叶向高与寿宁文山叶氏的渊源考析

叶向高与寿宁文山叶氏的

渊源考析

叶树福

名人效应，从古至今热度未减。对于叶向高祖源的问题也一直是福建叶氏摆在面前的难题，追溯远祖有源自河南新蔡、河南固始、江苏南京、浙江松阳等地，从近点说有寿宁、浦城、仙游、南安、同安等地。本文仅以叶向高与寿宁县文山叶氏渊源作些探讨。

寿宁是笔者的故乡。按情理说，笔者要加倍给故乡贴金抹彩。但据笔者接触的许多有关叶向高史料，倒认为叶向高与寿宁文山叶氏没有多大渊源关系，被视为有关联，多是无中生有；如果不适时加以知所分享，日久更难辨明是非，反而会为故乡抹黑。因此，本人斗胆尝作如下考析，以求方家学者、广大宗亲赐教。

（一）浅议“朝荣过继”之说

《寿宁历史名人传略•祥发文山叶向高》称：

叶朝荣出生于寿宁县鳌阳镇后叶文山里，其父叶时逢与福清文士叶广彬过往甚密。一年，叶广彬遭遇丧子之痛，叶时逢生有六子，便将第四子叶朝荣出祧叶广彬为嗣。

这可简称为“朝荣过继”之说，笔者从几点来分析：

1、“朝荣过继”之说得不到两地家谱支持。

寿宁方面。从寿宁文山叶氏的资料来看。其一、在民国之前编修的《文山叶氏宗谱（房谱）》均未发现有叶朝荣为时逢之子的记载。据收藏在寿宁县档案馆的清道光十四年（1834 ）《文山叶氏宗谱》⑴记载：第五世时逢，授七品散官，因三子朝鑑而获诰赠登仕左郎，鸿胪寺序班。妣李氏生五子：长子朝镇，嘉靖岁贡，任广东惠来知县；次子朝镒；三子朝鑑任鸿胪寺序班（从九品）晋升鸣赞，历任三朝经筵钦赏恩典貤封；四子朝相，授七品散官；五子朝奏，由优贡任江西信丰知县，崇祀乡贤祠。谱中并没有叶时逢生六子或时逢有两位夫人的记载。其二、以特定时间来判断。康熙版《寿宁县志》记载：叶朝奏“ 年廿三，应隆庆元年 （1567 年）选贡”。从中可知其出生1544年。福清叶朝荣也就是叶向高的生父，生于明正德十年（1515 年）。朝荣与朝奏出生时间相差29年，按“行四”“行六”论，胞兄弟年龄相殊过大。家谱记载时逢仅娶李氏，别无继室。如果朝荣果真是李氏第四子，那李氏以这样的“间隔殊年”生育六子，其可能性是微乎其微的。

福清方面。据叶向高的《家谱列传》、《家谱内传》⑵可知，叶向高祖父叶广彬（1488—1570年），享年83岁，丧偶后未再娶，故原配郭氏，福清三山人，仅生二女一男，长女从贵（适三山薛家），次女从介（适薛家，烈妇），儿子朝荣（1515—1586年）。《家谱内传》载：郭氏（赠淑人）“ 叹曰：吾有一子，欲其蹈儒行，成儒名耳……遂终，年五十有七。 ”叶朝荣《芝堂遗草》记：“中年丧妻，从此未娶”（向高记因“大母早逝”，“母所以事大父极恭顺”）。若朝荣果真是寿宁叶时逢之子出祧的话，叶向高还会在著述中称生父朝荣是祖母郭氏所生？

福清的朝荣与寿宁的朝奏被视为关联，依笔者拙见主要是以下二点可能：一是两人均为隆庆元年（1567年）贡生。需说明一点，从他俩宦绩来看，虽都是在赣东北为官，但事实上不是同一时间点。叶朝荣是在万历四年（1576年）才被授予江西江州府（今九江）别驾（即通判），曾任瑞昌、彭泽知县，十年（1584年）升任广西养利州知州，明万历十四年（1586年）卒于任上；而叶朝奏年仅23岁就获授恩贡，隆庆元年 （1567年）出任江西信丰县知县，后与府宪不合，辞官归家。二是叶向高出生于1559年，与寿宁叶朝奏相差16岁，称两者叔侄关系有其 可能性，因此说朝荣与朝奏是兄弟也有这可能。

2、“朝荣过继”之说得不到古墓碑等文物支持。

寿宁文山叶氏名墓之一—— 位于寿宁县城东螃蟹山的“螃蟹墓”，墓主是时逢之祖父，即文山叶氏三世祖秉则，坟右侧立有清嘉庆十三年（1798年）墓道，刻有“朝”字辈曾孙名单 24个；但其中不见朝荣的名字，更谈不上有叶向高之名了。

但是，在文山叶氏始祖义五公坟墓的右侧发现立有1990年新碑，上刻《忠贤仁义典例》称：

七世祖向高，字台山，号少师，十岁在文山里尚书堂读书时，则深知礼仪，尊长睦众，勤奋好学，胸怀大志。寻找失匙时，师长为解其烦，出之对曰：“书生失铜匙，寻东寻西。”向高对曰：“宰相掌金印，管南管北。”志奋则成实，万历年间遂任宰相，忠国爱民，名留青史，流芳于世。拜相后，为祖祠题匾曰：“祥发文山”。

新碑直言不讳地把叶向高列为“七世祖”。这似乎缺乏证据支持。

福清云山叶氏对叶向高祖源“寿宁说”都感觉非常蹊跷，丝毫没有古谱古墓古碑与寿宁文山叶氏有蛛丝关联的内容。

3、“朝荣过继”之说得不到有关史料著述支持。

寿宁方面。崇祯十年（1637年）知县冯梦龙修纂的《寿宁待志》和清康熙二十五年（1686年）知县赵廷玑修编的《寿宁县志》（注：编委中至少有两位文山叶裔），他们均没有提及叶向高。《寿宁待志》对叶朝奏与叶朝相报批“乡贤”过程记述得非常细致，如果国朝宰相的祖源确实在寿宁，而且还到寿宁寻宗，那么，不至于担任寿宁县知县（ 1634—1638年）的冯梦龙把相隔仅十几年的这一重大事件漏笔了。此外，冯梦龙宦寿期间见过万历年间叶朝奏主纂的《寿宁县志》，“旧志成于邑人叶朝奏之手”⑶，并且冯县令还给叶朝奏写过祭文，从《寿宁待志》和祭文等史料看，丝毫看不出叶朝荣、叶向高与寿宁有相关的踪迹。

福清方面。从叶朝荣撰的《母出葬遗奠文》⑷、叶向高三兄弟撰的《明故奉直大夫养利州知州叶公墓志铭》⑸，这两件重要史料都没有说朝荣“出祧”或“过继”。这“铭“可视为向高三兄弟给生父作“定论”、写“传记”！向高的《家谱列传》中有“朝荣传”、“广彬传”和《家谱内传》中有“大母传”以及“生母圹志”，均可佐证！

此外，相关省志、府志、县志等也都不见“朝荣过继”说。

综上所述，笔者认为“朝荣过继”之说是站不住脚的。

（二）浅探“后叶”村名由来

有传说：叶向高在辞去首辅之后的家居六年里，曾回寿宁小住一段时日，并题写一块“祥发文山”的匾额，寓意不忘寿宁文山里，同时将福清故乡云山境改为“后叶”村。

说起后叶村村名还得从两地分别溯源。先说说寿宁鳌阳镇的后叶。成书于明崇祯十年的《寿宁待志》称：

“坊隅四图九甲：在城，后叶西门桥住。男攻书，女绩麻。⑹”

“政和里十一都一甲：在城，西门前叶住。民贫，耕绩。粮少，稍难。”

“政和里十一都七甲：在城西，半月山下。男耕读，女绩。民稍顽，粮欠。”

“政和里十一都八甲：同七甲，粮少，颇欠。”

“政和里十一都十甲：民稍淳。馀同七甲。”

这是迄今为止，发现寿宁鳌阳“前叶”、“后叶”最早的文字记载。如今，在寿宁县鳌阳镇蟾溪村半月山前有条巷名为后叶巷，那一带俗称后叶。由于在半月山前定居有两支叶氏，分别从政和县与浙江云和迁入，乡间定义前叶与后叶主要是依据各自宗祠在半月山所处的位置。这可从康熙十三年（ 1674年）北浦进士叶有挺撰文《犀溪寿城前后各祖分派之别》⑺得到佐证：“益四为寿城半月山下后祠始祖……义五为寿城大街前祠始祖。 ”这也是至今发现鳌阳叶氏前后祠的最早文字记载。

据廪生林光璞于清乾隆六十年（1795 年）为文山叶氏撰写的《修谱序》称：“夫文山即今半月山也”，但这个说法并没有在康熙版《寿宁县志》中体现，县志载：“半月山：在城中西隅，状如半月”⑻。称呼文山叶氏为半月山叶氏，这点也可从谱序《半月宗祠记（即文山祠）》标题佐证，雅称“文山”以区别另支叶氏。文山叶氏宗祠建在街头，以半月山为参照物，相比半月山山脚另支叶氏的祠堂位于前方，由此也称文山叶为鳌阳前叶。

在福清，发现一本落款为福清市港头镇“后叶村居外宗亲联谊会”编印于上世纪九十年代的的小册《元辅乡概况 ·村史简介》记载：

云山即后叶的对面山，山上有龙虎形状的树丛，常绿不凋，龙盘虎踞，风光秀丽。祖先认为这里形胜壮，风水好，于是选定这里定居下来，定村名为“后叶”，其含义是“日后子孙，枝繁叶茂”。始祖择居后叶村约在北宋初年，迄今已有一千多年的历史，繁衍三十三代。

由此看来，福清的后叶村村名溯源好像与寿宁鳌阳的后叶没有什么关联。更有权威的是，叶向高《家谱宗居图引》⑼开篇即说：“吾居在玉融东南六十里乡，曰孝义里，曰化南境，曰云山，俗呼曰厚叶，从吾姓也。”可见，叶向高自己就称家乡为“厚叶”，并非是“后叶”，更不可能是自己到寿宁认祖并将所谓祖地的“后叶”村名带回了。

（三）浅谈向高少时在寿宁求学与赠匾“祥发文山”的可能

先列举寿宁方面有关叶向高的文字记载。

民国之后，有部分修编的《文山叶氏房谱》对叶朝鑑条目作如下记述：“字正之，号方塘，行培一。任鸿胪序班（从九品），进升鸣赞，历任三朝经筵，钦赏恩典貤封。妣黄氏，合葬南门杨梅前。（道光版古谱仅记载以上文字）又云葬建宁府钟山，又云葬斜滩渡船头。时朝鑑公同福清县朝荣公，号桂山，携十岁乃郎向高公，字台山，号少师，来寿宁读书，后拜相。”还有新近修的谱，对朝鑑条目的内容更作进一步扩展：“公同福清县朝荣公，携十岁乃郎即向高公，来寿宁尚书堂读书，中进士，拜相，为叶祠题匾曰‘祥发文山’ 。”

清道光十四年（1834）《文山叶氏宗谱》

民国之后的《文山叶氏宗谱》

1990 年新刻的文山叶氏始祖祖墓碑廊《忠贤仁义典例》中，记载向高少年到寿宁读书及拜相后赠匾的内容与新谱中“ 朝鑑”条目的内容如同一辙。

新谱为何将朝鑑与福清的朝荣联系起来呢？朝鑑只是朝廷“五衙门”之一鸿胪寺的基层官员，不管是序班，还是鸣赞，官职仅仅是从九品，主要是负责朝会和宴飨等礼节有关活动中侍班、齐班、纠班及传赞等事。从“历任三朝经筵”、万历元年对朝鑑之父的封诰，还有胞弟朝奏隆庆元年（ 1567年）贡生综合来看，朝鑑在鸿胪寺为官是明嘉靖、隆庆、万历三朝。朝奏四个胞兄，老大叶朝镇，嘉靖辛亥（1551年）岁贡，初授浙江归安主簿，转广东曲江县丞，升惠来县知县。为官清正，政绩显著，《寿宁待志》有传。老二朝镒，无续。老三朝鑑，鸿胪寺鸣赞。老四朝相，授七品散官。从五兄弟简历来看，只有朝鑑与福清朝荣有可能同朝为官，朝荣是在万历四年（1576年）至十四年（1586 年）为官。

现在探讨下叶向高十岁时到寿宁尚书堂读书的事件。

据俞达珠撰《叶向高年表》⑽

嘉靖四十三年（1564），6岁。向高始读书，即具天资……

嘉靖四十四年至四十五年（1565-1566），7-8岁。读书，受业于化南里王肖冈先生。

隆庆元年（1567年），9岁。随父读书于三山硋窑村……

隆庆二年（156 8年），10岁。是年叶朝荣由“恩贡”入太学。向高随父进京。

隆庆三年（156 9年），1 1岁。叶朝荣就馆于给事中魏瀛江家，向高随父读书于魏家。

隆庆四年（15 70年），1 2岁。是年叶朝荣参加京城地区乡试，落第，携向高南归。

隆庆五年（15 71年），1 3岁。朝荣就馆于省城福州林琼田家，向高随读馆舍。

隆庆六年（157 2年），1 4岁。随父读书于化北里民城庵。二月，参加县试……

林秋明撰《叶向高年表》⑾

嘉靖四十三年（1564年），6岁 。开始读书生涯……

嘉靖四十四年（1565年），7岁。居家求学。

嘉靖四十五年（1566年），8岁。受业于同乡王肖冈……

隆庆元年（1567年），9岁。随父就读于福清平北里硋窑村，后随父进京求学……

隆庆二年（156 8年），10岁。叶朝荣选为廪生进京入太学，携叶向高北上。

隆庆三年（156 9年），1 1岁。居北京。叶朝荣就馆于东瀚后瀛村人、刑部给事中魏瀛江

家……是年，随落榜的父亲在福州求学。

隆庆四年（15 70年），1 2岁。叶朝荣落第，携叶向高回港头镇后叶村老家。

隆庆五年（15 71年），1 3岁。叶朝荣就馆于福州林琼田家。叶向高随读。

隆庆六年（157 2年），1 4岁。叶朝荣就馆于平北里“城庵寺”。叶向高第一次参加县试……

俞、林两先生都比较深入且全方位地研究叶向高，也比较客观评价叶向高，所撰写的年表是具有一定权威性。叶向高十岁年真正去向是随父北上进京，在寿宁鳌阳读书的事件虚构可能性大。当然，这些叶向高与寿宁关联的传说应是由来已久，1989年出版的《中国民间故事集成·福建卷·寿宁分卷》就有编录；何况，福清云山叶氏与寿宁文山叶氏在历史渊源上，也许八百年前就是一家人。但在明清并非所谓的“族亲”，不可能有叶向高投靠寿宁族叔的事。所以传说终归传说。

关于寿宁的民间传说。对寿宁乡土历史颇有研究的郑万江先生曾专门登门拜访过《中国民间故事集成·福建卷·寿宁分卷》中叶向高故事的口述者陆新南老师，陆老师年已八十岁，他说他自己三十多岁时听后叶某老人说的；当时没听人说叶向高是寿宁文山人，他也不这么认为。至于民间故事传说本身，各种故事往往张冠李戴、移花接木、以讹传讹、大同小异的颇多，只可参考，不可作为信史资料来看待、来使用。

还有个问题，叶向高到寿宁是否京城往来的必经之地呢？叶朝荣携子进京是否走福鼎分水关驿道途经寿宁？如今福州上京高速有沈海（经过宁德）、京台（经过南平）高速公路，那么上京古驿道也是穿越宁德吗？查阅资料发现，明末时期福州北上进京走的官道是经仙霞关驿道。比如黄先超论文《福建省古驿道旅游分析——以南平“三千八百坎”为例》 ⑿称：“福州与北京的联系，主要取道第一条经南平、建安（今建瓯市）、瓯宁（今建瓯市）、建阳、浦城至浙江江山县交界（仙霞关驿道）。”还有 [清]顾祖禹编撰《读史方舆纪要》也记载：“ 凡自入闽者，由清渡湖（浙江省江山市南）舍舟登陆，连延曲折，逾岭而至浦城县西，复舍陆登舟，以达闽海，中间二百余里皆谓之仙霞岭路。”这条路逐渐形成福州经建瓯、浦城，逾仙霞岭北上中原的主要大道，进京文士、客商多乐走此“进京官道”⒀。其实在叶向高父子二人著述均有记载上京走水路与仙霞岭，比如朝荣撰的《次大石溪》诗中有“明朝马度仙霞岭，喜见江郎石插天。”《过仙霞》“仙霞拂剑”等；向高在天启间进京走水路遇上神奇，还撰《神龙记》。向高十岁时，朝荣携子进京时赋诗二首《榕城启行》“携儿北上小车联“、《次白沙》“晚泊沙溪”、“兴携雅子傍溪行”、“舟遨湍流”、“虹桥暮影”，明白写走水路北上，不可能到寿宁，也不可能顺路经过寿宁。要去寿宁，也只有从建瓯走官道过去，虽然时寿宁也是隶属建宁府，但两地相距五百里之遥呢！还有传说称叶向高晚年辞官后，到山区寿宁拜祖，一大把年纪还能经得起山路十八弯的颠簸吗？到达这个高山小县城，还要翻山越岭无数。明代文学家冯梦龙形容寿宁“地僻人难到，山多云易生” ⒁；寿宁还有一句古语：“车岭车到天，九岭爬九年”，便知寿宁崇山峻岭的程度了。

既然说叶向高题匾“祥发文山”，那么笔者们尽可能追溯寿宁“文山”的起源。以笔者从有限的材料分析，得出结论有三点：一是从清光绪年间续修的房谱，其中有篇撰写于清朝初期的《半月宗祠记》 ⒂。从中发现疑窦，其标题后注释“即文山祠”，说明该叶氏宗祠在清初叫半月宗祠，在清末续谱的时候已经称呼为文山叶氏了，因此才添加注释；二是上节叙及清乾隆六十年的谱序，其中的文山即半月山；三是从文山叶氏谱牒没有发现明代先贤撰文、赋诗提到“文山”二字。可见，“文山”之称大概就在清乾隆时期。由此说明叶向高在明万历、天启年间不可能 题匾“祥发文山” ，因为斯时该支叶氏不称为“文山叶氏” 。

说叶向高向寿宁题匾“祥发文山”，与父亲及自己的著述矛盾。向高父亲叶朝荣撰《云山长者叶公传》⒃ 称：“ 自始祖宜兴公十三传至公（讳德，号云山），世居融之云山”。宜兴越四世，传俊衡，衡传元吉，吉传祯，祯传宏，宏传贽，贽传淮与汉，汉传仕俨，俨传厚轩（即朝荣之父广彬）。文中称其列祖“奕世忠厚”、“有隐德，敦行好义”、“行乐施予”……充分表明了叶向高家族是忠厚、积善世家，他怎会轻易去推翻父亲与自己著述的观点，到寿宁去题匾“祥发文山”呢？

如果叶向高忌讳说自己生父本是寿宁文山人，那他就不会题写“祥发文山”的匾；反之，他如果题写了该匾，那他就不忌讳自己生父的出身。还有另一种可能，假设叶向高真 的为文山叶氏题写“祥发文山”匾额，那也只是从 同宗的立场来写，不能说明他和他的父亲就是文山叶氏一脉。况且，这块匾至今也只是一个传说。

综上所述，笔者拙见叶向高的祖源与寿宁县叶氏无关。

⑴ 清道光十四年（1834）王杰三续修的《文山叶氏宗谱》，收藏于寿宁县档案馆。

⑵ 1994年12月江苏广陵古籍刻印社出版，福建文史馆编，《苍霞草全集》第三册《苍霞草》第15卷。

⑶ 1983年6月福建人民出版社出版，[明]冯梦龙《寿宁待志·附》。

⑷ 2013年7月华文作家出版社出版，[明]叶朝荣《芝堂遗草·卷之二》，林秋明集校。

⑸ 2011年8月华文作家出版社出版，林秋明编著《三朝名相叶向高·第四章》。

⑹ 1983年6月福建人民出版社出版，[明]冯梦龙《寿宁待志·卷下·都图》。

⑺ 1987年春柳亦阳编修寿宁县芹阳乡武济《叶氏宗谱》。

⑻ 1988年10月寿宁县方志委整理，[清]赵廷玑《寿宁县志·地與志》。

⑼ 1994年12月江苏广陵古籍刻印社出版，福建文史馆编，《苍霞草全集》第三册《苍霞草》第15卷。

⑽ 2015年12月中国文史出版社出版，俞达珠著《论向高·附录八》。

⑾ 2011年8月华文作家出版社出版，林秋明编著《三朝名相叶向高·第七章》。

⑿ 2009年5月福建师范大学黄先超硕士学位论文。

⒀ 1996年8月福建人民出版社出版，[明]黄仲伦《八闽通志》。

⒁ 1983年6月福建人民出版社出版，[明]冯梦龙《寿宁待志·卷上·县治》。

⒂ 清光绪三十四（1908）许元璧修编的寿宁县坑底乡山前《叶氏宗谱》。

⒃ 2013年7月华文作家出版社出版，[明]叶朝荣《芝堂遗草·卷之三》，林秋明集校。

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编辑：叶树福

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