“织女洗澡，牛郎偷衣服”的情节，是从哪里来？
部编版小学语文五年级上册《牛郎织女》课文中的牛郎被指“荒唐猥琐，调戏女性”？近日，有自媒体报道了这一消息，称在课文中，牛郎偷窥织女洗澡，并偷走她的衣服借机搭讪博取好感，引发网友的热议。
这篇课文中关于牛郎织女的故事，其中一段是这样表述的。老牛说：“明天黄昏时候，你翻过右边那座山，山那边是一片树林……那时候会有些仙女在湖里洗澡。她们的衣裳放在草地上，你要捡起那件粉红色的纱衣，跑到树林里等着，跟你要衣裳的那个仙女就是你的妻子。这个好机会你可别错过了。”
民国时期流行
牛郎织女故事的起源，是古人对牵牛星和织女星的观察，自秦汉而下的历代牛郎织女故事中，都没有这种个桥段。
在自媒体“短史记”中，说这个情节最早出现在民国初年流行的京剧《天河配》里。
该剧的大概情节是：商人张有才与兄弟傻三（也就是牛郎）同居，张妻嘎氏挑唆分居，牛郎只分得老牛一头。老牛嘱咐牛郎去碧莲池，夺取织女之衣。牛郎来到碧莲池，见仙女们在莲池内沐浴，在水中舞姿翩翩。牛郎盗走织女的衣裳。织女追上，向牛郎索衣。牛郎要求与织女婚配。织女不愿，牛郎再三要求，老牛又在旁极力强调二人缘分早已天定，织女无奈，只好应允。
这是一出典型的以调戏女性、对女性进行性骚扰为卖点的低俗剧。
这样的情节可能是受到了当时某些通俗小说的影响。比如，1910年上海大观书局出版的小说《牛郎织女传》里，已有牛郎在天庭调戏织女而被贬下凡、后又趁织女洗澡而偷走其衣服藏起的情节。与之相较，《天河配》里，牛郎不再是天神，被改编成了“商人张有才的兄弟傻三”，他对织女做出的种种猥琐之事，多了老牛在背后唆使。
这种香艳情节，流行了数十年。1951年，艾青在《人民日报》刊文批评“牛郎织女”题材的戏剧影片，还曾提到：“（这些戏剧影片）采取打诨凑趣的态度，迎合城市小市民的落后趣味，……还有色情台词，等等。听说有的甚至放映仙女沐浴的电影……”
正是在这个时期，课文《牛郎织女》诞生了。
也就是说，“老牛唆使牛郎、趁织女洗澡时偷走衣裳”这种猥琐情节，直至民国，才因京剧的市场需要（或谓之恶趣味）而出现，又因京剧的繁荣而流传开来。及至1950年代，这些情节被当成“古代神话”，又写进了语文教科书。
来源于《搜神记》
其实这个情节，是借鉴于《搜神记》中的《田昆仑》、以及《毛衣女下凡》（标题是后人加的）。
《田昆仑》的故事情节大致为：有个穷人叫田昆仑，他家的地（也可能是他家族的地）里有个水池。有一天他看到水池里有三个美女在洗澡，连忙跑去围观，偷了一件衣服。结果发现三个美女化作白鹤，有两个跑到岸边穿上仙衣飞走了，剩下一个没跑成，只好躲在池里不敢出来，因为仙衣被田昆仑拿到了。仙女骗田昆仑说她愿意嫁给他，但是她现在需要穿上她的仙衣遮体才能出水。田昆仑意识到她穿上仙衣就可以跑掉了，坚持把自己的衣服脱下来给她遮体。
最后仙女一直被困在水池里实在没办法，只好答应了田昆仑，穿上他的衣服，做了他的妻子。田昆仑和他母亲则把仙衣藏好。两年后仙女给田昆仑生了个儿子叫田章。之后田昆仑去了外地。天女没有安心去做嫁给大山的女人，而是屡次设法，终于在三年后从田昆仑的母亲那里骗出天衣，飞走逃离苦海，后来又下凡接走了儿子田章。
这个田章由此获得了来自神仙的教育，近乎无所不知。回到人间，本来当了宰相，但出了事儿又被流放。后来皇上碰上一些怪事，不知道到哪里去问，只好拿来问田章，田章都给出了让皇帝满意的解释，当然那些解释以今天我们的角度看非常之扯了。自此皇上重新开始器重这个田章。（原文附后）
《毛衣女下凡》故事情节大致为：一位青年农民在稻田中看见六七个年轻漂亮的女子在一起，不知道她们原是鸟变的。他轻悄悄地匍匐前往窥探，拿到她们中间一个女子脱下的羽毛衣。其他女子发现这个陌生男人后立刻披上羽毛衣飞向远方，只有这个女子不能飞走，做了青年农民的妻子。后来他们生了三个女儿。有一天，女主人公让女儿问爸爸，得知羽毛衣藏在稻堆下面，她找出来穿上就飞走了。不久她又回来把女儿也接走了。
受国外神话的影响
《牛郎织女》不仅融合了《搜神记》中其他的神话，还受到国外神话的影响。
在苏格兰奥克尼郡和舍尔特兰岛附近海域，居住着一种和姑获鸟相似的女妖，名叫赛尔琪（Selkie/Selchie）。这种女妖是由死在海里的女人变成的，平时在海中她们以海豹的形态出现，上了岸以后她们会脱下海豹皮，变成人类女性的模样。据说男人只要趁赛尔琪脱下毛皮的时候偷走她的毛皮，赛尔琪就没办法变成海豹回到大海里，只能留下来当那个男人的妻子。
在爱尔兰传说中有一种人鱼叫做梅洛（Merrow）会与人类通婚，梅洛上岸时会戴一顶羽毛帽子，一旦帽子被盗，她们就没办法返回大海。
凯尔特神话中有一个达纳仙女名叫伊尼（Ethne）。在一次和诸多女伴一起到博因河中去洗澡的时候，伊尼弄丢了隐身衣。
隐身衣是达纳神族用来隐藏自身免于让人类发现的仙衣，也是指引他们回到仙境的宝物，没有了隐身衣，伊尼也就没办法返回仙境了，不得不在人间徘徊。后来她来到了一座基督教教堂，教堂里的修道士听她述说完遭遇后为她施洗，使她成为了人类中的一员。最后，伊尼还是因为过度思念家乡抑郁而终。
为什么要嫁牛郎
不论是《田昆仑》、《毛衣女下凡》，还是国外的神话，女人都是被强迫的。始终没有原谅男人，最终还是回到了天上，男人用卑鄙手段得到的一切最后又全部失去了。
在牛郎织女的神话中，牛郎用卑鄙的手段强占了织女，因此被网友称为“猥琐男”，人品不好，但是织女非但没有因此记恨牛郎，反而和他变成了一对恩爱的夫妻。这又是为什么呢？
其实在电影《牛郎织女》（严凤英主演）中有很好的交代，牛郎星、织女星在天宫本来就相爱，牛郎由此被罚，贬到了人间。金牛星由于帮牛郎说话，也被贬到人间，即为牛郎身边的老牛。
牛郎偷了织女的衣服后，织女一下子认出牛郎了，但牛郎并不认识织女。织女主动要求留下来，嫁给牛郎。
由此可知，偷衣服只是相识的一个手段，与人品没有关系，他们两人是前世的姻缘，是冥冥之中相爱的恋人。
认为牛郎是猥琐男，就是因为少了“前世相爱”这个情节的铺垫。所以读者认为“偷衣服”并不显得下流，反而带有喜剧色彩。而在《田昆仑》、《毛衣女下凡》的故事中，男人的做法就显得不太光彩，这是根本的区别。
总结：《牛郎织女》最原始的传说中，两人是天上的星宿，后演变成人类，他们其实是自由恋爱，同时门当户对。开始并没有偷衣服的情节。在神话演变的过程中，渐渐融入了《搜神记》中其他神话传说，同时受到西方神话的影响，到了民国期间，编剧者为了吸引眼球，加重了这个戏份，渐渐约定俗成。
偷衣服的情节，这么多年来读者并不觉得猥琐，反而认为是“男人不坏，女人不爱”的样本，显示了可怜的牛郎由“被动变主动”过程中可爱的一面。其实即便牛郎没有偷衣服，织女也是愿意留下来的，根本没有胁迫的成分。现代人误读为“猥琐男”，是因为少了他们本来就是前世恋人这一环节。
附：《田昆仑》原文
昔有田昆仑者，其家甚贫，未娶妻室。当家地内，有一水池，极深清妙。至禾熟之时，昆仑向田行，乃见有三个美女洗浴，其昆仑欲就看之，遥见去百步，即变为三个白鹤，两个飞行向池边树头而坐，一个在池洗垢中间。遂入谷（茇）底，匍匐而前，往来看之，其美女者乃是天女，其两个大者抱得天衣乘空而去，小女遂于池内不敢出池，其天女遂吐实情，向昆仑道："天女当共三个姊妹，出来暂于池中游戏，被池主见之，两个阿姊当时收得天衣而去，小女一身邂逅中间，天衣乃被池主收将，不得露形出池。幸愿池主宽恩，还其天衣，用盖形体出池，共池主为夫妻。"
昆仑进退思量，若与此天衣恐即飞去。昆仑报天女曰："娘子若索天衣者，终不可得矣，若非吾脱衫，与且盖形，得不？"
其天女初时不肯出池，口称至暗而去。其女延引，索天衣不得，形势不似，始语昆仑："亦听君脱衫，将来盖我着出池，共君为夫妻。"
其昆仑心中喜悦，急卷天衣，即深藏之，遂脱衫与天女，被之出池，语昆仑曰："君畏去时，你急捉我着还我天衣，共君相随。"昆仑生死不肯与天女，即共天女相将归家见母。母实喜欢，即造设席，聚诸亲情眷，属之言曰呼新妇。虽则是天女，在于世情，色欲交合，一种同居，日往月来，遂产一子，形容端正，名曰田章。
其昆仑点着西行，一去不还，其天女曰（自）夫之去后，养子三岁，遂启阿婆曰："新妇身是天女，当来之时，身缘幼小，阿耶与女造天衣，乘空而来。今见天衣，不知大小，暂借看之，死将甘美。"
其昆仑当行去之日，殷勤属告母言："此是天女之衣，为深举（弆），勿令新妇见之，必是乘空而去，不可更见。"
其母告昆仑曰："天衣向何处藏之，时得安稳？"昆仑共母作计，其房自外，更无牢处，惟只阿娘床脚下作孔，盛着中央，恒在头上卧之，岂更取得。遂藏弆讫，昆仑遂即西行。
去后天女忆念天衣，肝肠寸断，胡至意日无欢喜，语阿婆曰："暂借天衣着看。"频被新妇咬齿，不违其意，即遣新妇且出门外小时，安庠入来，新妇应声即出。其阿婆乃于床脚下取天衣，遂乃视之。其新妇见此天衣，心怀怆切，泪落如雨，拂模形容，即欲乘空而去，为未得方便，却还付与阿婆藏着。
于后不经旬日，复语阿婆曰："更借天衣暂看。"阿婆语新妇曰："你若着天衣弃我飞去。"新妇曰："先是天衣，今与阿婆儿为夫妻，又产一子，岂容离背而去，必无此事。"阿婆恐畏新妇飞去，但令牢守堂门。其天女着衣讫，即腾空从屋窻而出，其老母捶胸懊恼，急走出门看之，乃见腾空而去。
姑忆念新妇，声彻黄天，泪下如雨，不自舍死，痛切心肠，终朝不食。其天女在于阎浮提经五年已上，天上始经两日。其天女得脱到家，被两个阿姊皆骂老（土+扌），你共他阎浮众生为夫妻，乃此悲泣啼泣泪其公母。乃两个阿姊语小女曰："你不须干啼湿哭，我明日共姊妹三人，更去游戏，定见你儿。"
其田章年始五岁，乃于家啼哭，唤歌歌娘娘，乃于野田悲哭不休。其时乃有董仲先生来贤行，知是天女之男，又知天女欲来下界，即语小儿曰："恰日中时，你即向池边看，有妇人着白练裙，三个来，两个举头看你，一个低头佯不看你者，即是母也。"
田章即用董仲之言，恰日中时，遂见池内相有三个天女，并白练裙衫，于池边割菜。田章向前看之，其天女等遥见，知是儿来，两个阿姊语小妹："你儿来也。"即啼哭唤言："阿娘。"其妹虽然惭耻不看，不那肠中而出，遂即悲啼泣泪。三个姊妹遂将天衣，共乘此小儿上天而去。
天公见来，知是（外）甥，遂即心肠怜愍，乃教习学方术伎艺能。至四五日间，小儿到天上，状如下界人间，经十五年已上学问，公语小儿曰："汝将我文书八卷去，汝得一世荣华富贵，傥若入朝，惟须慎语。"
小儿选（旋）即下来，天下所有闻者，皆得知之，三才俱晓，天子知闻，即召为宰相。于后殿内犯事，遂以配流西荒之地。于后，官众游猎，在野田之中，射得一鹤，分付厨家烹之，厨家破割其鹤嗉中，乃得一小儿，身长三寸二分，带甲头牟，骂辱不休。厨家以事奏上官家，当时即召集诸群臣百寮、及左右问之，并言不识。
王又游猎野田之中，复得一板齿，长三寸二分，賷（赍）将归回，捣之不碎，又问诸群臣百官，皆言不识。遂即官家出勑，颁宣天下，谁能识此二事，赐金千斤，封邑万户，官职任选，尽无能识者。
时诸群臣百官，遂共商议，惟有田章一人识之，余者并皆不辩。官家遂发驿马走使，急追田章到来，问曰："比来闻君聪明广识，其（甚）事皆知，今问卿天下有大人不？"田章答曰："有。""有者谁也？""昔有秦故彦是皇帝之子，当为昔鲁家斗战，被损落一板齿，不知所在。有人得者，验之官家，自知身得。"更款问曰："天下有小人不？"田章答曰："有。""有者是谁也？""昔有李子敖身长三寸二分，带甲头牟，在于野田之中，被鸣鹤吞之，犹在鹤嗉中游戏，非有一人猎得者，验之即知。"
官家道好。又问："天下之中有大声不？"章答曰："有。""有者何也？""雷震七百里，霹雳一百七十里，皆是大声。""天下有小声不？"章答曰："有。""有者何也？""三人并行， 一人耳声鸣，二人不闻，此是小声。"
又问："天下之中，有大鸟不？"田章答曰："有。""有者何也？""大鹏一翼起西王母，举翅一万九千里，然始食，此是也。"又问："天下有小鸟不？"曰："有。""有（者）何是也？""小鸟无过鹪鹩之鸟，其鸟常在蚊子角上养七子，犹嫌土广人稀，其蚊子亦不知头上有鸟，此是小鸟也。"帝王遂拜田章为仆射。
因此以来，帝王及天下人民，始知田章是天女之子也。
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