几百只白鹤，盘旋在灵柩的上空不停地飞舞悲鸣，随后又飘来几十朵大小不一的彩云久久不散，还有人隐隐约约地听见有音乐声响起。后来弟子们在仪光禅师的墓地旁边，建起了一座寺庙，世世代代在那里守护着他。（此文 完）

7.8北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事7：火化小沙弥【1396x1600】

（▲提醒：看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”，下图也是同样看法▼）

7.8北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事7：火化与起塔供养【3081x2224】【超大图】

7.9北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事7【临摹】常沙娜临摹【1872x775】【大图】

7.9北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事7旁边是另一个故事【1100x519】

上图右半部分（即南壁西段）紧接沙弥守戒故事的是弊狗因缘故事画，画面已被烟熏。

上图右半部分：一位行旅者卸下鞍具在树下纳凉歇晌，树木高大，枝叶繁茂。

【最后再来看一下这面壁画的所有场景：】

【提醒：这四幅图皆为较大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”）

7.10北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事场景【1】【1024x633】

7.10北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事场景【2】【1023x612】

7.10北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事场景【3】【950x585】

7.10北魏-257窟南壁-沙弥守戒故事场景【4】【1024x617】

【小结：】

出家人被世俗人强逼去做一些违反修行戒律的事情，万般无奈之下而被迫采取一些极端行为，这些极端行为是否合理，其是非曲直，我们今天就不去讨论了；重要的是，我们看到：古时出家人把“守戒”当成第一要事、当成命根子的那种心情，可谓“生命诚可贵，戒律价更高”。

对于古时的僧人来说，戒律，是修佛的基本与核心要务；不严格遵守戒律，就不是佛家弟子。

戒律，是佛陀为了弟子修行而亲自制定的种种规则。一般来说，佛教戒律最基本的是五戒：（1）不杀生，（2）不偷盗，（3）不邪淫，（4）不妄语，（5）不饮酒。

为什么戒律如此重要呢？——释迦牟尼佛将入涅槃时，弟子曾提出“佛不在世之后，以谁为师”的问题，释迦的遗训就是“以戒律为师”。

对于释迦所说的“以戒为师”，《遗教经》记载（白话译文）：“在我离开以后，你们应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。”

《四十二章经》则记载（白话译文）：佛教导弟子们说：“弟子们！你们离我几千里，只要遵守我所制的戒律，必定能证果。反过来说，在我身边，虽然时常见我，但不遵守我制的戒律，永远不可能证果 。”

此外还有《涅槃经》（白话译文）：要想明心见性，证入涅槃境界，必须至诚受持清净戒律。如果不守戒律，是魔的眷属，不是我的弟子。

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以上所配的历史故事，出自《太平广记 卷九十四·异僧八》（原文献引自：《纪闻》）

在这里再完整地登载一遍：

【译文：】

仪光禅师

仪光禅师原本是大唐皇室子弟，他的祖父是唐太宗李世民的第八子越王李贞，父亲是琅邪王李冲。武则天当政以后，瑯琊王与越王唯恐大唐江山易主，便联合其他皇室诸王起兵勤王，可惜由于准备不充分兵败而亡。武则天下令将他们全家诛灭，不留一个活口。仪光禅师当时正在襁褓之中，被奶妈抱着趁乱跑掉了，奶妈把他带到了岐州，靠卖女工把他养大。

过了几年，武则天听说瑯琊王有个儿子还活着，便悬赏捉拿，想要斩草除根。此时仪光禅师已经八岁了，他天资聪明，相貌俊朗，气度出类拔萃，在人群中显得特别出众。奶妈见他如此优秀，不但不高兴反而非常担忧，唯恐他的身份泄露。有一天她听到消息说，郡府的差役正在挨家挨户地搜查，便给仪光禅师做了套新衣服，又给他腰里放了二百个钱，带着他来到荒郊野外，把事情来龙去脉，一五一十地都告诉了他。最后奶妈哭着对他说：“我带着你东躲西藏到现在已经八年了，如今实在躲不过去了，我害怕事情败露之后，咱们俩都得死。幸好你已经长大又聪明过人，可以照顾好自己了，现在你赶快逃走，以后是生是死听天由命吧。”说完丢下仪光禅师流着眼泪回去了，仪光禅师知道了自己悲惨的身世，唯一的亲人现在又离他而去，不由得悲从中来，止不住地嚎啕大哭起来。

哭了很久之后，仪光禅师不知道自己应该往何处去，于是就信步而行，碰巧来到了一家客店，见到有几个小孩正在院子里兴高采烈地玩耍，他便暂时忘记了烦恼与他们一起玩了起来。这几个孩子都是一位郡守的孩子，他们跟着郡守夫人从家乡赶赴郡守任职的地方团聚，路上在这家客店休息。夫人见仪光禅师相貌不凡，非常喜欢他，把他叫到面前问道：“你家住在哪里？为什么独自一个人来到了这里呢？”仪光禅师不敢说出实情，于是就撒谎说：“我家离这很近，就在旁边的村子里，我平时总喜欢到这里来玩。”夫人就给了他一些吃的东西，又送给了他五百个钱。仪光禅师道谢后接过钱，把钱小心翼翼地放到了腰间，与夫人告辞后离开了客店。

仪光禅师沿着大路漫无目的地往前走，走着走着天慢慢地黑了下来，他心里有些害怕，想找个人家借宿一晚。正在这时一位老僧从后面赶了上来，老僧拍了一下他的肩膀问道：“小伙子，你现在孤身一人，已经没有家了，不如出家为僧吧，出家之人无忧无虑，悠闲自在，而且以后再也不用担惊受怕了。”仪光禅师见这位老僧知道自己的秘密，又见他慈眉善目十分可亲，就立即对他产生了一种信任感，于是回答说：“好吧，我愿意出家为僧跟您走。”老僧见他同意了，便领他来到一棵桑树的下面，令他向十方诸佛行礼，又给他剃光了头发，然后从自己的行囊里拿出一领袈裟，告诉他穿着的方法让他穿上，仪光禅师接过袈裟很快就穿好了。老僧见仪光禅师熟练自如，就像以前穿过一样，十分高兴地说：“看来你还没忘记多年的生活习惯，孺子可教啊。”说完不顾一头雾水的仪光禅师往前便走，仪光禅师自然而然地跟在他的后面。不久他们到了一个岔路口，老僧指着东北方向说：“离这里不远有座寺院，你到那里去直接拜见寺里的住持，就说我让你给他当弟子的。”说完转眼就消失了。仪光禅师心知是遇到得道高僧了，就非常高兴地按照他的吩咐来到了寺院。住持听了他描述老僧的相貌后十分惊讶，原来这位老僧就是创建此寺的祖师，几十年前就已经圆寂了，住持心中暗想，看来这个孩子必有非凡的资质，否则祖师不可能现身点化他，于是就把他收留在了寺里，并给他取了一个法名叫仪光。

从此仪光禅师就在寺里广修佛法严持戒律，不出十年便已通晓了各种经律，对佛法的理解十分深刻，就连一些修行了一辈子的僧人都赶不上他。他又能够进入长时间的禅定状态，每次入定短则几天，长则十几天，出定之后往往神色喜悦，面带奇异的光辉。到了武则天退位，李唐皇室重掌大权之后，中宗皇帝和玄宗皇帝多次派人寻找瑯琊王的后代，仪光禅师这才将自己的身世公之于众。同为李唐宗室的岐州刺史李择言得知了这个消息以后，便把仪光禅师接到了家里，同时向玄宗皇帝奏报了这个喜讯。

刺史有个女儿，年纪与仪光禅师相仿，生得貌美如花，可却被父母娇惯得无比任性。她见仪光禅师相貌英俊举止脱俗，顿时就喜欢上了他，多次向他表白心意，一定要以身相许。仪光禅师百般推脱，始终也没有答应。有一天，趁着刺史夫妇外出，这个女子便盛妆打扮，叫来许多仆人逼迫仪光禅师与她举行婚礼。仪光禅师坚决不肯就范，但架不住这些仆人一拥而上，强行扒掉他的僧袍，给他换上了礼服，草草行完礼后又把他与这个女子锁在一个房间里。仪光禅师万般无奈之下，谎称要沐浴之后再从命，女子一见有回旋的余地便立即同意了他的要求。仪光禅师趁女子出去吩咐仆人准备沐浴用具的时候，迅速在屋里把门锁死，女子回来准备亲自伺候他沐浴，没想到门怎么也推不开。于是她就扒着窗户往里面看，只见仪光禅师手里拿着一把削发刀，回头看着她说：“只因为有了这个祸根，才导致你苦苦相逼，现在我就除掉这个祸根，看你还逼不逼我了！”说完撩起衣服，一刀就把自己的男根砍断了，狠狠地摔在地上，随后疼的昏倒在地。

女子见状吓得大叫一声就扭头就跑，正好撞上刚刚回来的刺史与夫人，女子连忙把事情的经过给他们讲述了一遍。刺史顾不得教训女儿，立即命人砸开房门，火速请来当地最有名的医生。医生叫人用火把地面烧红，又浇上一大桶苦酒，把仪光禅师扶坐在上面，蒸熏了一会之后，又给他敷上药膏。过了很久仪光禅师才苏醒过来，又过了好几个月伤口才慢慢地痊愈了。

后来玄宗皇帝看见了刺史的奏章，得知仪光禅师就是瑯琊王的儿子，于是敕命仪光禅师入京觐见。仪光禅师到了京都，玄宗皇帝亲自接见，殷勤慰问厚加赏赐，又想让他继承父亲的爵位。仪光禅师推辞说：“因为父祖死于非命，我的身体又残缺不全，所以早已看破红尘，于情于理都不可能还俗为王了，请陛下成全我修习佛法的心愿。”玄宗皇帝于是降旨，令仪光禅师进驻终南山兴法寺，又为他在各处建造了多处寺庙，允许他广招弟子。此后前来跟随仪光禅师学习佛法的僧人和居士多达几千人，每当开法会的时候，前来听讲的人都把讲坛围得水泄不通。

仪光禅师不久就证得道果，经常预言一些未来的事情，开元二十三年六月二十三日傍晚，仪光禅师告诉弟子，自己将在酉时三刻示寂，希望他们在少陵原的南面挖一个墓穴，把自己安葬在里面。说完之后便躺下摆出狮子卧的姿态，酉时三刻一到仪光禅师果然没了呼吸。弟子们悲痛欲绝，按照他的遗愿挖好了墓穴，送葬的那天，灵柩刚要出发，仪光禅师的遗体忽然散发出一股浓郁的香气，远处飞来几百只白鹤，盘旋在灵柩的上空不停地飞舞悲鸣，随后又飘来几十朵大小不一的彩云久久不散，还有人隐隐约约地听见有音乐声响起。后来弟子们在仪光禅师的墓地旁边，建起了一座寺庙，世世代代在那里守护着他。

【原文：】

仪光禅师

长安青龙寺仪光禅师，本唐室之族也。父瑯琊王，与越王起兵，伐天后，不克而死。天后诛其族无遗。惟禅师方在襁褓，乳母抱而逃之。其后数岁，天后闻瑯琊王有子在人间，购之愈急。乳母将至岐州界中，鬻女工以自给。时禅师年已八岁矣，聪慧出类，状貌不凡。乳母恐以貌取而败，大忧之。乃求钱为造衣服，又置钱二百于腰下，于桑野中，具告以其本末。泣而谓曰：“吾养汝已八年矣，亡命无所不至。今汝已长，而天后之敕访不止，恐事泄之后，汝与吾俱死。今汝聪颖过人，可以自立，吾亦从此逝矣。”乳母因与流涕而决，禅师亦号恸不自胜，方知其所出。乳母既去，师莫知其所之。乃行至逆旅，与诸儿戏。有郡守夫人者，之夫任处，方息于逆旅，见禅师与诸儿戏，状貌异于人，因怜之。召而谓曰：“郎家何在？而独行在此耶？”师伪答曰：“庄临于此，有时而戏。”夫人食之，又赐钱五百。师虽幼而有识，恐人取其钱，乃尽解衣，置之于腰下。时日已晚，乃寻小径，将投村野。遇一老僧独行，而呼师曰：“小子，汝今一身，家已破灭，将何所适？”禅师惊愕伫立，老僧又曰：“出家闲旷，且无忧畏，小子汝欲之乎？”师曰：“是所愿也。”老僧因携其手，至桑阴下，令礼十方诸佛已，因削其发。又解衣装，出袈裟，令服之。大小称其体，因教其披著之法。禅师既披法服，执持收掩，有如旧僧焉。老僧喜曰：“此习性使之然。”其僧将行，因指东北曰：“去此数里有伽蓝，汝直诣彼，谒寺主云，我使尔为其弟子也。”言毕，老僧已亡矣。方知是圣像也。师如言趣寺，寺主骇其所以，因留之。向十年，禅师已洞晓经律，定于禅寂。遇唐室中兴，求瑯琊王后，师方谓寺僧言之，寺僧大骇。因出诣岐州李使君，师从父也，见之悲喜。闵舍之于家，欲以状闻，师固请不可。使君有女，年与禅师侔，见禅师悦之，愿致款曲，师不许。月余，会使君夫人出，女盛服多将使者来逼之。师固拒万端，终不肯。师绐曰，身不洁净，沐浴待命。女许诺，方令沐汤。师候女出，因之噤门。女还排户，不果入。自牖窥之，师方持削发刀，顾而言曰：“以有此根，故为欲逼，今既除此，何逼之为。”女惧，止之不可。遂断其根，弃于地，而师亦气绝。户既闭，不可开，女惶惑不知所出。俄而府君夫人到，女言其情。使君令破户，师已复苏。命良医至，以火烧地既赤，苦酒沃之，坐师于燃地，傅以膏，数月疾愈。使君奏禅师是瑯琊王子。有敕，命驿置至京，引见慰问，赏赐优给，复以为王。禅师曰：“父母非命，鄙身残毁，今还俗为王，不愿也。”中宗降敕，令禅师广领徒众，寻山置兰若，恣听之。禅师性好终南山，因居于兴法寺。又于诸谷口，造禅庵兰若凡数处，或入山数十里。从者僧俗常数千人，迎候瞻侍，甚于卿相。禅师既证道果，常先言将来事，是以人益归之。开元二十三年六月二十三日，无疾而终。先告弟子以修身护戒之事，言甚切至。因卧，头指北方，足指南方，以手承头，右肋在下，遂亡。遗命葬于少陵原之南面，凿原为室而封之。柩将发，异香芬馥，状貌一如生焉。车出城门，忽有白鹤数百，鸣舞于空中，五色彩云，徘徊覆车，而行数十里。所封之处，遂建天宝寺，弟子辈留而守之。（出《纪闻》）

有关仪光禅师，古书记载还有另一则奇异故事：

【译文】：

青龙寺禅师仪光，佛法修为非常的高深。

唐玄宗开元十五年，当地有个朝士的妻子去世了，就请了仪光禅师到他家修福。

仪光师傅在他家住了几天，住在厢房，大加供养。

当时民间的百姓风俗，是都要去拜问巫师，巫师就会推算“回煞”的日子，防止对生人有所侵害，而死者亲属也要去外边暂时躲避，不能回家。

到了算好的这天夜里，这家人都从北门出去了，竟然忘了告诉住在客房的禅师。

禅师按照惯例就在正屋里点灯念经，忽然出现两个人站在旁边侍奉他。

到了半夜时分，又隐隐听到正屋里有人站了起来，穿衣服开门的声音，不久见一个妇人从正屋走出来，径直到了厨房，打水升火，像是在做饭。

禅师以为是这家中的主人，就继续念经，并不在意。

快天亮的时候，妇人将做好的食物送来，端着盘子放在桌子上，只是戴着黑面纱（前几天的文章中介绍过，古代民间风俗，去世的人要罩上面巾），而且是光着脚，又拜见禅师说：“烦劳师傅诵经，现在家人都已出去，恐怕斋粥已经没有了，所以弟子只好亲自起来给师傅做了一顿饭。”

禅师这才知道她是去世之人，欣然接受她的供养。

再次开始祷告，还祷告完毕，听到正屋北门有开门的声音，这妇人就慌忙告辞说：“儿子回来了。”接着就跑到正屋内。

随后听到她家人的哭声传来，等到哭声停止，他们又拜见禅师，问他是否安然无恙。

这家人看到盘里的粥，非常奇怪，问禅师：“弟子们昨晚离家躲避灾祸匆忙，忘记跟师傅说了，可是家里没人，这粥是谁给您做的呢？”

师傅笑而不语。

这时在正堂的婢女惊讶地说：“女主人的遗体怎么横卧了？而且手上还有面粉，脚上还沾有泥土，怎么回事？”

师傅就指了指桌上的粥，这家人都觉得这件事很奇异！（出自：《纪闻》）

后记：民间故事中有很多的古代习俗，在现在偏远的乡村中还有沿用，有的经过了时间的洗礼已经失传。

原文献出自：《神僧传》卷第七

【原文：】

仪光禅师。住青龙寺。行业至高。有朝士妻丧请师至家修福。师住其家数日。居于庑前大申供养。俗每人死谒巫。巫即言。其杀出日必有妨害。死家多出避之。其夜朝士家皆出北门。潜去不告师。师但于堂前明灯读经。弟子十一人侍之。夜将半闻堂中人起取衣服开门声。有一妇人出堂便往厨中营食汲水吹火。师以为家人。不知怪也。及将曙妇人进食捧盘来前。犹带面衣。徒跣再拜。言曰。劳师降临。今家人总出恐斋粥失时。弟子故起为师造之。师知是亡人。乃受其献方祝。祝未毕闻开堂北户声。妇人速曰。儿子来矣。因奔赴堂内则闻哭。哭毕家人谒师问安否。见盘中粥。问师曰。弟子等夜来实避殃祸。不令师知家内无人。此粥谁所造。师笑不答。堂内青衣惊曰。亡者夜何故横卧。手即污面足又染泥。何谓也。师乃指所造粥以示之。举家惊异焉。

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【本文图片与文字解说，部分参考资料：】

《中国敦煌壁画全集01.敦煌北凉.北魏》(段文杰,樊锦诗主编;中国敦煌壁画全集编辑委员会编)

北京服装学院2014特色资源库-丝绸之路的美术之旅河西段（里面的敦煌专题资料）

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【257窟，上几篇：】

【敦煌石窟】北魏-257窟【1】窟内概貌，绘塑一览【高清大图】

【敦煌石窟】北魏-257窟【2】西壁与北壁：佛弟子出行，天马行空【高清大图】

【敦煌石窟】北魏-257窟【3】西壁：九色鹿连环画——救人与良心【高清大图】

说明：本系列连载——【敦煌石窟】（各朝代、各窟的详细图文，高清大图），

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