『名寺志』平坝紫竹庵之二

刘涛志(作者)

(曾用名“陶智”),号“习安布衣”、“沉舟”,1950年2月18日(正月初二日)出生于安顺城。

布依族人,初中毕业。中国民主同盟盟员,安顺市物质文化与非物质文化保护专家组成员、安顺市对外宣传专家顾问,曾被评为“安顺地级专业技术拔尖人物”。

贵州美术家协会会员,贵州省书法家协会会员,贵州省中国画学会常务理事,现任安顺市美木家协会名誉主席。受聘担任广东惠州东坡书画院》名誉副院长、云南昆明滇池书画院》艺术顾问、《安顺画院》名誉院长、西秀区《政协书画院》院长等。擅画梅竹,有“刘梅花”之戏称。

✪名寺志 ✪

清黄皑撰有《紫竹庵记》以叙其实。《记》曰:

城西紫竹庵,故侯韩公葵垣所建也。公讳宪忠,葵垣乃其号。公性淡静,俭德可风。以世职官兹邑,握篆十余年,吏治尚简,以安恬不喜事为本。是时,时和年丰,民生殷富。虽神灵在宥使然,而公无一事扰民,民多德之。晚年信佛益笃,乃买地建庵,舍庄接众,与其恭人黄氏栖心息静,久而益力,净须聿彰。许之者盖端倪厐公之一室也。

余少时读书永福寺,有僧了空,自滇范佛,欲浮南海住静。会道阻,淹城数月,以龛佛寄寺中。公一日来寺,叩僧曰:“必欲游南海乎?”曰:“然。”“必欲奉佛于海上住静乎?”曰:“然。”公曰:“今流氛塞野,长江大河,血腥翻浪,间关万里,师从何而飞渡耶?吾闻佛性慈悲,随方现刹。苟有是心,则草树皆是香林,又何必执海上为磨羯耶?师能于此垂有象之因缘,布无生之筏喻,宏开八正,普渡群迷,不犹愈于空山栖息,作自了汉哉?”僧闻言首肯。

公乃捐金扩地,庀材鸠工。前临山嘴,后枕城垣,襟带东溪,环罗翠巘,俯视城廓,烟火桑蔴,不啻炉烟掌杲,真一诚之奇观也。计前后共三层,中堂供白衣大士;前殿塑接引佛,背立韦陀;向内右庑设连榻,以安十方贤圣;左庑则厨库在焉;由中堂右廊循折入,后甃石为楯,另为方阁,以奉文佛;两厢架小楼,以为方丈。复以旧置萧岗寨租暨前一石桥田一份,永为长住,开接待室,四方游化者不劳托钵,公之惠也。

比年兵燹,通城民舍荡作烟尘,古寺楼台尽为瓦砾。庵殿阁旡恙,只两庑楼为烬,殿阁门壁虽毁,而旧像巍然,瞻仰之士犹得睹金容满月,拂杨柳春风。于是,公之子讳剡者,不忍先人之一念随劫火以消,复捐金葺废,延僧住持。岁丁未,有眉慈大师来自九龙,行律精严,持躬圭壁,将往黔西说法;过庵,假客舍安单。剡偕子晋卿同众檀居士睹远公之杖,穆然起敬,遂挽而留之,坚意以山门托。眉公谅其诚,亦遂许可。明年春法事毕,乃迎而居焉。复整规模,重开堂舍,诛茅构庑,虽无丹垩,而往来寄榻者井井有条。乃于十二月初八日为道元等僧俗多人说沙弥戒,威仪济楚,四众讽扬,四方觏会者莫不大悦。

嗟乎!自兵荒以来,饥馑仳漓,呻吟佗嚓之下,不闻诸佛之遗音者几十年矣。一旦睹兹盛轨,览其举止端祥,采其叶律、声容节奏,截然中礼,骎骎乎有诸祖师之威仪焉,亦足以昭太平之象也。众檀等将有意而重新之,属予为记,予因历序其创始者而并书之。

乡贤陈法祖父陈祥士,致仕后虔心向佛,与眉慈相交好,常与之谈禅论法、别磋途径。有《送眉慈和尚》诗云:

空谷无田也学耕,一园鸱芋足余生。

解机微向花前笑,调性借传琴上声。

清爽盘餐荣浩乞,寂寥蒲坐薄浮名。

古今世业横双眼,混浊何须坚白鸣。

又有《同眉慈林间夜坐》诗云:

飞花片片点苍苔,月下敲诗共溯洄。

酬唱不知更几许,疏林风送暗香来。

民国平坝县志·杂稽志·补遗》载:“韩宪忠,号葵垣,官平坝卫指挥。孙可望之变,与乡绅陈一爵等率众保山屯,屯破与众死。(此时未知韩公尚官指挥否,然公固指挥也,与纯粹之平人而官他地者不和,故不能列入人物志)。”编纂者对韩宪忠列何志自有凡例,重要的是厘清了韩宪忠的身份、地位及其罹难事迹。韩宪忠与韩剡父子两代创建、重修紫竹庵之经历是不应该被淡忘的,虽则紫竹庵的现在是否还存在、是否已经灰飞烟灭,它在平坝历史文化尤其在古建筑史中曾经辉煌一时,史志上亦应有它的一席之地,则欣然矣。

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