帝王之师于慎行墓志铭的保护故事✅

“墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭是古代文体的一种，通常分为两部分：第一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂，而合称为墓志铭。

墓志铭是存放于墓中载有死者传记的石刻。它是把逝者在世时，无论是持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的大小，浓缩为一份个人的历史档案，以补家族史、地方志乃至国史的不足。 ”

——以上文字引用于网络，感谢原作者

1961年端午节于林留念

帝王之师于慎行安葬于洪范之北原（即：今平阴县洪范池镇），万历皇帝朱詡均于万历三十七年十二月十三日，赐茔在于氏先茔东南，石仪森列，白松参天，称佳城，为于氏前茔。该林园除曲阜孔林、邹县孟林外，在鲁西南一带规模最大，皇赐石仪雕刻精美绝伦，栩栩如生，众多碑刻出于大书法家邢侗之手，万历皇帝赐给的白皮松树在神道两侧矗立守护，林内松柏树浓翠蔽日，显示着大明万历皇帝对恩师的敬重和怀念，以及于氏家族的历史地位。几百年来屹立海内，闻名遐迩，是国内外游赏东阿、洪范一带的一大景观。但是，它毁于轰轰烈烈地“文革”时代，倾刻之间林内石刻全部推倒。所幸的是，林大门基本保留，白皮松生机盎然，于氏夫妇墓志铭几经磨难幸存于世，这背后经历了很多惊人的故事。

于慎行墓原貌

1967年的“扫除一切牛鬼蛇神”风暴，全国各地掀起了“文革”高潮。根据最高指示洪范公社也随即成立了革命委员会，组织了纸坊村“无产阶级革命委员会”成立了“钢铁战斗队”、平阴一中红卫兵“卫东彪”几个单位齐聚墓地。由于“文革”动乱，族人、世人无法阻挡实时之风，神道石仪、碑刻、牌坊倾刻之间挥为乱石，庄严肃穆的林园成为一片废墟，令族人、世人扼腕叹息。

墓志铭安放于棺椁与墓碑之间，墓志铭用两道铁箍围束，两侧各有四个陶俑，称为文武八班，每个陶俑高约40cm。铭额和铭文分别占一整块，铭额计有35字，用小篆书写，正文约计3500字，用小楷书写。这些铭文，均代表了当时极高的书法水准。于公及其夫人墓志因石质坚硬仅伤边缘，做好打算的红卫兵们于次日换来好工具继续“毁坏”。于公第十九世侄孙于庆坤（纸坊村人，生于1942年12月21日），耳闻目睹，倍感伤心，突发心念：“这是难得的要物，要把老爷爷的这件宝物存下来”。于庆坤早有所备，时至傍晚，他向当时带领贫下中农修筑“文革桥”的“洪范无产阶级革命委员会”副书记高长奇书记说：“高书记，您写的毛笔字漂亮，现在您就把毛主席语录写在上面，明天上工时，就在这里开始让贫下中农背毛主席语录好了”。高长奇欣然同意，在于公墓额后面写上了：“领导我们事业的核心力量是中国共产党。一九五四年九月十六日《人民日报》”；在于公铭文后面写上了：“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。一九五四年九月十六日《人民日报》”；于公夫人秦氏铭额后书写：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。《愚公移山》一九四五年四月二十一日”；秦氏铭文后面写上了：“人民，只有人民，才是创造历史的动力。摘自《论联合政府》一九四五年六月二十四日”。晚间，于庆坤召集了族间名人，请到了侯庄周庆胜镌刻成碑文。第二天上工时，贫下中农和修建“文革桥”的民工都在诵读墓志铭上的毛主席语录，红卫兵云集，只是白眼绕视了一番，这样于公及其夫人墓志躲过一劫。“文革桥”竣工，将四块刻有毛主席语录的墓志铭，被安放在桥头上作为护栏，实现了它二十三年的保护。

洪范文革桥

1990年，洪范池路拓宽道路，“文革桥”向西增倍加宽，民工欲把它们解成小块石料，被当时曾任民办教师的程庆毅（丁兰泉村人，生于1955年，1975年担任民办教师，1978年任建筑监理）拦住，并给民工讲了墓志铭的意义，民工们认识到墓志铭的价值，主动找拖拉机把它运到洪范池乡政府驻地，保存于龙王庙前厦檐下。2008年龙池院内在龙王庙左新建“文昌阁”一座，实现了500年前董其昌的夙愿，于公及其夫人墓志铭安放在文昌阁内，在文昌帝君神像的两旁，供世人瞻仰于公和夫人功绩、欣赏书法精品和研究历史文化提供了重要资料。

于氏夫妇墓志铭这件文物保存下来，于庆坤、高长奇、程庆毅等人应千古留名。