走在充满诗意的原平大地上（上）
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作者：江湖游侠
旅游的产生和发展是与社会的经济发展相联系的。旅游是一项与社会的政治、经济、文化等密切相关联的综合性经济文化活动，随着人类进入文明时代，旅游日益成为人类娱乐生活的重要组成部分。所以，旅游并不仅仅是现代文明的产物，而是古已有之。旅游文化的历史，在原平十分悠久，至少可以追溯到魏晋时期。
在原平历史上，可知的旅游理由主要有以下两项：
游宦。官员、文人，或为谋求仕进，或奉命迁谪，被认为是正当的外出旅行或旅游行为。
游学。文人学士外出旅行和旅游被认为是“知天地之广大”的知识的源泉。
官员和文士有较高的文化素质和审美水平，他们对于旅游活动，有一种发自内心的审美渴求，同时往往留下不少旅游诗词于后世。因而，这一阶层的旅游活动实践，不仅开风气之先，而且能实际体现某一时代的旅游发展的最高水平。
请欣赏古代原平风景名胜的旅游诗。
天涯山位于五台山脉的群山之中，千万载沧桑，造就了天涯山的雄奇。旧时的天涯山境内，没有飞瀑奇洞、古柏老松，也不见碧波如镜、曲径通幽，但山的雄姿、峰的秀色、石的奇巧、祠的古老，却处处透射着灵性，让人从心底里感受到一种震撼的力量。
天涯山群峰壁立峭耸，如犬牙交错，似剑插穹宇。因而，峰峦之上冬季落雪难存，不论是鹅毛大雪，还是纷纷细雪，山风轻轻吹拂，便似有人扫过一般，干净清爽，苍茫依旧。而日出日落时分，朝霞如火，残阳似血，都会在群峰之上留下美丽的光晕，勾勒出秀美的轮廓。
天涯山风景区的忠孝广场
数首描写天涯山的古诗更是状景形象、抒情生动，成为极其珍贵的文化绝唱。
再经天涯地角山
唐 雍陶
每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
十年马足行多少，两度天涯地角来。
天涯石鼓
金 元好问
九州上游推大卤，独恨山形颇椎鲁。
天涯一峰今日看，快似昂头出环堵。
何年气母此融结，鬼凿神劖来奇古。
八窗玲珑透朝日，洞穴惨淡藏雷雨。
苔花锦石粲可喜，乞与云烟相媚妩。
半空掷下金芙蕖，想得飞来自玄圃。
传闻绝顶更灵异，云是清都群玉府。
五云飞步吾未能，风袂泠泠已轻举。
东州死爱华不注，向在陋邦何足数。
敬亭不著谢宣城，断岸何缘比天姥。
酒船何时朝复暮，倒卷滹沱浣尘土。
唤起山灵捶石鼓，汉女湘妃出歌舞。
诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫。
莲花山
清 王锡九
天涯钟脉秀莲台，不染淤泥拔地开。
瓣点雪花飞柳絮，萼留雨渍长莓苔。
参差翠盖迎风静，缥缈青枝带月回。
应是神工巨灵手，亭亭独立万年栽。
游天涯山谒介子寄元长弟大善
清 贾晖
百代高风镇崔嵬，介子天涯有古祠，
登临有意偕来者，眺赏无心赋已而，
留滞莱峰情独远，眷怀吾弟怅分离。
天涯晓雪
明 李楠
天边巉削一峰青，不与诸山并列形。
白雪满空峰独晓，孤标万古秀滹汀。
据清代出版的《崞县志》记载：“魏郑公祠：一名龙泉寺，在县治北三十里龙泉村，东界代州海子村。唐郑国公魏征领兵防边，尝经此，拔剑插地，得泉以济军。后人因此立祠，明弘治间以及清朝，屡次补修，同治五年复修，每岁七月二十五日致祭。”“郑公泉：在县治北三十里邵家寨，旧志名龙泉。唐魏郑公征于此驻师，祷天以剑插地，泉水涌出，三军赖之。泉左有魏郑公祠，其源有二，北曰上龙泉，南曰下龙泉，流分三派，合入板桥河。”由此可知，旧时的邵家寨魏征庙也是原平境内的一处胜景，怪不得明朝的两位名士都留下了旅游诗。
魏郑国公祠
明 史渔
烟云笼古像，阴雨润苍苔。
遗庙功臣在，龙泉宝剑开。
千年流劲气，三代有遗才。
骏业谁能并，临风酹一杯。
龙泉
明 王钥
剑拔灵泉涌，泓深瀦作池。
雨余光潋滟，风过碧涟漪。
曾济三军渴，还滋百亩畦。
郑公祠宇在，犹想肃兵时。
五峰山因有五峰而得名。东峰有漱玉泉，南峰有冥府殿，西峰有梵王宫，北峰有水草庙，中峰上的寿宁寺为五台山寿宁寺的下院，每年农历四月初八致祭。
五峰山山色秀丽，风景优美，有“小五台”之美誉，旧称“地角枕流”，为崞县八景之一。清光绪版《续修崞县志》载：“五峰山，在县治东二十五里，五峰高耸，松柏万千，苍蔚深秀，分域而生，移栽互植则不荣，根巨末锐，形类犀角，俯临滹沱，似人俯首而卧。旧志所谓地角枕流，为县八景之一。中峰圣母殿泉水出神像下，祷雨辄应。通志云：天涯为天涯，五峰为地角。”历代名士墨客曾游五峰山络绎不绝，并留有许多诗赋。
五峰晴岚
明 孙祩
岚嫰光摇翠，轻风草树生。
悬崖攀磴滑，荒涧泻泉清。
斜日含山远，余霞映水明。
四围仙迹古，遥望画图迎。
陪陆侯登五峰
明 张凤池
胜境无如此，烦襟一到凉。
铎鸣风入社，云敛月生光。
树色含春意，鐘声送夕阳。
贤侯躬跸谒，原是布甘棠。
游五峰
清 张璳
朝踏五峰雪，松涛声凄切。
栖鹃鸣涧边，懔懔风飕烈。
日出已三竿，岩前云自结。
云深隐苍虬，雾散豹彩别。
移屋入山居，心远尘氛绝。
大阳张氏诸绅邀游五峰山赋长句以酬
清 邵丰鍭
楼烦之山皆崒嵂，五峰深秀尤杰出。
我来滥竽两载余，鹿鹿风尘无暇日。
诸君招我共登临，拨冗策骑来迅疾。
羊肠一线上青冥，鸟道纡徐多郁。
凭高放眼豁心胸，俨然身到神仙窟。
崇山崱屴列屏障，峻岭嵯峨相辅弼。
面面岚光翠欲流，森森树影青初茁。
峰迥路转抱琳宫，曲磴长廊通禅室。
合围古柏不知年，剥落残碑谁能悉。
山静浑如太古时，境幽真可拟衡泌。
岩下澄清水一泓，不闻干涸亦不溢。
老僧稽首向余言，圣母灵泉世罕匹。
为霖布泽润苍生，神功昭赫难备述。
千秋祈报重明禋，肃将祀事无敢失。
礼罢诸君意转浓，杯盘罗列更亲昵。
纵谈快饮俗气除，赢得浮生半日佚。
酒阑乘兴步蹒跚，披襟席地欣促膝。
夕阳催我下层峦，林外风来声萧瑟。
君家世德本清芬，况复后先烦太乙。
胜游原不尚浮夸，濡毫自喜记其实。
陪邵侯游五峰
清 王锡九
拄笏搘颐看山色，公余乘兴来山嵎。
五峰排行出云表，宅中而治群侯趋。
虬松古柏青未了，各从其族分疆隅。
灵区异境类如此，千态万状开心娱。
长啸一声众谷响，举觞递进醉醍醐。
与君直探老龙窟，新诗字字锵明珠。
五峰山圣母殿
五峰四咏
清 张铸
古柏
百尺修柯挂碧空，蛟龙窟穴长风。
不随凡卉争浓郁，自有孙枝布郁葱。
残碑
残碑剥落未知年，圣迹传闻元宋前。
藓锁断纹苔覆额，老僧常说不能镌。
圣母泉
香泉洌洌沁人心，涤出苦肠有限吟。
止水一泓千载鉴，不堪清照到如今。
午夜鐘
东西南北与中峰，远近清音入寺鐘。
尘梦不知蕉鹿幻，一声敲散俗情浓。
游五峰
清 张允中
山游恍惚画中行，地僻人稀动隐情。
溪水全从云外见，虬枝半向岭头横。
逃喧松菊开三径，避世疎狂学四明。
岂是吾曹甘痼癖，素心原不爱浮名。
五峰
清 刘嵓
五峰缥缈势崚嶒，岚霭晴烟覆几层。
涧水触山光似练，松根盘石老如藤。
眼前活泼惟林鸟，物外清闲是野僧。
胜地忽闻云磬响，禅堂又觉有传灯。
陪齐邑尊游五峰胜境
清 张璳
五峰古刹碧云堆，簇簇芙蓉四面开。
风度钟声清客耳，月移松影拂经台。
凌空绀殿悬崖出，不断流泉绕屋来。
薄暮凭阑凝睇远，崞阳福曜傍三台。
陪梁侯游五峰
清 张克俊
杖策登高处，追陪惬胜游。
松声和梵呗，石罅迸泉流。
绝顶云霄近，群峰拱抱遒。
上方尘虑涤，欲去更迟留。
上五峰
清 李师琦
策杖攀藤陟五峰，参差高下碧云封。
峦头岭脚皆阴柏，石眼山腰半古松。
我今览胜忘归去，隐隐空门起梵钟。
登五峰
明 张鼎臣
五峰历尽更悠然，俯首滹沱一望穿。
峡转琳宫藏汉月，岑排紫剑插霜天。
云根柏拆金麟起，磴道泉飞玉乳悬。
宿障几时推得倒，常来箕坐啸寒烟。
尧山，又名尧元山、尧园山，位于五台与原平、定襄三县交界之处，是名副其实的界山。起于峨岭，联于龙凤，为横亘南北之主脉也。其半山腰有尧王庙、天地二龙池，为旧时方圆几十里间百姓祈雨之所。此地山势险峻，古庙凌空，为一方胜境也。
尧元山
明 李楠
攀萝缘鸟道，相与谒山林。
古庙临幽壑，苍苔点碧泓。
峰从云际出，人在画中行。
览胜徘徊久，翛然爽气生。
崞山寺
《崞县志》对崞山有简略的文字记载：“崞山，一名围屏，又曰马头。在县治西三十里，连峰叠嶂，翠色森郁，县以此山名，为邑之主山，旧志所谓八景之一，曰‘崞山叠翠’。上建秦蒙恬将军庙，敕封崞山大王。山前三里许，石上有马蹄痕，相传为蒙恬将军遗迹。”“崞山叠翠，县西南二十五里，崞山奇峰飘渺，邃谷迷离，既参差而迤逦，复数起而旋腾。高插绵延，铺彩霞之万段；重岗复岭，含翠蔼之千形。”那时的崞山名闻遐迩，游者如云，所以也有名士按捺不住激动的心情，放声吟哦。
崞山叠翠
明 贾学文
晓出西郊路，群峰列翠屏。
到来多古迹，行处几幽亭。
樵径云中白，村田雨后青。
年年耕获罢，箫鼓答山灵。
崞山叠翠
明 梁璟
群峰相望复相连，一雨初收景色鲜。
雾敛晴空青未了，云浮春野翠无边。
连城佳气通朝霭，向水清光接曙烟。
自是古今天设险，嵯峨永镇亿千年。
崞山
明 亢其志
百叠苍屏高插天，翻从下界见云烟。
微茫八表浮元气，较似身游太古前。
石磴盘纡到上方，朱楼绀殿转虚堂。
野人坐此心偏快，又有西来暮雨凉。
崞山寺
清 王岐凤
青山高处寺岧峣，乘兴登临四望遥。
两水当门如带朿，诸峰对面作臣朝。
晨昏鐘磬闻重岭，层叠楼台耸碧霄。
密与山灵订后约，他年来此作渔樵。
秋日至南神头村
清 王岐凤
我向秋风来叩关，此村宛在画图间。
峰高林木小于笔，岭古人家簇若鬟。
抱屋水流黄叶涧，当门人看白云山。
几回疑到桃源路，隔岸霜枫落日殷。
江湖游侠 摄影
End
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