随县洪山镇鸡鸣寺村的传奇故事（精编版)
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领秀随州原创深度栏目《发现》
第十七期
图/文：惟我独俊 米粒儿
——文章属原创作品 未经允许禁止转载
本期的发现之旅
是网友留言告诉我们
他们村有故事
9月4日我们便和读者一起
来到了他的家乡——
洪山镇鸡鸣寺村
鸡鸣寺的故事
相传在唐朝宝历二年（826年）秋，佛教禅宗祖师慧能的第三代弟子善信和尚在山西五台山修行后，往南行走，经过洪山镇鸡鸣寺山时，正好是天亮之前公鸡打鸣的时候，因此将这座山取名“鸡鸣山”。
在距离鸡鸣山30公里的大洪山，有个山主叫张武陵，他有八个儿子。善信和尚来到大洪山后，发现当地遭遇干旱，善信就舍身为百姓求雨。当时，张武陵的八个儿子都去听善信念经，后来感动山主张武陵，慨然捐出自己的山林，为善信修建庙宇。
唐朝以后，在大洪山附近建有寺庙近30处，后来发展到周边山脉，鸡鸣寺庙属于大洪山寺庙的支脉。
鸡鸣寺山位于洪山镇北部四公里处，距大洪山主峰30公里，为洪山镇 “三台八景”的八景之首，是洪山镇周边最高山峰，站在鸡鸣寺山顶，能一览洪山镇全景，远处能看到大浪山和大洪山主峰，因此民间有“比大洪山高三尺”之说。
鸡鸣寺庙，始建于明代末期，寺庙占据整个山顶。寺庙属砖木结构，殿宇楼阁气势恢宏。山顶建有山寨，四周用石头砌有两道城墙，有东、西、南、北四个大门，有前殿、正殿、后殿各三间，另有厢房20余间，为僧人居住和难民避难所用。三间殿堂分别供奉有祖师爷、关羽、观音菩萨、送子娘娘、火官老爷，以及牛王、马王等神像。
每月的初一十五，前往鸡鸣寺烧香的香客络绎不绝，这些香客均来自于洪山镇周边，尤其是农历二月二十九观音菩萨生日的这天，鸡鸣寺几乎是人满为患，到处都是前来烧香许愿拜佛求平安的信众。
鸡鸣寺所用的香与其他地方不同，都是用直径近四十公分的盘香，四季不息，当地还专门派了两个人监管香火，如果发现香火熄灭，当值的和尚就会受到处罚，严重的还会被驱逐出寺庙。
寺院内有两株参天古树，一株桂花树，树龄达百年，上世纪70年代已枯死，另一株冬青树，树龄约400年，相传是当年寺庙僧人所栽，如今仍枝繁叶茂。据说那颗冬青树主干高达近30米，形同鸡冠，上世纪50年代初的时候，有关部门在鸡鸣寺山山顶建航标，因树冠挡住了航标，不得不将冬青树的主干锯掉，变成现在这个样子。
1948年，洪山镇解放，当地一名叫李志（音）的人，带领“贫民团”来到山上，将所有的寺庙拆除，后来，这些拆除后的建筑材料被运到离此不远的草庙岗建供销社、学校等，鸡鸣寺从此消失在人们的视线里。前几年，当地信众又在冬青树下建了一座简易土庙，供信众前来烧香许愿。
草庙岗传奇
草庙岗
鸡鸣寺村委会所在地
随（州）宜（城）公路从这里经过
在在唐宋年间
有人便在这里搭建了一间草木结构的庙宇
方便过往商客祈祷保平安
后来到这里烧香礼佛的人越来越多
加上这里地处交通要道
便陆续有人在这里开茶馆，开商铺
方便过往行人
因为这座庙宇为草棚
人们便把这座庙宇称之为草庙
这就是“草庙岗”的来历
是不是真的有一座“草庙”？
目前已经无从考究
但据当地老人介绍
上世纪五十年代初
当地政府在草庙岗修建供销社的时候
曾经在地底下挖出磉蹬和香炉等庙宇用品
这些与传说基本相符
阮家湾的沉浮
阮家湾，位于鸡鸣寺以北约2公里的山脚下，与洪山镇的直线距离约4公里。
清朝年间，有一个叫陈平高（音）的，是当地有名的土豪，他家的田产在洪山镇一带几乎无人能比，据说他从家里到洪山镇去，一路走来脚不踩别人的地界，并在自家地界里有一块“界碑”，可见陈平高家庭的富有。
当年不知道是什么原因，朝廷竟然给陈平高一顶七品顶戴，其实就是一个有品（七品，相当于县官）无职（没有实际职位）的官员，正是因为他有了这顶顶戴花翎，他便威风八面，目中无人。
有一次陈平高从洪山镇策马回家，走到离家约4里路的地方，他开玩笑地问跟随的马夫：“你看我这么大的财产，能延续多久？”不料他这问话被在一旁的放牛娃听见了，放牛娃笑了笑说：“一年三官司，三年九人命”。陈平高听了，气不打一处来，当即用手中的马鞭将这个放牛娃抽打致死，后来，人们便把陈平高打死放牛娃的地方叫“死人崖（ai）”。
陈平高打死了人，放牛娃的家人把陈平高告上了县衙，在证据确凿的情况下，县官却犯难了，因为陈平高与他同级，都是七品官，这七品官原则上是管不了七品官的。
当时正是三伏天，热气逼人，为了尽快结案，县官便带着衙役到陈平高家协商此事，等走进陈平高家时，发现陈平高脱掉官服官帽，正在厅堂里纳凉，见此情景，县官急命随身衙役将没有顶戴花翎的陈平高捉拿归案，三年后被开刀问斩。
陈平高被杀头之后，他的家便逐渐开始破败，他的家人靠卖田卖地维持生计，至此家道中落。
杨家祠之谜
杨家祠始建于何朝何代，目前是个谜，因为已经没有可考证的东西，整个杨家祠在上世纪五十年代中期就已经毁于一旦，没有留下一点痕迹。
杨家祠虽然已经消失在人们的视线里，但它的故事还有它当年的雄风犹存。
据该村原老支书彭立春介绍，杨家祠当年共有五正五厅，两边各有两间厢房，是周边姓杨的族家共同集资修建的，里面供奉的有杨家历代先祖的灵位，每年清明节的时候，杨家后人都会到这里举行祭奠活动。
至于杨家祠后来为什么没落了，没有人知晓，人们所知道的是上世纪五十年代中期，因为杨家祠多年来没有人前来祭祀，也没有人看管，并开始逐渐破败，周边百姓便藉此机会，将祠堂一点点拆除，把建筑材料，如砖瓦、椽子檩条等都运回家里建房子了，一直到这座祠堂所有建筑材料彻底被拆光运走，结束了杨家祠的命运。
学屋咀的命运
学屋咀，位于鸡鸣寺西北一个山坳里。20世纪初的时候，有一家姓彭的大户人家，看到附近不少孩子读书无门，于是便在自家院子里建了三间夯土墙房子，方便附近学生读书。
这三间学堂虽然每年只有十多名学生在这里就读，但一直持续了三十多年，鸡鸣寺村有不少老人都在这里读过书。
解放后，鸡鸣寺村建起了公立学校，这座私立学校便废弃了。学校虽然废弃了，但人们并没有忘记这所私立学校为周边孩子所作的贡献，于是将这里取名为学屋咀。
白庙的消失
白庙，严格来说它并不是一个真正意义上的“庙”或者“寺”，因为它只有两米见方，约3米高。位于杨家祠后面的山顶上。
据当地老人介绍，这座白庙里面供奉的只有一座塑像，至于是谁的塑像，老人们说只知道这座塑像造型凶恶，看上去非常吓人，虽然平时（初一和十五）也有人到这里来烧香，但却没有人敢直视这座塑像，所以时至今日，几乎很少有人知道白庙里面究竟供奉的是哪一路神仙。
这座白庙始建于明朝时期，直到上世纪五十年代初期被当地农民拆除，目前仅剩基座还在。
部队驻地旧址
在白庙所在山底一个山坳里，有一个面积达数千平米的平地，这里是解放军某部通讯兵当年驻扎的地方。
走进昔日的兵营，放眼望去，显得一派荒凉，整个兵营除了后面一排破乱不堪的房子，全部种上了白杨树。来到这栋仅存的破房子，可以见到墙壁上写满毛主席语录，那些历经了四五十年的文字有的清晰可见，有的已经模糊不清。
据了解，这座兵营始建于1964年，当年部队请的当地民工帮助建设，总共有五栋房子，中间三栋，两边各一栋，还有水塔和水井。现在仅存的是属于正中的一栋。
“当年部队住在这里的时候，我们经常在这里看电影看电视。”住在周边的老人们说。
上世纪七十年代末，这座军营人员和设备就开始慢慢撤走，房子也被他们逐步自行拆除，八十年代初期，所有的人员和设备全部撤完，仅留下现存的这栋房子。
鸡鸣寺抗战烽火
居住在鸡鸣寺山下，今年87岁的张德武老人介绍：民国28年的时候，当地百姓听说日本人要打过来了，便组织当地百姓，将周边的土枪土炮土炸药全部集中在鸡鸣寺，准备在日本人到来的时候给日本人一个猛烈痛击，打消他们的锐气。
后来有两个连的中国军队从枣阳方向退守在鸡鸣寺，其中一个连队在学屋咀一带布防，另一个连则驻扎在鸡鸣寺。没过多久，日本的大炮就打过来了，将鸡鸣寺的前殿炸塌，当时中国军队的连长就组织官兵和老百姓将前殿修好，前殿修好后没过多久，日本人就攻上来了，中国军人打到最后弹尽粮绝，后来有人想到寺庙里还有不少土枪土炮土炸药，可以抵挡一阵，连长就命令大家拿上来，不成想那些土炸药（黑炸药）因为当时的连阴雨回潮了，完全点不着火，没有办法，连长只得带着他的兵撤退了。
据记载，1939年5月15日，从枣阳溃退日军3000余人与中国陆军三十九军之三十四师相遇，双方在鸡鸣寺一带对峙，16日日军增援5000步骑，以其一部偷袭茅茨畈，控制制高点，占领鸡鸣寺，鸡鸣寺庙前殿曾被日军炮击毁坏。
目前，学屋咀后山上，中国军队当年用来抗击日本鬼子的战壕仍然历历在目。
好了
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