许昌此地号称九龙口，千年公母桧柏隐匿多少天机？
【周末，跟着老梁逛许昌】
第112站：白云寺
文·图‖梁耀国
连续两场透雨，饮饱了秋庄稼。骑行榆林白云寺的路上，但见玉米地、豆地、谷子地、花生地、芝麻地、红薯地，凡目力所及之处满眼碧翠，一派盎然景象。
白云寺位于榆林乡后韩村学校一隅。寺院面积虽然只有巴掌大，却藏着两棵两搂多粗的桧柏，这简直就是个奇迹。（想看看上一站老梁逛了哪儿？欢迎点击以下链接：快来，中原腹地的秦淮河，原来在这里）
与许昌周边其他寺院相比，白云寺的山门绝对是最寒酸的一个。没有外粉的灰色加气砖墙，乡下司空见惯的对扇开的老式木门，起有五脊坐有六兽的传统门楼，咋看咋觉得有点对不住它古刹的名号。
下图：白云寺的门头。
因为院子太窄狭，桧柏太伟岸，外加卡片机镜头太小的缘故，我一会儿弓着腰，一会儿蹲下身子，换了好几个地方，好几个角度，才勉强把桧柏的身姿拍全。
估计看我拍摄姿势难看吧，竟把驻寺的一位老者从庙屋里招引了出来。他走近我说，你能看出来这两棵树有啥不一样？
我睁大眼睛，围着树奔驰了半天，也没瞅出个所以然。无奈，只好摇头求教。
老者呵呵一笑，说东面这棵粗，西面那棵细，能看出来吧。 我看了看，还真是。
东面那棵稍高，西面那棵稍低；东面那棵树上不结柏籽，西面那棵树上结柏籽；东面树身上没疙瘩，西面树身上有疙瘩。拉拉杂杂说了这么多，瞅出个道道没？老者催问道。
愚钝的我是外甥打灯笼——照旧（舅）摇头。
下图：参天古柏。
老者看我实在朽木不可雕也，才一语道破天机，说东面这棵是公的，西面那棵是母的，刚好配成一对。
我还是不明白，问为啥这么说？
就拿西面这棵树来说，它身子细，个子矮，能结籽，身上还长了个像女人乳房的疙瘩，所以它是母树。老者回答得干脆了当。
一听一想，还真有道理。老者细致的观察力、形象的总结力，着实让人佩服。
老者叫吴建宾，71岁。在随后的闲聊中得知，古柏原来有四棵，1956年他在这儿上学时，都还长得可好。后来，榆林公社说盖学校用，出了路北大殿旁边的两棵，究竟用到了哪儿，谁也不知道。
最早，古柏所在的位置是风云观，它的东南角是卓君庙，东北角是关帝庙，西边是白庙，风云观夹在正当中。
下图：从另一个角度拍古柏。
风云观为啥改成白云寺，他放了份资料，是文物部门一位同志整理的，相对比较完整，如果需要可以参考一下。
说着，老者把我领进古柏北边的小庙里。趁他找资料的功夫，我把里面的摆设打量了一遍。靠北墙，从东往西依次供奉着天皇老祖、地黄老祖、人皇老祖、南天门、玉皇大帝、王母娘娘、太白真人、十二老母的画像。由于长期烟熏火燎的缘故，画像已经泛黄，很有年代感。靠西山墙，支了一张床，想必是老者看庙休息的地方。
在一般人的思想里，庙是神住的地方，普通人进去都会感觉瘆得慌，而老者敢与神同住一个殿宇下，不是神也应该胜似神了。能与神相处的人，自然让我一介凡人肃然起敬。
由于庙矮、门小、屋暗，老者翻出材料后拿到外面，摊在柏树周围砖砌的护栏上让我阅览、拍照。
据资料介绍，明嘉靖年间，许州知府张良知到榆林一带体察民情，沿官道行至这里，见此处庙观林立，香火盛隆，傍依龙脉颍河，绝对是一块风水宝地。老张笃信佛，于是萌生了在这儿建寺的想法。经过一番筹划运作，他拆掉风云观，建起白云寺。
下图：吴建宾老人。
按资料上的说法，白云寺动工那天，烈日当头照，酷热难耐。恰在这时，飘来一片白云，正好遮住太阳。人们认为这是吉祥之照，遂改名白云寺。
我认为这个说法有一定道理，却不完全对。风云观是道教场所，道教本身带有一种神秘色彩，风里来云里去，飘忽无影踪，观名用“风云”二字，再妥帖不过。而佛教讲究腾云驾雾，如观音出行如此，孙悟空出行亦如此，故改成了“白云”，既沿袭了庙观的云字，有前后的传承，又区别于前者，突出寺院的特点。当然，这只是我的一己之见，未必对。
白云寺竣工之日是农历正月二十五。为纪念这个大喜的日子，张良知当时请来三台大戏，一台在寺院所在地后韩村，一台在东面的元王村，一台在南边的司庄村。三个村、三台戏、三角形，就这样，古刹大会请戏班子唱戏、比戏的习俗沿续到现在，快五百年的历史了。
下图：吴建宾老人提供的资料。
拍照完毕，我随老者穿过西南角的月亮门来到前院。只见佛堂台阶下的草丛中，胡乱放着几通残碑和碑帽。我用我的老办法，先用相机将它们一一拍下来，再仔细辨认上面风化严重的碑文。
我看的第一通石碑，老者说过去立在关帝庙前头，后来移到这里。此碑断为两截，且不在一处放，所以读起来非常麻烦。
费了好大劲，才将部分内容抄录下来：
有天下者，以天下为一家；有一国者，以一国为二家。则一家之有饥，即思由己饥；一家之有溺，即思由己溺。饥溺交迫，而为思此大患。之所以平大利，之所以与古遁，集之想兹，所幸而于艮与也。无如相需甚殷而相遇，终疏非隔世之口，即与地之睽诵。汝埙孔 之诗，亦图存望仁政。不堪枚举，督工修改一事， 决口凡四五处，钦年未塞。老公祖之， ，进士署许州直颍川正堂刘老公祖大人，印人熙，字艮，生德正碑。 新旧河防，其六十二大。数年以报我功德，佥曰金石敬立。（备注：空格处缺字、缺句）
钦加监运使衔特用府
大清光绪二十二年岁次丙申中夏月吉旦
这通石碑碑文透露出的信息是，它是给颍川正堂刘祖立的功德碑。当时，临近的颍河河堤四五个地方决口，经年未修，周围百姓为此饥寒交迫，深受水患之害。刘祖看在眼里，想老百姓之所想，急老百姓之所急，不顾六十二岁高龄，依然投身到河防建设中，并以出色的政绩，赢得一方百姓的爱戴，故勒碑以示纪念。
下图：佛堂和残碑。
紧挨这通残碑，还有一通残碑。看内容，它应该才是关帝庙前那通，搞不好是老者记混了。因为碑文内容断断续续显示，“关帝之庙遍天下矣，而许尤多，盖帝之精忠……”，“秉烛达旦之节，挂印封金之义，斩将解围之勇……”，“皆在许时事，固许人所目睹观咨……”。落款是大清乾隆三十年。
下图：右为关帝庙碑。
在东面大槐树下，也躺有一通石碑，为《重修钟楼及川庙 阁辅修山门并志》功德碑，善士姓名分列左右。落款为大清道光元年岁次辛巳季夏中浣。
下图：《重修钟楼及川庙 阁辅修山门并志》功德碑。
据老者说，过去石碑多着呢，起码有几十块，后来埋的埋，砸的砸，毁的毁，如今就剩这几块了，如果再不妥善加以保护，除了两棵古柏树，就再也没有老物件，证明白云寺是座古刹了。
下图：精美的盘龙碑帽。
看完石碑、碑帽和零星的石构件，老者指给我说，从前的钟楼、鼓楼，分别在如今佛堂的东西山墙位置，两层，比佛堂的屋脊还高，很是气派雄伟。钟楼里有口明代铸的铜钟，重一千多斤。钟声一响，十里开外都能听见。可惜的是，八几年修学校时拆了，钟也没了影。
下图：从钟楼四角柱础上拆下的石磙。
突然，老者冲进屋子，取出一个发黄的镜框，指着右上角一张照片说，这就是没拆迁的钟楼，你看多有气势。看到如此珍贵的老照片，我忍不住翻拍了下来。
下图：钟楼未拆前的照片。
老者因为有其它事，先走了，于是我又与坐在台阶上纳凉的韩南方老人攀谈起来，听他说，他小时候，白云寺周围一圈路，都是朝这儿来的，所以这里号称九龙口。他说佛堂南边竹林的地方，就是过去开封去襄县、郏县的官道，并在这儿分叉出一条去禹县的。
下图：韩南方老人。
紧靠官道是白云寺大门，门里塑有金刚像。二门在今佛堂的位置，门里塑有天王像。俗话说“头门金刚，二门天王”，其实它们干的一样活，都是把门的。一殿在柏树北面，二殿在公路北沿。学校的操场，以前也都是寺里的地。
下图：竹林之处曾是官道的位置。
看也看得差不多了，问也问得差不多了，准备离开时，办事回来的吴建宾老人捧着几牙西瓜从屋里撵出来，非要让我吃了再走。我坚辞推让，直至他快生气，不得已接了过来。我连吃了两牙儿，他才放我走。
老者捧着剩下的西瓜，一直把我送到路上，看我骑上车才回去。
多好的老人呀！我心里默默念叨着。
【作者简介】梁耀国，现就职于许昌市房产交易租赁管理处，河南省杂文学会会员，中国民俗摄影协会会员。
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