始建于清代光绪年间的长汀羊牯天后宫

汀江明珠:羊牯天后宫

羊牯天后宫外景

汀江流域是山区妈祖信仰的重要区域,两三百座天后宫点缀其间。羊牯天后宫也属“水口宫”,为长汀县“总水口”的风水地标,融妈祖信仰与风水信仰于一体,因地情之特、地位之隆、风景之美在众多天后宫中富有盛名。

汀江向南穿行闽粤丛林,干流328公里,长汀县境内为上游。羊牯天后宫地处长汀县汀江最南端,其地既是汀杭武三部县接合部,又系汀江上中游交接点,在汀江壮美画廊上可谓承前启后、继往开来。“三百滩头风浪恶”,羊牯天后宫地情之特,还因它介于昔日汀江两大恶滩之间,其上游5公里即长汀白头礤,下游3公里为上杭回龙滩。北宋初从长汀县南部析地新置上杭县,这两滩就是县域的天然界线。南宋初长汀知县宋慈参与疏通汀江改运潮盐造福汀民,有文章论及他开凿龙礤两滩的壮举,这或是合于情理的推测。羊牯天后宫所在恰如汀江雄壮交响曲中的低音舒缓之域,在“上河三千,下河八百”的汀江大航运年代,达官寒士、商贾船夫们念着妈祖圣名出没于龙礤两滩的惊涛骇浪,羊牯天后宫的巍峨庙貌、慈祥妈祖给了汀江弄潮儿慈母般的勉励和抚慰!

至今仍保存完好的明代建筑长汀羊牯天后宫

独特地情决定了羊牯天后宫的地位之隆。据族谱,羊牯乡各村大都开基于明代,属宣成里,全境汀江西岸有“八乡”(明制,一乡110户),东岸有“五乡”,合称“十三乡”,它们是羊牯、大坑头、周家地、余家地、塘坑、梧坊、百坪、百丈礤(即“八乡”)及白头礤、罗坑头、畔垄背、陈屋小坑、吉坑(即“五乡”)。羊牯天后宫属“十三乡”(后加官畲)透露出它应始建于明代。羊牯开辟墟市后,逐渐成为汀江一处重要码头,竹木、香菇土纸、松脂等山地产品从这里上船外销。羊牯码头直至2005年后才沉入库区,名副其实是汀江最后消失的码头。羊牯乡人以汀江为外出孔道、衣食父母,很多人还是船夫、筏工、渔民,人们信奉妈祖极其虔诚,敬称她“妈祖娭太”,把她奉作一位慈祥的女性祖先,向她祈祷定能有求必应。羊牯天后宫是全乡人民共同的精神家园,宫中有常住庙祝负责每日香火上供,节庆之日信众必往宫中敬香,特别是每年农历三月廿三妈祖圣诞,各村信众、理事聚集宫中,供奉上香,旧时还上演多日傀儡戏,更是热闹非凡。但羊牯天后宫不仅属于“十三乡”也是属于长汀全县人民。这是因为羊牯地界长汀县汀江最南段,人们尊之为长汀县“总水口”。客家传统风水信仰认为“水主财”,水口的好坏能决定一境财富的去留。羊牯天后宫就是客家人妈祖信仰与风水“水口”信仰的绝妙结合体与典范。长汀县有一句民谚“冲了羊牯天后宫,败了汀州胡百万”,据言羊牯天后宫原建于紧邻汀江西岸的一个沙洲“螺墩坝”上,某年居然“大水冲了妈祖庙”,长汀“总水口”无妈祖庇护,财运一泻千里,付之南海,导致了上游百余里汀州城内胡百万等大户巨室倾家荡产。在民间传说中胡百万家财为其子胡猴哩所败,据考证胡猴哩原型系明末遗民胡梦吉,他实际是为反清复明罄尽家财。但无论如何,这一民谚形象道出了羊牯天后宫在长汀县地位的尊崇,也长久诫示着后人们更要珍惜来之不易的财富。

羊牯乡山清水秀,风光旖旎。羊牯天后宫坐西南朝东北,南倚龙华山,北迎汀江水。今日天后宫系清代重建,为宫殿式结构,宫门为牌坊式花岗岩门楼,上嵌“天后宫”三大字,门楣石刻精湛的双狮戏珠,外墙妆嵌精美的石窗花,宫门左右悬垂石雕螭龙,门前分踞雕工流畅的威武石狮。宫前门联上书“庙貌巍峨十三乡长资保障,圣恩浩荡亿万姓共荷帡幪”,横批“慈云遍覆”,宫中正堂端坐妈祖圣像,凤冠霞帔,庄严慈祥,堂中左右壁榜书“护国”“庇民”,它们揭示了妈祖不但是羊牯“十三乡”、长汀县的保护神,而她的慈云更是遍覆天下,造福于全人类。全宫古朴沧桑,青砖黛瓦,美轮美奂,现已定为长汀县文物保护单位。

邹文清 赖绍良/文 吴加德/图

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