镇原惊现四千多年前2.2米佩玉巨人

核心提示： “镇原”作为一个地域概念，最早出现于元代。据《镇原县志》记载：其古属雍州，秦属北地郡，位于黄河中游、泾水之北的黄土高原，为华夏故土。据《禹贡》记载：镇原为雍州属地。《括地志》：宁、原、庆三州，周先祖公刘不窋居此，古西戎属地。

庆阳市镇原县博物馆，2010年新建落成，馆藏文物5000多件，其中珍贵文物771件。

在该馆“常山下层文化”展厅，有一座1991年在三岔镇大塬村大塬遗址发掘的墓葬(M4)复原景观，巨人骨架长约两米二（男性），左手边上有碧绿色玉环一件，身边有七十余件大小陶器陪葬，令人叹为观止，堪称中国考古发现第一高人！“陇东佩玉巨人”至今沒有正式报道，但从此景像可以看出《山海经》中记载的奇人异事并非空穴来风。

在华夏文明国家，帝王佩玉和君子佩玉已经完全制度化。儒家伦理强调的“古之君子必佩玉”，过去我们不知道究竟有多“古”。如今知道常山下层文化的年代距今4900年左右(一说距今4300年)，其年代大约比孔圣人建立儒家学派的春秋时代还要“古老”大约一倍。如果说儒家和道家都属于有文字记录的华夏文化的小传统，那么四千多年前的陇东巨人佩玉景象，就突出呈现了玉文化大传统的深远和辉煌。

镇原县境内发现常山下层文化遗址和文物的情况，多达300多处，其中发现有玉器的约二、三十处。尤其是三岔镇大塬村大塬遗址一带，据当地老乡说在上世纪八、九十年代有大量陶器出土，多到可以用卡车装载。审视看该遗址的地理位置，恰好位于陕甘宁三省交接处。这又透露出一些重要的信息，伴随着常山下层文化的一系列未解之谜，非常值得深入研究。尤其是从中国玉文化史的全局视野看，陇东史前玉器发现的意义非同小可。

常山下层文化的未解之迷？

第一，常山下层文化的人种族属是怎样的？为什么会有两米以上的高大身材？要知道西北史前文化墓葬的骨骼，平均身高在一米七左右。

第二，齐家文化人口的平均寿命不足30岁，大塬遗址M4这位约50岁的男性佩玉巨人，莫非是当时社会中德高望重的老寿星？

第三，常山下层文化的来源是怎样的？或者说是如何从仰韶文化中脱胎而来的？

第四，常山下层文化是怎样构成齐家文化源头或源头之一的？

第五，常山下层文化的玉器生产来源如何？是北方红山文化，还是中原龙山文化？

第六，常山下层文化玉器所用玉料产地在哪里？为什么其玉器颜色较为单一地呈现绿色蛇纹石特征？这和齐家文化玉器原料的多样性形成鲜明对照。

第七，从陕甘宁三省交界处的特殊位置看，陕西神木县石峁遗址龙山文化时代的大量玉器生产与常山下层文化玉器的关系如何？哪一个是源，哪一个是流？

第八，河南灵宝西坡仰韶文化墓葬新出土的10件暗绿色蛇纹石玉钺，距今5000左右，是目前已知中原史前玉礼器生产最早的案例。它和陇东的常山下层文化玉器，在用玉材料上较为相似，是否有源流影响的关系？

（来源：《第九次玉帛之路文化考察手记：巨人佩玉 惊现陇东——常山下层文化的未解之迷》，作者：叶舒宪，上海交通大学教授、中国民间文艺家协会副主席）

深读：常山遗址与常山下层文化

位于甘肃东部的镇原县深居黄土高原。由于长期交通与通讯不便使这里固有的民俗文化资源得以较好地留存下来。在经济社会与文化飞速发展的今天镇原依然保持和继承着多姿多彩的民俗传统构成了驻留在工业文明以外的历史图景。黄河中上游地区的渭河流域——支流茹河，东西穿越镇原全境。在距今约七千年前，一些氏族公社就逐渐在渭河流域、茹河两岸定居下来，用自己的辛勤劳动，创造着历史和文明。

上世纪７０年代末发现的常山文化就是继仰韶文化、齐家文化之后，专家在镇原发现的又一个具有代表性的古原始文化遗存。

镇原变迁

“镇原”作为一个地域概念，最早出现于元代。据《镇原县志》记载：其古属雍州，秦属北地郡，位于黄河中游、泾水之北的黄土高原，为华夏故土。据《禹贡》记载：镇原为雍州属地。《括地志》：宁、原、庆三州，周先祖公刘不窋居此，古西戎属地。

明时正式置称镇原县。《明史·地理志》：明初仍为镇原州，洪武二年（１３６９年）降为县，属巩昌府总帅府，后改平凉府。清代李从图所修县志称：镇原州降为县后，县城仍在镇原州旧址，镇戎以西的地方划为开城，后为固原州。清时仍沿称镇原县，乾隆四十二年（１７７７年）改属泾州。民国初改属泾原道，十五年（１９２６年）后直属甘肃省政府。十七年，属甘肃省第三区西峰专署。从新中国建立到１９５６年属甘肃省庆阳专员公署，１９５６年庆、平合并，归平凉专员公署。１９６０年庆、平分署，又归庆阳专员公署管辖。２００２年６月，庆阳地区撤区建市，治所西峰，镇原县遂属庆阳市辖地。

常山遗址

记者从镇原县文化馆了解到，镇原出土的大量文物表明，全县有三处旧石器时代遗址、二十九处新石器时代遗址和两处周、汉时代遗址。在这些遗址里，先后发现和出土过古脊椎动物的化石，有鹿角、马牙、犀牛骨骼、石核、石片、刮削、陶器、石器、骨器等遗物。“这些都充分说明生活在这里的先民们亦历经了母系氏族公社、父系氏族公社和氏族社会解体，阶级社会出现三个阶段。”镇原县文化体育局副局长侯占春告诉记者，在镇原挖掘发现的常山遗址和常山下层文化就是“继仰韶文化、齐家文化之后，专家在镇原发现的又一个具有代表性的古原始文化遗存。”

据侯占春介绍，常山遗址位于镇原县城西约三公里的茹河南岸旁。在常山的东侧山下，有一块坐西向东，面临茹河的小台地。台地南北一千米，东西六十至三百米。由于水土流失，地面上现有四条东西向的沟，将台地划分为五块。１９７９年５月和９月，中国社会科学院考古研究所泾渭工作队先后两次对常山遗址进行调查和挖掘，台地内普遍发现古文化遗存。第一地段和第二地段主要为西周遗存，它的东西两侧有西周及唐宋时代墓葬；第三地段为先周遗存，出土有先周陶器及人骨；第四地段为西汉晚期遗存，挖掘发现有房基、灰炕和大量汉瓦碎片，同时还发现有汉墓。

文化遗存

“常山下层文化”是继仰韶文化之后的一种原始文化遗存。据炭—１４测定，其年代在公元前２９３０±１８０年左右，它的相对年代晚于仰韶文化而早于先周文化。

“常山下层文化”遗存发现的陶器残片数量很多，能斗合复存的七十多件。这些生活用具有它独特的一面，陶器陶胎一般比较厚，质料有夹砂和泥质两种。颜色以橙黄色为主，红褐色次之，砖红色少见，灰色稀少。烧制火温一般不高，质地坚硬。除形制细小的小杯、罐耳是手捏的以外，一般器皿都是用泥条盘筑法制成。陶器上有绳纹、蓝纹、堆纹、方格纹、指甲纹、锥刺纹、划纹、锯刺状凹沟和彩绘等。如鬲、盉、平底甑、尖底甑、斜耳罐、双大耳罐、单耳杯、陶盆等。工艺先进，制作精细，都是“常山下层文化”具有代表性的陶器。

据专家考证，“常山下层文化”所反映的生活以农业为主。石斧、石刀和陶刀是当时最主要的农业生产工具。首次发现使用泥坯烧制的陶刀。据专家分析，可能是当时农业发达，刀的需用量较大的一种迹象，同时出土的小石，是利用扁平三角形小砾磨刃而成。具有浓厚的细石器工具遗风。而出土的骨刀柄，则是一种典型的细石器工具。有专家认为：这种工具，在我国新石器时代中只见于黑龙江、内蒙古、甘肃西部、青海东部，这就说明“常山下层文化”不仅与关中、甘肃西部等原始文化存在着联系，而且与活动在我国北方草原地区使用细石器工具的文化，也存在着某种联系。

独特建筑

洞穴式建筑，亦称地穴式建筑。人类初始，不懂得建造居宅住屋，大多利用天然洞穴作为栖身之所，如史前人住过的北京周口店龙骨山洞穴、河南安阳小南海北楼顶山洞穴、江西万年仙人洞穴、广西桂林甑皮岩洞穴等等，地理分布南北皆见，是比较普遍的事象。

随着人们社会实践的经验积累和建筑技术水平的提高，以及创造居住条件的工具之不断改进，地穴式、半地穴式、窑洞式等形式不一的洞穴式建筑类型相继出现了，其造型变化也导入了一个由简单到复杂、由低级向高级迂回曲折的渐进过程。

“常山下层文化”遗存发现的房址，形制特殊，由住室、门洞和坑道组成。住室是一个口小底大圆袋形土坑，门洞为拱形顶，通往屋外的道路是斜坡竖井坑道。屋内环筑“白灰面”式草拌泥，但地坪用火烤过。估计是平顶住室，坑道有人字形小棚，它实际上是属于一种窑洞式的房子。有专家认为，史前居宅形式多样性的形态，是与自然环境的差异紧密相关的。黄河中上游的黄土地貌，具有土层单一、胶结紧密、粒度较细和垂直节理极为发育的结构，经流水侵蚀及其他地貌营力作用，造成了以塬、梁、峁为代表的沟深坡陡、沟壑纵横的景观。“原始居民选择何种形式的半地穴式住宅，固然与当时建筑工艺技术的发展水平紧密相关，恐怕与某一地域的生活习俗和崇尚心理也是分不开的。”

发掘前后

也有专家认为，“常山下层文化”，是因发掘于甘肃镇原县常山文化遗址而得名的。对此，研究者亦有不同的看法：认为它不完全是“齐家文化”。它与齐家文化有密切联系，但又与陕西客省庄文化的陶器有相似之处，三者的文化性质是不同的。

据《改革开放３０年镇原大事记》记载：１９７８年年底，中国社会科学院考古研究所考古学家胡谦盈主持，对城关镇常家山遗址进行了部分发掘，获得了一批陶器和其他器物。经测定，其年代为公元前２９３０年（±１８０年），较齐家文化要早９００年。鉴于这种文化的器形和年代均与齐家文化差别较大，因此胡谦盈先生将这种文化遗存命名为“常山下层文化”，以示与齐家文化的区别，并认为“常山下层文化是继仰韶文化以后的一种原始文化遗存”。这个资料的发表对探索我国原始文化尤其是对研究泾渭水流域古文化的有关问题具有一定的学术价值。该遗址最引人注意的是常山下层的文化遗存大多数考古专家认为它是这次发掘的主要收获并被命名为“常山下层文化”遗存。（也有资料认为常山遗址的发现是中国社会科学院研究生院考古系教授白云翔，在１９７９年秋参加甘肃省镇原县常山遗址发掘，首次发现并命名了新石器时代晚期的“常山下层文化”，并首次在陇东地区发现了新石器时代晚期的窑洞式居住址。

来源：庆阳都市网

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