【明明的旅行】切米拉康，古老的生殖崇拜(2019年不丹游记连载之十七 )
在普那卡有一座为纪念最受不丹人尊敬的圣人之一的竹巴衮列（Drukpa Kunley，1455～1520）降伏恶魔修建的寺庙——切米拉康。不丹语“切米”在不丹语是“没有狗”，拉康是“寺庙”的意思。传说在多雄拉山口曾经有个幻变为狗、多恶多端的恶魔，竹巴衮列决定收复这个恶魔为民除害，他从多雄拉山口一直追赶这个恶魔来到这里把它收服，并埋在了这里。1499年，竹巴衮列的堂兄在这里修建了切米拉康 ，希望这里永远不会再有恶魔出现。
切米拉康附近的Pana村
Pana村通往切米拉康的田野
汽车在Pana村的路边停下来，Sangay带着我们穿过Pana村，往田野中的切米拉康走去。我们还没走进Pana村的时候，远远看到一群老外站在一座民居的壁画前合照。走进村后，我们被村里每家每户外墙上的飞天阳具壁画惊呆了。 Sangay告诉我们，在古代的不丹，生活条件艰苦，生育是一件很困难的事情，生命的延续需要付出极大的精力与代价。在这种情况下，对生殖能力的崇拜逐渐成为一种信仰，并在本土文化中不断得到强化。被称为癫狂圣贤的竹巴衮列在世之时，他认为宗教与世俗的条条框框是阻碍人们获得佛祖真正教义的障碍，他用激进行为和性噱头促使人们放弃成见。竹巴衮列的佛法教义贯穿了美酒、美女，他也逐渐演变为强盛繁殖力的代表，信徒们以和他交欢为荣耀。在不丹民居上的飞天阳具图案以及某些地区挂在屋檐下的阳具模型都是癫圣竹巴衮列的象征，不丹人相信这样做能驱邪避凶，保家护院。
Pana的村民对这些壁画习以为常，不管蹒跚学步的孩童，到背着书包去上学的中学生，还是家庭妇女，都完全漠视从这些壁画，倒是我们这些好奇的游客举着相机拍个不停。是啊，在科技发达、医学昌明的现代文明社会，生育早就在人们的掌控之间，这种古老的崇拜对于我们都已陌生。
Pana村内有不少出售旅行纪念品的小店，除了有不丹传统的纺织品、唐卡外，还有大量各种造型、各种颜色的阳具出售，从Pana村内走过，感觉自己穿过了一个阳具森林。哈哈哈，望眼所及尽是阳具。
这些小店，也有许多富不丹特色的纪念品，我们就淘了一些这种画有经文的小石头。
木雕的老虎头
还有不丹拉雅人的圆锥形竹笠帽，拉雅位于靠近中国边境的一处山坡上，海拔3700米是不丹海拔最高，地处最偏远的村庄，这里独特的地理位置使拉亚成为不丹主要的牦牛养殖地。每年夏天拉雅人赶着牲口转场到海拔更高的牧场，在冬天前会种植一季小麦与青棵。拉雅人有自己的语言、习俗和独特的服饰，妇女们留着长发头戴圆锥形竹笠帽，顶部有一串珠子固定竹笠帽，这些带珠子的竹笠帽通常是家传之宝。身穿黑色毛纺外套和带有橙色或棕色条纹装饰的毛纺长裙，配戴很多的珠宝银饰。
离开Pana村，穿过一片田野，再经过一小段的攀爬，我们来到了切米拉康Chimi Lhakhang。切米拉康前有一棵巨大的菩提树，据说这棵菩提树来自佛教诞生地的菩提树伽耶。切米拉康的占地面积并不大，只有一进有一圈转经筒院落、一个佛堂和一座佛学院，供刚出家的僧人学习修行使用。
走进佛堂，正中供奉着释迦牟尼，右侧为竹巴衮列的塑像。因为切米拉康供奉着竹巴衮列，所以这里也是不丹的求子圣地。在佛堂内的一本相册，里面是那些来自世界各地的多年无子信徒，她们在切米拉康得喇嘛赐福回去即有身孕，生产后寄回来的相片。
就算不求子，在切米拉康也可以祈福，佛堂内的喇嘛用代表竹巴衮列生殖器的骨雕或木雕器物敲击信徒的头顶，对其赐福。我们一行8人也入乡随俗，跟不丹的信徒一起接受切米拉康的僧侣用生殖器木雕敲头祈福。
切米拉康内的小僧侣
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