山西这座古寺埋藏了一段不为人知的历史✅

文/赵慧斌

身为一个土生土长的朔县人，对于朔州老城东大街上那座被家乡人亲切的称为“大寺庙”的千年古刹----崇福寺，我一直都有着特殊的感情。寺内镇寺之宝为北魏曹天度千佛之塔，这座塔的命运浓缩成了一段中国近代史上不为人知的故事，它诉说了中华民族不屈不挠的奋斗精神，在那段峥嵘岁月里历久弥新，同时也见证了老朔县人的一段光辉岁月。

那让我们先从这座千佛之塔讲起吧。在中国古代史上，魏晋南北朝是一个让无数英雄唏嘘的时代。前不久的大热的《琅琊榜》讲的就是魏晋南北朝时期的一段故事。俗话说：乱世出枭雄。北魏是魏晋南北朝后期中国北方一个完成北方统一大业的王朝，这座千佛塔上的铭文显示此塔始建于天安元年，即公元466年，为北魏献文帝拓跋弘的年号，此帝崇文重教、喜玄好佛。熟悉历史的同学知道，此时的北魏还没有迁都洛阳，古平城（今大同）还是北魏的都城。这座塔是由宫内小臣曹天度建造，缘由是为了纪念亡父颖宁、亡子玄明。这座石塔造型优美，雕刻精细，是我国古代劳动人民的智慧结晶。它是我国现存最早的阁楼式佛塔，对于研究南北朝时期我国的文化风俗都有重要参考价值。此后的数千年，这座石塔一直被保存在朔州崇福寺中。

时间来到1937年，那是一场史无前例的暴风雨，在中华民族的历史上，1937是一个被永远铭刻在心头的数字。那一年，爆发了七七事变，日本的全面侵华战争打响了。日军从占领北平开始，像疯狗一样一路南下。1937年9月28日朔县城沦陷，日军屠城三日，血流成河。在现在的南城墙下边，还留有无数枉死的冤魂。整个老城区的街上，日本兵将无辜的百姓用铁丝穿起来进行机枪扫射，整整三天，朔县城血流成河，无辜居民惨死人数达4800余人。

此时间前后，日本派专人前来大同及周边鉴别搜集历史文物和艺术品等信息资料，择机抢掠。崇福寺收藏的北魏曹天度石塔就是他们狼子野心的目标之一。也有说法说日军中的“本愿寺”从军僧发现了这座石塔，经京都大学林田治郎、水野清一、奈良小川晴阳等人考察，确认为北魏时期所造。次年又强行劫走石塔，便将其掠往日本东京。此两种说法均有可信之处，由于小编资料和水平有限，在此不做考证。

正当日军火急火燎的想要带走这座石塔时，这时候的石塔却神秘的消失了。据说当时的一位工人丁克成出于爱国之情，悄悄地将这座宝塔藏于陋室之中。后来抗战胜利，50年代初朔州崇福寺文管所成立后，丁克成主动献出塔刹，物归原主，甚是一件美事。县志所载，言之凿凿。但是却找不到关于之前的记录，记者冯迪四处走访之后，寻访到三个版本：

版本一：丁克成，绰号“丁八面”，无业游民，吸过大烟。可能是给日本人干活时趁机悄悄藏起塔刹，冒死护宝。所以说人有千面，不要用一时的表现去否定一个人的一生。有句话叫啥来着：平时的愤青打起仗来最有可能是卖国贼，而那些流里流气的小混混没准还真能为国献身。当然，这也仅仅只是其中的一个流传版本。

版本二：丁家是由原平迁来朔州的大户人家。丁克成识文断字，颇有文化。别人不敢的他敢，别人不做的他做，是城里有名的“灰人”(方言，混混之意)。破落潦倒后，他曾仿过名人画作出售，也曾卖过莜面。也许因为是个闲人，容易被抓去干活。在被抓去干活之后，趁机将宝塔藏匿起来。

版本三：日寇掠了塔，却出于某种对佛教的因素，将塔刹拆下并未带走，它被有识之士、文化世家之后丁克成有心收起来。直到山河重整，1953年崇福寺成立了文管所，有了专职管理人员，丁克成才从家里拿出收藏了近20年的塔刹，无偿献出。

这几个版本是我从一些资料上摘抄过来的，可信度到底有多高，人人心中自有杆秤。想来知道珍惜宝塔，甘愿为国藏宝，丁克成应该是一个略通文墨之人。至于他是不是个“灰个泡”（方言：混混、恶霸的意思)，这些只有留给尘封的历史去解答。

1956年以后，此宝塔塔身辗转至台湾，塔刹留于寺内。在台湾历史博物馆展出，被台湾馆视为国宝。奥地利格拉茨大学教授海因里希·格哈德·弗兰茨在其《中国塔窣堵婆》一书指出：“此塔的重要意义，在于它是公元5世纪的唯一石塔，因在中国内地尚未见公元6世纪以前的佛塔建筑，它对我们研究中国早期佛教和造塔史，具有不可估量的价值。”文物的价值只有随着时间的流逝才会被发掘出来，塔身上所记载的文字无不记录了关于北魏那段历史的点点滴滴。对于我们现在研究北魏的居民风俗、生活习惯、历史文化都有着极为重要的史料价值。

讲完了石塔，我们来看看崇福寺的千年变迁史。

崇福寺位于山西省朔州城区东大街，据寺内碑文所载，创建于唐麟德二年（公元 665 年），为鄂国公尉迟恭奉敕所建。辽时曾作为林太师衙署，亦称林衙院。当时林太师威风八面，作为衙院的寺庙内部壁画遭到了很大破坏，当时被称为林衙寺。金代熙宗年间，寺庙扩建，大兴土木。金代天德二年（公元 1150 年），金朝海陵王完颜亮题额“崇福禅寺”一直至今，这时的崇福寺才真正定名。后来历经无数战火，崇福寺内部也被严重损毁。明朝初年，开国皇帝朱元璋僧人出身，遂大兴佛寺。永平侯谢成出巡到此，见该寺建筑摧崩、塑像损坏，欲意重修，遂将囤粮搬运一空，命诸匠即日兴工，并指令地方官吏监修。

寺内主殿弥陀殿，殿内四壁绘满壁画，除残墙与损伤的笔画外，现存壁画总面积为327平方米，大都还是金代原作，内容以说法图为主，均分布于两山河后墙之上，共约八组。有胁侍菩萨、千手干眼十八面观音、药师佛、释逸佛、弥陀佛、妙吉祥、除盖障、地藏王等。有的居中而坐，有的身披袭装作“说法印”，有的手捧器物做侍从状，有的飘带起舞、侧身仰卧等。其画法为重彩平涂，线条多为聚墨碾子画，主要颜色以朱红、石绿为主，间有白、蓝、黄、猪等色，部分沥粉贴金，与大殿佛像交相辉映。殿顶施琉璃宝顶吻兽，金色碧色闪烁异常。

我们现在所见到的崇福寺主要几座大殿都是明朝时完善修复的，无双和尚为寺内观音殿的后面新建了毗卢殿、对寺庙修筑做出了很大贡献。后来清朝一朝，崇福寺再无大的修缮，这和当朝君主对佛道无兴有关，千年的古刹就这样在风雨飘摇中迎来了中国近代百年的变迁。